新年來臨之際，多家媒體刊物照例總結(jié)了上一年的傳媒倫理年度報告、虛假新聞研究報告，引發(fā)媒體反省，促使傳播機(jī)構(gòu)警惕。那些顯性的問題年年都受到重視，而一些隱性的問題卻罕被警示，不經(jīng)意間就成了溫水煮蛙，只怕長久下去難以挽回。

瑞士籍英國作家、媒體人德波頓(Alain de Botton)在新世紀(jì)的幾部著作中都描摹了新聞傳播對當(dāng)代人的影響，其中說到：人們?yōu)榱速Y訊，會暫停人生——隔幾分鐘，就要去刷一次信息；人們期盼從新聞中獲得啟示，希望能借此明辨是非，懂得善惡，了解人生道理；但是新聞常常對人們理解世界沒有幫助，而且不知不覺地摧毀了人們獨(dú)立思考的能力。

在我國，媒體主流還在致力于發(fā)揮引領(lǐng)作用。而信息源的多樣性、用戶的平臺轉(zhuǎn)換，確實(shí)也出現(xiàn)了德波頓所言的情形。那些雞零狗碎的信息、缺少內(nèi)涵的雞湯文、東拼西湊的偽知識、忽東忽西的輿論，甚至不如德波頓所說的“新聞”，它們帶節(jié)奏經(jīng)常令人七葷八素、不明所以，信息生態(tài)激勵用戶自晾自曬求粉破圈，娛樂至死忙個不歇，連對信息有沒有期盼，有什么希望，想得到什么啟示，都無暇慮及，無從談起；熱衷極端觀點(diǎn)的人們則無視對事相和事理的探求，在二元對立、正反方對陣中簡單站隊(duì)，粗口罵人，撕裂社群；豐富而泛濫的信息流，其中幾多有效信息，有何思想精髓，對他人對社會有多大貢獻(xiàn)和價值？這些都不重要，重點(diǎn)卻是以語不驚人死不休去吸引眼球，打造流量經(jīng)濟(jì)，用別人的人生賺取自己的利益。

曾有哲學(xué)界人士這樣概括黑格爾的觀點(diǎn)：當(dāng)新聞取代宗教(信仰)，成為人們的核心指導(dǎo)來源和權(quán)威檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)時，社會就進(jìn)入了現(xiàn)代化階段。這里強(qiáng)調(diào)的是新聞信息對于現(xiàn)代社會的重要意義以及在人們生活中占據(jù)的權(quán)威地位。長期面對何種信息，就可能被形塑何種社會認(rèn)知、價值觀，甚至人生，從而組成何類社會和群體。信息傳播對于人和社會的影響非同小可，它改變著人與人、人與社會的關(guān)系，也呼喚人們調(diào)整在信息溝通中呈現(xiàn)的道德關(guān)系，即傳播倫理。傳統(tǒng)的專業(yè)型傳播/媒介倫理有必要成為公共倫理，其內(nèi)涵仍是人類珍視的做人之道理、規(guī)范，核心是以人為本，傳播向善。

以人為本的傳播觀，首先要凸顯人之為人的獨(dú)特價值，即人的尊嚴(yán)。人有自己的思想、稟賦、品德和選擇，因此信息傳播要通過思想、價值觀去彰顯人類的尊嚴(yán)，要引導(dǎo)人們辨善惡，懂是非?；ハ喙糁櫫R、不論真相只要流量，辱沒了人的尊嚴(yán)；人類中心主義不僅有悖于以人為本，更會扼殺人類的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，哈佛大學(xué)榮休教授、“社會生物學(xué)之父”威爾遜(Edward O. Wilson)研究認(rèn)為人類中心主義阻礙創(chuàng)造；利己主義的你死我活，難以建立溝通關(guān)系并帶來快樂幸福，亦不如“利他自利”更能獲得效益。

以人為本的傳播觀，是通過信息溝通與傳播，喚醒人類潛能和創(chuàng)造性。傳播知識、道德、情操、規(guī)范，培養(yǎng)理性思維，激發(fā)人們思考，助益人們獲得信心和勇氣，從而賦予人們力量和創(chuàng)造性。布洛克在論述人文主義傳統(tǒng)時，強(qiáng)調(diào)以人為本的核心主題是人的潛能與創(chuàng)造力，這些能力潛藏于人身，需要外部力量加以喚醒、顯現(xiàn)并得以發(fā)展。當(dāng)然，積極的娛樂乃是人類天性，也是傳播功能應(yīng)有之義。

以人為本的傳播觀，是社會主義價值觀在傳播領(lǐng)域的體現(xiàn)和要求。只有以人為本，傳播方有意義。