陳 航

目前，我國對于非遺的保護還停留在初級保護措施上，沒有根據非遺保護與傳承的需求進行相應調整。活態(tài)保護是一種對非遺加以利用，使得非遺可以發(fā)揮更多價值的保護方式，借助活態(tài)保護進行手工技藝類非遺的保護，可以對手工技藝類非遺在新時期的保護與繼承起到一定作用?；诨顟B(tài)保護視角，進行手工技藝類非遺的旅游利用，可以擴大手工技藝類非遺的傳播途徑與范圍，增加人們對手工技藝類非遺的了解。

一、活態(tài)保護研究

活態(tài)保護是在20世紀80年代提出的非遺保護措施，它從矛盾關系與機制設立模式進行非遺保護的探究，充分對非遺保護的形式進行認知，進一步完善非遺保護內容，有助于非遺保護工作的進一步開展[1]。因此，在手工技藝類非遺保護中采取活態(tài)保護的措施，可以促進手工技藝類非遺的傳承。但是，由于活態(tài)保護理論尚未形成，面對我國非遺瀕臨的危機，本文是從旅游利用角度提出手工技藝類非遺進行活態(tài)保護的措施，希望為我國手工技藝類非遺的保護與繼承提供一定幫助。

二、手工技藝類非遺的特征

一是具有外化性。非遺是依附于手工藝技術而存在、傳承與發(fā)展的，它可以具化為某一個具體的手工藝實物，使得其傳承具有一定的依據，提升保護力度。二是具有地域性。它可以根據不同地域資源、文化、歷史等形成不同的手工藝作品，體現了不同地域的人民智慧結晶。三是具有生活性。它來源于人們的生活與生產，又服務于人們的生活，它對于人們的生活具有重要意義。四是具有延續(xù)性。它是隨著我國社會、歷史及文化的發(fā)展不斷發(fā)展，承載了我國不同時期的文化特征，使得我國民族文化、手工技藝得到相應延續(xù)。五是具有包容性。它在發(fā)展的過程中根據自身發(fā)展需求，結合民族文化與時代發(fā)展特點，進行內容與形式的創(chuàng)新，融合了不同手工技藝、藝術品位、思想狀態(tài)等，使得手工技藝類非遺的文化內涵豐富，適合旅游市場開發(fā)的需求[2]。

三、手工技藝類非遺旅游利用的價值

(一)增強了旅游吸引力

隨著我國旅游市場的不斷開發(fā)，游客對于旅游產品的要求逐漸提升，旅游業(yè)需要根據游客的需求深化旅游產品內容，提升旅游產品的層次，帶給游客不同的體驗。把手工技藝類非遺納入旅游產品中，一方面可以帶領游客體會我國不同地域的文化、歷史及民俗，增加游客的體驗感與新鮮感；另一方面可以提升游客的審美，激發(fā)游客學習手工技藝的興趣，有助于我國手工技藝在新時期不斷發(fā)展。

(二)拓展了旅游功能

我國科學技術的發(fā)展，提高了手工藝制品制作的時間與效率，部分傳統(tǒng)手工技藝未及時更新傳承及發(fā)展模式，發(fā)展面臨諸多困難，旅游利用活態(tài)保護觀念的提出，為其發(fā)展提供了更多思路和途徑。將旅游與手工技藝進一步融合，為游客了解、學習與傳播我國傳統(tǒng)手工技藝提供了機會，不僅幫助游客不斷提升藝術修養(yǎng)與文學素養(yǎng)，還進一步保護與傳承了我國傳統(tǒng)手工技藝。

(三)豐富了旅游商品

手工技藝類非遺可以生產出具有民族特色與地域特色的商品，增加了旅游商品的多樣性，使得旅游商品具有獨特的魅力。游客在旅游的過程中可以根據自己的經濟水平購買手工技藝類非遺商品。一方面，可以在購買過程中了解我國手工技藝類非遺，向游客宣傳傳統(tǒng)文化技藝，提升游客的藝術修養(yǎng)；另一方面，符合我國當代人民對于傳統(tǒng)文化保護與弘揚的需求，符合游客的喜好，能夠激發(fā)游客對其了解的積極性，并吸引游客主動學習手工技藝，進而創(chuàng)新其保護與傳播的途徑[3]。

四、活態(tài)保護視角下手工技藝類非遺旅游利用中遇到的問題

(一)手工技藝類非遺現狀制約因素

旅游利用是在旅游資源的基礎上提出與發(fā)展的，豐富的旅游資源可以提高旅游利用率。但是，由于手工技藝類非遺制作的人工性與技術性，生產效率得不到提升，需要手工技藝者花費大量的時間和精力，導致手工技藝產品不多。旅游利用的方式創(chuàng)新了其保護與傳播的方式，但是，由于手工旅游商品的制作效率不高，影響了旅游利用的效果。

(二)手工藝品同質化現象嚴重

我國不同地區(qū)手工藝品具有不同的地域與民族特色，增加了不同地區(qū)旅游的吸引力。但是，隨著特色旅游的不斷發(fā)展，部分地區(qū)的景點為了提高吸引力，會出現手工藝品同質化的現象，不僅降低了手工藝品的吸引力，不利于手工技藝類非遺的保護；也阻礙了我國旅游業(yè)的發(fā)展，降低了游客對于手工技藝制品的喜愛。

(三)旅游體驗度不高

旅游利用在手工技藝類非遺中的應用，是借助旅游吸納更多游客，讓旅客在旅游的過程中感受其獨特魅力，從而增加游客對于手工藝品制作的興趣，為手工技藝的傳承提供更多人力支持。但是，部分旅游景點為了接納更多游客，只是引導游客進行淺層次的手工技藝制作體驗，并沒有帶領游客深度感受手工技藝制作，降低了游客學習手工技藝的興趣，導致游客不能正確認知其蘊含價值，從而降低了游客進行手工技藝類非遺保護的貢獻。

(四)旅游資源整合度不足

手工技藝類非遺對于原生態(tài)環(huán)境的依賴程度較高，其產生與發(fā)展會依據原生態(tài)環(huán)境的變化而發(fā)生變化，結合原生環(huán)境、社會環(huán)境及傳承人進行手工藝品的介紹，可以豐富旅游內容，并在調動游客積極性的基礎上進行手工技藝類非遺的講解與宣傳，不斷激發(fā)游客的自覺保護意識。但是，部分旅游景點并沒有基于保護需求整合，旅游資源，手工技藝類非遺與原生態(tài)環(huán)境脫離，導致游客缺乏對其缺乏全面的認知，降低了旅游利用保護的效果。

五、活態(tài)保護視角下手工技藝類非遺旅游利用的途徑

(一)堅持以人為核心

人是手工技藝類非遺活態(tài)保護的重要載體。因此，在把旅游利用納入手工技藝類非遺保護的過程中需要把人作為核心，增加旅游景點對于游客的吸引力，從其制作工藝、內涵、代表價值等方面著手，為游客進行相應講解，幫助游客正確認知其發(fā)展現狀與價值，增加游客對保護與傳承的興趣，加大保護力度。

(二)堅持可持續(xù)發(fā)展選擇

活態(tài)保護具有相對的“動態(tài)價值”，可以根據手工技藝類非遺的要求，進行手工藝產生的動態(tài)展示與利用，增加手工藝品的生命力，從而吸引游客的關注度。在活態(tài)保護視角下，可利用手工技藝類非遺旅游的開展，做好二者之間的工作結合，豐富旅游的內容與形式，今后可借助旅游途徑動態(tài)展示手工藝品，創(chuàng)新傳統(tǒng)保護方式，增加保護宣傳的效果。

(三)活態(tài)保護理念的應用

隨著我國人民生活水平的不斷提高，人民對于文化與精神追求逐漸增加。為了滿足人民的追求，旅游業(yè)應不斷豐富內容與形式，帶給游客不同的體驗，從而吸引更多的人參與旅游?；顟B(tài)保護理念與旅游業(yè)的發(fā)展理念相符合，旅游業(yè)可以結合游客的需求，針對游客開展相關保護工作。在活態(tài)保護理念下宣傳手工技藝類非遺的保護，結合游客的偏好，宣傳手工藝品體驗形式、制作形式與文化內容，不斷增強游客的文化與精神體驗，提高旅游的經濟效益，逐步提升手工技藝類非遺在旅游中的價值。

(四)旅游資源的整合

旅游資源整合為手工技藝類非遺保護的開展提供了重要的環(huán)境，不僅可以提高文化旅游的真實性，借助原生態(tài)環(huán)境，講解其制作流程、文化含義、發(fā)展現狀等方面，提高宣傳效果；還可以提高游客的直觀感受，滿足游客的好奇心，從而提高游客的手工技藝類非遺保護意識[4]。旅游業(yè)可以根據游客的需求，開放性展示手工藝品生產場景，吸引游客的注意力，然后根據游客的興趣，鼓勵游客參與手工藝品的制作體驗過程。一方面，可以增加旅游的個性化設計，豐富旅游的內容與形式；另一方面，可以讓游客在體驗的過程中感受手工技藝類非遺的魅力，消除游客與手工藝品之間的隔閡，加深游客對其制作過程、文化、特色、發(fā)展問題等方面的了解，使得游客可以主動投身于手工技藝類非遺的保護工作中，進而達到提高旅游經濟又促進保護效果完善的目的，有助于二者的合作共贏。

六、結語

綜上所述，手工技藝類非遺融合了我國的傳統(tǒng)文化、民族文化與歷史發(fā)展，體現了我國勞動人民的智慧與精神結晶，具有重要的保護價值。加強對活態(tài)保護的研究工作，可以把旅游結合在手工技藝類非遺保護中，一方面為其發(fā)展提供更多的宣傳途徑與關注度，發(fā)揮其自身的商業(yè)價值；另一方面可以逐步彌補傳統(tǒng)保護工作中存在的不足之處，使得手工藝品逐步進入我國市場，不僅可以促進我國市場經濟的不斷發(fā)展，為國家經濟提升作出更多的貢獻，還可以提高手工技藝類非遺的保護效果，緩解其保護與發(fā)展的壓力。