羅雄

（廣東技術師范大學，廣東廣州 510450）

培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人是中共中央站在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復興的重大戰(zhàn)略高度對新時代中國特色社會主義教育“培養(yǎng)什么人”這一根本問題的時代解答。紅色文化所蘊含的歷史事件、革命文物、革命精神和革命英雄，都“展現(xiàn)了我們黨的夢想和追求、情懷和擔當、犧牲和奉獻，匯聚成我們黨的紅色血脈”[1]。因此，作為一種優(yōu)質(zhì)的教育資源，將紅色文化融入時代新人的培養(yǎng)之中，既是促進時代新人成長成才的內(nèi)在要求，也是發(fā)揮紅色文化資政育人的應有之義。正如習近平總書記所指出，我們“要用心用情用力保護好、管理好、 運用好紅色資源”“把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護好、建設好，努力創(chuàng)造不負革命先輩期望、無愧于歷史和人民的新業(yè)績”[1]。

1 廣東紅色文化資源的有關概述

廣東作為近現(xiàn)代民主革命的策源地和改革開放的前沿地，具有數(shù)量多、分布廣、種類豐富、知名度較高的紅色文化資源。從物質(zhì)形態(tài)來看，廣東紅色文化資源可以分為愛國主義教育基地、 紅色軍事文化遺產(chǎn)和紅色文化村三大類。

1.1 廣東具有眾多的愛國主義教育基地

根據(jù)中共中央宣傳部公布的愛國主義教育示范基地名單顯示，廣東省共有廣州起義烈士陵園、三元里人民抗英斗爭紀念館、葉挺紀念館、海豐紅宮紅場舊址紀念館、中共三大會址紀念館等17 個全國愛國主義教育示范基地，分布在廣州、東莞、梅州、惠州、汕尾、肇慶、珠海、深圳8 個地級市。根據(jù)中共廣東省委宣傳部命名的省愛國主義教育基地名單顯示，廣東省共確定了廣州市銀河烈士陵園、 東征軍總指揮部舊址、紫金縣蘇區(qū)革命舊址群、東江縱隊紀念館等140 個廣東省愛國主義教育基地，分布在廣東省21 個地級市。此外，廣東21 個地級市都確立了一大批市級愛國主義教育基地，如廣州市確立了團一大廣場、中華全國總工會舊址紀念館等75 個愛國主義教育基地。發(fā)揮這些愛國主義教育基地的育人作用，對于促進時代新人的成長成才具有重要的現(xiàn)實價值。

1.2 廣東具有豐富的紅色軍事文化遺產(chǎn)

根據(jù)中共廣東省委宣傳部的普查登記顯示，2016年下半年廣東各地上報紅色軍事文化遺產(chǎn)1 310 個，經(jīng)考察確定主要遺址313 處，其中屬于新發(fā)現(xiàn)的登記共149 處。廣東省紅色軍事文化遺產(chǎn)在地域上幾乎遍布每個市縣，其中粵東北地區(qū)革命老區(qū)分布較為密集；在時間上，從1921年至今，形成了不間斷的歷史延續(xù)和研究脈絡，其中土地革命戰(zhàn)爭時期紅色軍事文化遺產(chǎn)有113 處，抗日戰(zhàn)爭期間有90 處，解放戰(zhàn)爭期間有93 處，中華人民共和國成立以來有17 處。在這些紅色軍事文化遺產(chǎn)中，國家級抗戰(zhàn)紀念設施2 處、全國重點文物保護單位5 處、省級文物保護單位15 處，市縣級文物保護單位60 余處，其中三河壩戰(zhàn)役烈士紀念園、廣州起義陵園、東江縱隊紀念館等在全國都有較高的社會知名度，都具有厚重的歷史研究價值和咨政育人意義。

1.3 廣東具有一大批典型的紅色文化村

根據(jù)廣東省人民政府地方志辦公室對全省13萬多個自然村的普查，共確立了廣州市荔灣區(qū)裕安圍村、深圳市寶安區(qū)燕川村、珠海市香洲區(qū)東坑村、汕頭市潮陽區(qū)深洋村、佛山市順德區(qū)西海村、韶關市始興縣八一村、河源市和平縣河東村、梅州市豐順縣馬圖村、 惠州市惠東縣中洞村、 汕尾市海豐縣龍山村、東莞市常平鎮(zhèn)橋梓村、中山市黃圃鎮(zhèn)石軍村、江門市新會區(qū)旺沖村、陽江市陽西縣衡山村、湛江市徐聞縣地塘村、茂名市電白區(qū)赤蘭山村、肇慶市廣寧縣上林村、清遠市佛岡縣存久洞村、潮州市潮安區(qū)世田村、 揭陽市揭東區(qū)新寮村、 云浮市郁南縣龍崗村等21 個地級市151 個紅色文化村。這些紅色文化村都蘊含著豐富的紅色文化精神，是對時代新人開展理想信念教育的重要載體。

1.4 廣東在紅色文化資源的傳承與保護方面投入了大量資金

從2019年起至2023年，廣東將專項安排15 億元，重點支持紅色遺址的展陳提升和建設保護，保障全省128 處具有較大歷史價值、 影響較大的紅色革命遺址及相關紀念設施的布展、建設等。同時，廣東省統(tǒng)籌安排57.5 億元，支持市縣開展紅色革命遺址歷史挖掘整理、 紅色文化傳播、 紅色教育基地打造等，按照“大專項+任務清單”的方式，安排給經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)市縣統(tǒng)籌使用；統(tǒng)籌安排1 億元，用于全省烈士紀念設施維修改造、 烈士墓地建設與維護等紅色革命遺址和紀念設施建設； 統(tǒng)籌安排11.5 億元，扶持60 個“紅色村”新農(nóng)村示范建設，打造一批廣東黨員紅色教育基地，開辟固定教育場所[2]。

總之，作為馬克思主義在廣東的“中國化”成果，廣東紅色文化資源是敢為人先、 務實進取、 開放兼容、敬業(yè)奉獻的廣東人民革命、建設和改革歷程的有力見證，是廣東乃至全國人民不可多得的寶貴精神財富。這些精神財富是涵養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人的重要素材。

2 紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的價值分析

習近平總書記指出，黨史館、革命博物館、烈士陵園、紀念館等“是黨和國家紅色基因庫”[3]。把紅色文化融入時代新人培養(yǎng)之中，就要求每一個教育工作者都應把紅色文化資源作為廣大青年學生加強品行修養(yǎng)、堅定理想信念的生動教材，搞好黨史學習教育，就是要告誡廣大青年學生不能忘記我們的紅色政權(quán)、中華人民共和國今天的幸福生活是怎么來的，進而教育引導廣大青年學生堅定答好新時代的答卷，爭做擔當民族復興大任的時代新人。這就是紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的最根本的價值所在。

2.1 紅色文化為時代新人的成長成才提供了正確的價值導向

社會主義核心價值觀是凝聚全黨全國各族人民認同的“最大公約數(shù)”。沒有共同核心價值觀的國家和民族，“就會魂無定所、行無依歸”[4]。時代新人的成長如果離開了社會主義核心價值觀的價值導向，同樣會造成世界觀、人生觀和價值觀的偏離。只有使社會主義核心價值觀對廣大青年學生的影響“像空氣一樣無所不在、無時不有”[5]，才會形成見賢思齊、擇善而從的良好風氣，從而為時代新人的培養(yǎng)提供厚重的“軟環(huán)境”和厚實的“軟文化”。因此，培養(yǎng)時代新人就需要我們在培育和踐行社會主義核心價值觀中使廣大青年學生養(yǎng)成價值自覺，使廣大青年學生在應對中國社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)中形成正確的價值共鳴。

當前，教育引導廣大青年學生成為社會主義核心價值觀的積極傳播者、堅定信仰者和模范踐行者[6]，就必須正視以下幾個問題： 一是在全球化浪潮中掌握民族化話語權(quán)，避免“歐美風”“日韓流”等思潮消解“中國風”的引領力，不斷鑄就中華文化的文化自覺；二是在市場化浪潮中挺立社會主義先進文化，防范沉迷“虛假需求”[7]的“單面人”傾向，防范精致的利己主義者的生成與泛濫； 三是在信息化浪潮中增強網(wǎng)絡安全防御能力和威懾能力，防范虛假、詐騙、恐怖、色情、暴力等負面網(wǎng)絡話語的“大行其道”；四是在多元化的浪潮中恪守社會主義核心價值觀主旋律，防范沒有主旋律、正能量的“偽個性化”，避免主旋律缺位和主流價值空心。而上述問題的應對解決都離不開以踐行社會主義核心價值觀為價值自覺的時代新人的全程參與。

之所以紅色文化能夠為時代新人的成長成才提供正確的價值導向，其根本原因在于紅色文化與社會主義核心價值觀兩者之間內(nèi)在學理的高度切合。這主要表現(xiàn)在兩個方面： 其一，“紅色文化的價值指向與踐行社會主義核心價值觀在目標上的一致性”，即兩者都是為了實現(xiàn)人民對美好生活的向往，都是為了捍衛(wèi)主流意識形態(tài)安全，都是為了培養(yǎng)時代新人。其二，“紅色文化的內(nèi)含與社會主義核心價值觀的內(nèi)容在本質(zhì)上的一致性”，即就治國理政的宏觀維度而言，紅色文化蘊含富強民主文明和諧的內(nèi)容；就社會建設的中觀維度而言，紅色文化蘊含自由平等公正法治的內(nèi)容；就個人層面的微觀維度而言，紅色文化蘊含愛國敬業(yè)誠信友善的內(nèi)容。總之，無論是從“宏大敘事”還是從“細小敘事”，紅色文化與社會主義核心價值觀在內(nèi)在本質(zhì)上是一致的。

2.2 紅色文化為時代新人的成長成才提供了強大的精神動力

時代新人的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)性工程，涉及德、智、體、美、勞等各個方面。因而時代新人的成長成才也需要一個強大的精神動力支撐。紅色文化蘊含著內(nèi)涵豐富的民族精神和時代精神。正是鑒于紅色文化的這一特性，廣東紅色文化勢必且理應成為廣東學校培養(yǎng)時代新人的強大精神動力。這種強大精神動力，其主要表現(xiàn)就是紅色文化對廣大青年學生堅定理想信念的重要作用。正如習近平總書記所指出，我們必須始終“用黨的奮斗歷程和偉大成就”“用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風”“用黨的歷史經(jīng)驗和實踐創(chuàng)造”來“賡續(xù)紅色血脈”[1]，使紅色江山代代相傳。

理想信念是廣大青年學生思想和行動的“總開關”。而堅定的理想信念也是時代新人能否經(jīng)受住各種考驗的精神支柱。“理想因其遠大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念”[8]。中國特色社會主義、共產(chǎn)主義分別是我們的共同理想和遠大理想，也是我們堅定地追求和執(zhí)著的信念。培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有新人”，“我們最強調(diào)的，是有理想”[9]；培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，首先要在堅定理想信念上下功夫，使其立志肩負起民族復興的時代重任。中華民族的偉大復興之路，勢必會遇到諸多困難險阻。要擔當起民族復興的大任，則必須要有堅定的理想信念。使廣大青年大學生堅定理想信念，就要堅持不懈地以馬克思主義中國化的成果武裝廣大青年學生的頭腦，不斷提高廣大青年學生對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的政治認同。而在這方面，作為黨寶貴精神資源的紅色文化，具有其他文化資源不可替代的育人意義。

總之，我們要教育引導廣大青年學生從豐富的紅色文化中去感悟黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)，并從中深刻領悟中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好、馬克思主義為什么行等道理，進而教育引導廣大青年學生堅定理想信仰，始終在政治上同黨中央保持高度一致，真正成為百折不撓、終生不悔的馬克思主義戰(zhàn)士。

2.3 紅色文化為時代新人的成長成才提供了優(yōu)質(zhì)的理論素材

“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂”。紅色文化內(nèi)涵豐富、形式多樣、品質(zhì)優(yōu)良、理論科學，是“沒有圍墻的博物館”，“蘊含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)”[10]。具體而言，在育人功能上，紅色文化具有凝聚人心、鼓舞斗志等層面的思想引導功能，具有強化政治觀念等層面的政治駕馭功能，具有艱苦奮斗、奉獻犧牲等層面的道德示范功能，具有提升法紀觀念、踐行法紀自覺性等層面的法紀教育功能，具有促進黨史國史的學習等層面的歷史教育功能，具有培育積極健康心理、 自尊自強心理等層面的心理優(yōu)化功能，具有提升國防意識等層面的國防教育功能，具有涵養(yǎng)真善美情感等層面的審美熏陶功能等。因此，紅色文化為時代新人的成長成才提供了優(yōu)質(zhì)的理論素材。

歷史是最好的教科書。在鍛造時代新人過硬的政治能力、 高尚的道德品質(zhì)、 卓越的學習和創(chuàng)新能力、無畏的擔當精神、健康的身心素質(zhì)和開闊的國際視野過程中，借助紅色文化及其依托的物質(zhì)載體，可以增強廣大青年學生對中國共產(chǎn)黨百年歷程的認知與體會，可以有效地克服理論的空洞說教，從而增強廣大青年學生對實現(xiàn)中華民族偉大復興的認同感，消除和抵制歷史虛無主義等各種錯誤思想的影響，提升廣大青年學生的政治鑒別力、 淬煉真摯的人民情感、涵養(yǎng)深沉的家國情懷、遵循新時代公序良俗、保持修身律己的操守，實現(xiàn)政治定力的保持、人民立場的堅守和明大德、守公德、嚴私德的有機統(tǒng)一。

3 紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的路徑分析

時代新人的培養(yǎng)，關鍵在于學校的教育。而學校落實時代新人培養(yǎng)的關鍵任務在于思想政治教育。從這個角度而言，思想政治理論課教學是學校培養(yǎng)時代新人的主渠道，日常思想政治工作是學校培養(yǎng)時代新人的主陣地。無論是主渠道還是主陣地都離不開思政課程和課程思政、第一課堂和第二課堂、實體課堂與虛擬課堂。這里所說的“課堂”是一種載體。學校各種“課堂”和“載體”都應要“守好一段渠、種好責任田”[11]，進而形成培養(yǎng)時代新人的協(xié)同效應。因此，紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的路徑，從根本上說，就是要把紅色文化的創(chuàng)新性融入時代新人培養(yǎng)的各種“課堂”和“載體”之中。

3.1 思政課程與課程思政相互貫通

思想政治理論課程是貫徹落實“立德樹人根本任務的關鍵課程”[12]，是加強和改進學校思想政治工作的靈魂課程，也是紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的主體課程。以高等學校為例。狹義的“思政課程”指的是《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》和《形勢與政策》等課程；廣義的“思政課程”則還包括由黨（團）組織開展的黨（團）課。而“課程思政”是一種將思想政治教育融入通識課程、專業(yè)課程等非“思政課程”而進行的思想政治教育活動。在大學生思想政治教育中，不同的課程處于不同的位置，發(fā)揮不同的作用?！八颊n程”是思想政治教育的核心課程即“德育”的核心課程，引領著其他課程的育人方向，而專業(yè)課程、通識課程是智育、體育、美育和勞動教育的核心課程，它們在大學生思想政治教育課程中處于重要補充的地位。因此，相較于“思政課程”這一顯性思想政治教育而言，“課程思政”本質(zhì)上是在“大思政”理念下的一種隱性思想政治教育。

“思政課程”的載體是課、方向是政、重點是思，更重要的是，其對象是人。因而“思政課程”的最終目標是通過馬列主義和馬克思主義中國化理論成果的教育，使學生將馬克思主義內(nèi)化為個人的理論素養(yǎng)和行為能力。在這一過程中，我們應該把廣東紅色文化的有關理論轉(zhuǎn)化為“思政課程”的教材內(nèi)容，思政課教師在授課的過程中應立足廣東紅色文化，可以重點講解中國共產(chǎn)黨領導廣東人民開展的革命斗爭事跡及其涌現(xiàn)出來的革命英雄人物，可以重點講解作為改革開放前沿陣地的廣東在改革開放的浪潮中取得的偉大成就及其涌現(xiàn)的先進人物等。而在“課程思政”方面，我們應精心梳理各專業(yè)課程和通識課程中所蘊含和所承載的思想政治教育元素，并圍繞著與“思政課程”同向同行的目標，推動教材、教學和教務綜合一體化的課堂教學改革。在挖掘各專業(yè)的思想政治理論素養(yǎng)方面，工程專業(yè)可充分發(fā)掘精益求精、追求卓越的工匠精神，基礎學科可充分發(fā)掘追求真理、勇攀高峰的科學精神，農(nóng)林專業(yè)可充分發(fā)掘知行合一、躬耕“三農(nóng)”的耕作精神，醫(yī)學專業(yè)可充分發(fā)掘珍愛生命、 大醫(yī)精誠的救死扶傷精神……在這些方面，廣東有著豐富生動的素材。

3.2 第一課堂與第二課堂相互融合

“第二課堂”是就傳統(tǒng)意義上教室教學這個“第一課堂”而言的，它泛指除了課堂教學以外各種育人實踐活動。這些育人實踐活動以校園學習生活、社會實踐平臺為載體，有利于使學生得到最大限度的能力鍛煉和提升。第二課堂打破了第一課堂在時間和空間的限定，是時代新人成長成才的重要渠道。正如習近平總書記所強調(diào)，“要重視和加強第二課堂建設”，第二課堂對“拓展學生眼界和能力、充實學生社會體驗和豐富學生生活十分有益”[13]。廣東紅色文化融入時代新人的培養(yǎng)，其中很重要的一個方面就是要重視第二課堂作用的發(fā)揮，實現(xiàn)第一課堂和第二課堂的相互融合。從第一課堂和第二課堂的區(qū)分來說，前述的“思政課程”與“課程思政”的相互貫通屬于第一課堂的范疇。因此，除了在第一課堂中精心構(gòu)建廣東紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的“大思政”課程體系，實現(xiàn)廣東紅色文化進教材、進課堂、進頭腦外，還需要在第二課堂中“見行動”，即實現(xiàn)由理論體系轉(zhuǎn)化為教材體系、由教材體系轉(zhuǎn)化為教學體系、由教學體系轉(zhuǎn)化為知識和信仰體系、 由知識和信仰體系轉(zhuǎn)化為行為自覺的轉(zhuǎn)變。

在廣東紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的第二課堂方面，最重要的是要建立和完善“第二課堂成績單”制度?！暗诙n堂成績單”制度圍繞培養(yǎng)“有理想、有追求的大學生”，“有擔當、有作為的大學生”和“有品質(zhì)、有修養(yǎng)的大學生”[14]的中心任務，借鑒“第一課堂成績單”的做法，從“項目供給、評價機制等方面”推動第二課堂育人實踐的課程化、規(guī)范化和制度化，使學生參與第二課堂活動的經(jīng)歷和成果“可記錄、可評價”[15]，從而為人才培養(yǎng)評估、學生綜合素質(zhì)評價和就業(yè)單位招聘人才提供重要的參考。在內(nèi)容上，“第二課堂成績單”包括思想成長、志愿公益、文化藝術、社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、體育運動、工作履歷和技能特長八個板塊的經(jīng)歷與成果。我們可以將廣東紅色文化按照內(nèi)涵與要義不同進行分類，并按照分類的不同，將廣東紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的“第二課堂”育人實踐的方方面面。

不過將廣東紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的“第二課堂成績單”制度是一項長期性、系統(tǒng)性工程，它涉及思想政治教育改革、教育綜合改革、學校共青團改革等諸多重大領域的改革，它在實質(zhì)上還包括第二課堂的“課程項目體系”“記錄評價體系”“數(shù)據(jù)信息體系”“動態(tài)管理體系”和“價值應用體系”等一整套工作體系，而每一個子體系的建立和健全都充滿著困難與挑戰(zhàn)。但不管存在多少困難與挑戰(zhàn)，對廣東紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的第二課堂進行改革，實現(xiàn)其育人實踐活動的科學化、系統(tǒng)化、制度化和規(guī)范化是廣東紅色文化基因傳承的大勢所趨。為此，各級黨組織、團組織、教育部門、宣傳部門、人力資源和社會保障部門，以及各學校及其內(nèi)部各有關科室都應該為“第二課堂成績單”制度的構(gòu)建、宣傳、推廣和督查提供政策支持和資源保障。廣東紅色文化融入時代新人培養(yǎng)，也只有在第一課堂和第二課堂的有機結(jié)合中，才能最大限度地引導學生在“積極參與客觀實踐”中“構(gòu)建好自己的主觀世界”[16]，并最終成為時代新人。

3.3 實體課堂與虛擬課堂相互補充

在網(wǎng)絡信息時代，教育可以通過線上和線下的形式開展?！熬€下教育”也稱“實體課堂”，它包括傳統(tǒng)的課堂教學以及依托校園精神文化、 物質(zhì)文化而開展的現(xiàn)場教學；“線上教育”也稱“虛擬課堂”，即以互聯(lián)網(wǎng)為載體開展的“虛擬”教學活動。實體課堂與網(wǎng)絡課堂互補，其實質(zhì)就是“線下+線上”教育融合的問題。在信息化飛速發(fā)展的當下，廣東紅色文化融入時代新人的培養(yǎng)中，必須直面實體課堂與虛擬課堂互補的問題。這一教育互補的問題，也就是廣東紅色文化育人校園環(huán)境和網(wǎng)絡育人空間融合的問題。

在廣東紅色文化育人校園環(huán)境改善方面。首先，應運用廣東紅色文化提升校園精神文化生態(tài)建設境界。學校不是一幢幢樓堂館所，而是具有思想文化的生命體。校園文化包括校園精神文化和校園物質(zhì)文化。校園精神文化，就是學校這個生命體經(jīng)過長時間的積累與沉淀而形成的，為廣大師生所認同的群體意識，它包括辦學理念、教育觀念、教學氛圍、治學傳統(tǒng)、學術風格、道德情操和價值取向等人文和科學精神。校園精神文化是校園文化的精髓與核心，因此在頂層設計上，應合理地把廣東紅色文化融入校園精神文化之中。其次，應運用廣東紅色文化提高校園物質(zhì)文化生態(tài)建設品位。如果說校園精神文化生態(tài)屬于“精神場域”的內(nèi)涵，那么物質(zhì)文化生態(tài)則是“精神場域”的物質(zhì)外殼。改善校園文化育人環(huán)境，不僅要抓精神文化建設和制度文化建設這個“軟”環(huán)境，也要抓物質(zhì)文化建設這個“硬”環(huán)境。抓好這個“硬”環(huán)境并不是要把現(xiàn)有的建筑物推倒重建，而是要對現(xiàn)有的建筑物進行適當?shù)男扪a和優(yōu)化，在增強這些建筑物的廣東紅色文化韻味和品位上做文章，做到一樓一宇體現(xiàn)廣東紅色文化的育人內(nèi)涵。

網(wǎng)絡是虛擬課堂的載體，也是廣東紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的“虛擬”空間和“虛擬”環(huán)境。在網(wǎng)絡信息化時代，人生活在“一個符號宇宙”即“一個由各種符號組成的世界”[17]之中，因而加強廣東紅色文化網(wǎng)絡育人空間建設，對時代新人的思想認識、價值規(guī)范和行為引導等方面的影響不言而喻。不可忽視的是，鑒于網(wǎng)絡間接性、開放性、匿名性等特點，以及因網(wǎng)絡監(jiān)管機制不健全等原因，使得當前網(wǎng)絡發(fā)展生態(tài)呈現(xiàn)出較大的無序化特點，從而導致網(wǎng)絡虛假信息、暴力色情恐怖信息等多如牛毛；加上西方敵對泛化勢力通過網(wǎng)絡進行無孔不入的意識形態(tài)滲透，使得錯誤思潮、 反華反黨言論以及其他不良傾向觀點在網(wǎng)絡上比比皆是。這些不良的網(wǎng)絡生態(tài)，給運用廣東紅色文化融入時代新人的培養(yǎng)造成了諸多消極影響。因此，需要對當前時代新人培養(yǎng)的網(wǎng)絡文化育人空間進行優(yōu)化，形成“黨委領導、政府管理、企業(yè)履責、社會監(jiān)督、網(wǎng)民自律等多主體參與”[18]的綜合治網(wǎng)格局，形成廣東紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的優(yōu)良網(wǎng)絡生態(tài)[19-20]。

4 結(jié)語

在教育的根本問題中，最核心的是“培養(yǎng)什么人”的問題。中國特色社會主義新時代要培養(yǎng)的人，就是擔當民族復興大任的時代新人，就是德智體美勞全面發(fā)展的建設者和接班人。紅色文化為時代新人培養(yǎng)提供了先進的思想武器、 強大的精神動力和堅定的信仰支撐。探索廣東紅色文化融入時代新人培養(yǎng)的價值和路徑，對于廣東紅色文化基因的傳承，對于廣東學校落實立德樹人的根本任務，以及實現(xiàn)習近平總書記對廣東“在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中走在全國前列、創(chuàng)造新的輝煌”的殷切期望，都具有重要的理論和實踐意義。