楊柳婷 王文昌

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出：“從基層上看去，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！盵1]在這種社會(huì)中，逐漸形成村規(guī)民約、民俗文化等具有地方特色的文化格局。伴隨現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的沖擊，現(xiàn)代文化在農(nóng)村不斷滲透，存在了幾千年的價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣逐漸瓦解，農(nóng)村青年的婚戀觀念正在發(fā)生變化。在鄉(xiāng)村向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化不斷被解構(gòu)，村民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同度逐漸減弱。農(nóng)村人口向城市大量流動(dòng)，“鄉(xiāng)村空殼化”現(xiàn)象突出，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)斷裂，鄉(xiāng)村的種種變化給農(nóng)村青年婚戀觀造成重大影響。農(nóng)村青年是新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，其婚戀觀正處在形成和發(fā)展的關(guān)鍵生長(zhǎng)期，因此，文化和婚戀教育成為擺在青年成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵問題。

一、鄉(xiāng)村文化變遷對(duì)農(nóng)村青年婚戀教育的意義

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)具有封閉性，鄉(xiāng)村文化對(duì)生活在鄉(xiāng)村的人的影響無(wú)處不在。在城市文明的沖擊下，鄉(xiāng)村文化的封閉性不斷被突破，產(chǎn)生大規(guī)模人口流動(dòng)，村民的文化秩序和價(jià)值理念發(fā)生改變。這些變化對(duì)農(nóng)村青年婚戀教育具有重要作用。

(一)突破鄉(xiāng)村文化的保守思想，促進(jìn)青年婚戀觀念多元化

鄉(xiāng)村文化作為一種特殊的文化形態(tài)，是人與人、人與自然、人與社會(huì)長(zhǎng)期互動(dòng)的結(jié)果，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史發(fā)展，村規(guī)民約、生活習(xí)俗、價(jià)值觀念等都是鄉(xiāng)村文化積淀的成果，其保守性更強(qiáng)，并對(duì)人們的價(jià)值準(zhǔn)則和行為方式起著根深蒂固的作用，這也反映在婚戀觀上。受鄉(xiāng)土文化保守性的影響，傳統(tǒng)婚戀觀念中仍含有一些落后、老套的禮儀規(guī)范，對(duì)青年的婚戀觀念、婚戀方式等方面產(chǎn)生深刻影響。隨著城鄉(xiāng)流動(dòng)的加快，城市文明逐漸進(jìn)入農(nóng)村，突破傳統(tǒng)文化的保守思想，給鄉(xiāng)村注入了鮮活的生命力，青年群體可以借助各種新型媒介了解更多婚戀知識(shí)，幫助他們突破傳統(tǒng)文化的封閉思想，婚戀觀念由單一性向多元化轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)思想的先進(jìn)性。

(二)打破鄉(xiāng)村文化的地域限制，促使青年婚戀對(duì)象多樣化

在傳統(tǒng)文化相對(duì)封閉的背景下，人們的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣與土地緊密相連，活動(dòng)的范圍和區(qū)域十分有限，主要在本村或者鄰村附近，鄉(xiāng)村社會(huì)設(shè)置的相對(duì)穩(wěn)定促使婚姻模式相當(dāng)固定。鄉(xiāng)村青年與外界接觸相對(duì)較少，婚戀對(duì)象主要在熟人場(chǎng)域內(nèi)選擇，具有明顯的地方化和區(qū)域化特色。城市文化的入侵客觀上使鄉(xiāng)村文化地域性得到擴(kuò)展，為青年開闊視野提供了契機(jī)。而且多數(shù)年輕人選擇進(jìn)城打工，城市的大融合環(huán)境為他們提供了更多機(jī)會(huì)，婚戀對(duì)象不再局限于老鄉(xiāng)、鄰里，還包括同事、工作對(duì)象等，婚戀地域從鄉(xiāng)村擴(kuò)大到縣、市甚至省、市，婚戀對(duì)象多樣化程度提高。

二、當(dāng)前開展婚戀教育的必要性

隨著城市化的不斷推進(jìn)，城市文明和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)出現(xiàn)碰撞與糅合。在二者的沖突與融合中，農(nóng)村青年的婚戀價(jià)值觀發(fā)生變化。若婚戀觀出現(xiàn)偏差，必然會(huì)影響個(gè)人全面健康發(fā)展，而且對(duì)家庭美滿及校園和諧產(chǎn)生重要影響，因此有必要開展婚戀教育活動(dòng)。

(一)是適應(yīng)青年婚戀發(fā)展的需要

改革開放后，大批農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移。在農(nóng)村的外出打工者中，青年又占了大多數(shù)[2]。長(zhǎng)期在城市打拼謀生，眼界得到開闊，然而在婚戀生活中卻面臨不少困境。第一，傳統(tǒng)道德權(quán)威對(duì)青年的教育功能逐漸弱化，部分青年不再遵循傳統(tǒng)社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的倫理道德規(guī)范，對(duì)婚姻表現(xiàn)出一定程度的道德冷漠。第二，城市文化入侵帶來(lái)的功利主義之風(fēng)在鄉(xiāng)村彌漫，傳統(tǒng)的善良樸實(shí)、艱苦奮斗等美德漸漸消解。在婚戀過(guò)程中，一些青年出現(xiàn)婚戀觀功利化傾向。因此，婚戀教育應(yīng)幫助農(nóng)村青年樹立正確的婚戀觀，從思想上解決婚戀道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。

(二)是彌補(bǔ)家庭婚戀教育不足的需要

家庭作為孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境，家庭婚戀教育對(duì)子女的健康成長(zhǎng)有著深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。在農(nóng)村，受傳統(tǒng)文化和舊習(xí)俗的影響，一些父母對(duì)子女的婚戀培育，尤其是生理和心理方面都是相對(duì)缺乏的。研究發(fā)現(xiàn)，婚戀責(zé)任感存在代際傳遞效應(yīng)，父母的婚戀責(zé)任感會(huì)影響孩子對(duì)未來(lái)伴侶和婚姻家庭的情感態(tài)度。由于缺乏父母的關(guān)懷與引導(dǎo)，部分青年對(duì)婚戀責(zé)任的認(rèn)識(shí)模糊， “閃婚”“閃離”等增多，這無(wú)形中給他們?cè)斐缮砗托睦砩系膫ΑＫ?，需要引?dǎo)父母重視家庭婚戀教育，為子女構(gòu)建婚戀責(zé)任感發(fā)揮示范作用。

(三)一些學(xué)校教育和理論存在實(shí)踐盲區(qū)

學(xué)校是諸多文化活動(dòng)得以開展的重要載體，對(duì)傳承鄉(xiāng)村文化、教育鄉(xiāng)村村民起到重要作用。目前，城市先進(jìn)的教育理念正向鄉(xiāng)村蔓延，鄉(xiāng)村學(xué)校教育逐漸同于城市學(xué)校。但是，與城市相比，農(nóng)村孩子在愛情理論與實(shí)踐方面的教育相對(duì)落后。在婚戀內(nèi)容傳授方面，一些學(xué)校主要是傳統(tǒng)的課程內(nèi)容中有所涉及，對(duì)婚戀知識(shí)的傳授只是集中在基礎(chǔ)概念，性教育更是寥寥無(wú)幾。在教育形式方面，鄉(xiāng)村教師主要通過(guò)灌輸式理論教學(xué)進(jìn)行，忽略學(xué)生體驗(yàn)，學(xué)生的參與度不高。這樣的教育方式重視理論知識(shí)的傳授，缺乏戀愛方法、技巧的指導(dǎo)，不能有效解決個(gè)體性的婚戀問題。由此可知，婚戀教育在一些學(xué)校還是盲區(qū)，現(xiàn)有的教育內(nèi)容與方式存在不足。因此，有必要豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新婚戀教育模式，提高婚戀教育的有效性。

三、文化變遷下農(nóng)村青年婚戀教育的引導(dǎo)策略

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，探討青年的婚戀教育問題，除了要從經(jīng)濟(jì)、政治方面考慮，也必須關(guān)注鄉(xiāng)村文化的變遷。青年的婚戀觀蘊(yùn)含了鄉(xiāng)村文化的豐富內(nèi)涵，同時(shí)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化變遷過(guò)程中婚戀觀念的轉(zhuǎn)變。青年婚戀觀出現(xiàn)偏差與鄉(xiāng)村文化逐漸衰弱關(guān)系密切，所以，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化生態(tài)、加強(qiáng)教育引導(dǎo)十分必要和緊迫。

(一)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，提高青年婚戀道德修養(yǎng)

鄉(xiāng)村文化具有道德教化功能，重構(gòu)青年對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，是增強(qiáng)傳統(tǒng)道德規(guī)范對(duì)青年婚戀行為約束力的關(guān)鍵。構(gòu)建鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，可從以下方面入手：

一方面，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。深入挖掘鄉(xiāng)村的文化資源，提取符合時(shí)代需要的思想觀念、道德規(guī)范、價(jià)值追求，推陳出新，提升鄉(xiāng)村文化的吸引力。將現(xiàn)代文化元素融入傳統(tǒng)文化之中，培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，如舉辦具有地域特色的文化活動(dòng)，創(chuàng)作農(nóng)民組織、農(nóng)民展演的以宣傳正確婚戀文化和倡導(dǎo)崇德向善為目的的各種文藝節(jié)目，引導(dǎo)村民和青年參與到這些寓教于樂的活動(dòng)當(dāng)中，使其重新煥發(fā)鄉(xiāng)村文化的生命力和活力。最終，重建人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，幫助青年提高道德修養(yǎng)。另一方面，將優(yōu)秀婚戀道德傳統(tǒng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪小｀l(xiāng)村蘊(yùn)含著豐富且特色鮮明的婚戀道德文化，成為傳統(tǒng)婚姻家庭穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。借助學(xué)校教育幫助青年了解更多婚戀道德知識(shí)，結(jié)合青年的身心發(fā)展?fàn)顩r，用講故事、文化知識(shí)競(jìng)賽等形式培養(yǎng)青年對(duì)鄉(xiāng)村文化的興趣；社區(qū)建造各類學(xué)習(xí)場(chǎng)所，如農(nóng)家書屋、村文化室等，引導(dǎo)村民和青年形成良好的婚戀道德觀。

(二)填補(bǔ)鄉(xiāng)村家庭文化缺位，加強(qiáng)青年社會(huì)責(zé)任教育

在家庭環(huán)境中，父母等長(zhǎng)輩對(duì)孩子的關(guān)心程度和教育方式與孩子的責(zé)任培育緊密相連。所以，父母要注重加強(qiáng)家庭教育，充分發(fā)揮家庭文化在價(jià)值引導(dǎo)和責(zé)任培育中的功能。

一是要從子女情感需求出發(fā)，多與子女進(jìn)行情感交流，關(guān)心其心理動(dòng)態(tài)、婚戀生活，建立平等的溝通關(guān)系，把良好的品德、做人的道理等傳遞給孩子，培育其正確穩(wěn)定的文化認(rèn)知。二是父母要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，積極參加鄉(xiāng)村社區(qū)舉辦的各種家庭教育學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)提升文化素養(yǎng)。通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒介渠道掌握婚戀知識(shí)，父母在教育的過(guò)程中能用正確的知識(shí)開導(dǎo)孩子，這樣更有助于增強(qiáng)青年對(duì)家庭文化教育的認(rèn)同感，幫助青年責(zé)任意識(shí)的發(fā)展。

(三)創(chuàng)新鄉(xiāng)村學(xué)校教育文化，促進(jìn)青年婚戀觀健康發(fā)展

鄉(xiāng)村的學(xué)校不僅是傳授基本科學(xué)文化知識(shí)的教育場(chǎng)所，更是青年適應(yīng)社會(huì)生活的教育平臺(tái)，不能忽略學(xué)校教育與鄉(xiāng)村社會(huì)生活，尤其是鄉(xiāng)村文化的聯(lián)系。在這種形勢(shì)下，需要?jiǎng)?chuàng)造更多機(jī)會(huì)，把學(xué)校教育與鄉(xiāng)村文化融合起來(lái)，發(fā)展鄉(xiāng)土文化，更有效地促進(jìn)青年情感價(jià)值觀的發(fā)展。

一方面，學(xué)校應(yīng)將鄉(xiāng)村文化與婚戀教育課程相結(jié)合。借助文藝匯演、戲曲影視等民間藝術(shù)形式進(jìn)行多樣化的婚戀教育，將鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，幫助青年感受鄉(xiāng)村文化的美感，引導(dǎo)他們身心健康發(fā)展。教師也應(yīng)采取靈活的方式傳授性道德知識(shí)，如分組討論、情景劇等多種形式，使青年在活動(dòng)中加深對(duì)性知識(shí)的了解和對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，教育青年潔身自好。另一方面，高度關(guān)注青年的身心發(fā)展。青年時(shí)期是價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵階段，學(xué)校在青年價(jià)值引導(dǎo)方面顯得格外重要。學(xué)校應(yīng)根據(jù)青年自身特點(diǎn)及家庭情況設(shè)置心理咨詢室，做到有針對(duì)性的個(gè)別指導(dǎo)，關(guān)注每位青年的心理健康教育，幫助他們改變不良的婚戀觀念。另外，加強(qiáng)對(duì)婚姻法的宣傳學(xué)習(xí)，讓青年學(xué)習(xí)更多的婚戀知識(shí)，從多方面推動(dòng)青年個(gè)人品德和婚戀道德進(jìn)步。