姚彥琳

（常州工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇常州 213032）

英國(guó)浸禮會(huì)傳教士李提摩太（Timothy Richard）與《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》華人主筆蔡爾康合譯的《泰西新史攬要》一書(shū)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后風(fēng)行一時(shí)，引起了部分學(xué)者的關(guān)注。其風(fēng)行程度，使該書(shū)“一版再版”，以至于從皇帝天子到普通學(xué)子都競(jìng)相購(gòu)閱，“舉國(guó)爭(zhēng)誦，風(fēng)靡全國(guó)”，這些成就得到了眾多學(xué)者的認(rèn)可[1]。另一方面，該書(shū)原著曾被著名英國(guó)歷史學(xué)家柯林武德（Robin George Collingwood）列入“第三流歷史學(xué)著作中最乏味的一些殘余”[2]，其譯本卻在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，這一反差讓很多學(xué)者感到難以理解。假如中國(guó)人趨之若鶩的居然是西方文化的渣滓，這對(duì)于具有數(shù)千年文化傳統(tǒng)的中華民族實(shí)在是一種貶低。該文擬通過(guò)分析《泰西新史攬要》在中國(guó)風(fēng)行的具體原因，對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行合理解釋。

筆者以為，《泰西新史攬要》 之所以能夠在中國(guó)風(fēng)行一時(shí)，主要有以下幾個(gè)方面的原因。

1 原著介紹

《泰西新史攬要》譯自英國(guó)學(xué)者馬懇西（John Robert Mackenzie，今譯麥肯齊）所著的《十九世紀(jì)史》（The Nineteenth Century：A history）。馬懇西的《十九世紀(jì)史》初版于1880年，由哈鉑公司（Harper）印行于紐約（鄒振環(huán)先生請(qǐng)人幫忙從美國(guó)哈佛大學(xué)圖書(shū)館找到了該書(shū)由哈鉑公司于1880年在紐約印行的版本）。該書(shū)出版之后，很快即一再重版，到1882年就在芝加哥出了第四版。此后，倫敦的尼爾森父子（Thomas Nelson & Sons）公司亦曾經(jīng)于1889年推出再版。其他的不同版本也層出不窮。又過(guò)了十年時(shí)間，該書(shū)即于1909年推出了第15 版，該版由尼爾森父子公司在倫敦、愛(ài)丁堡、都柏林、紐約4 個(gè)城市同時(shí)印行。在首尾不到30年時(shí)間里，馬懇西的《十九世紀(jì)史》就出了這么多版本，可見(jiàn)它在歐美國(guó)家的市場(chǎng)非常廣闊，可以說(shuō)是非常暢銷(xiāo)的。直至3/4 個(gè)世紀(jì)之后的1956年，該書(shū)還曾由牛津大學(xué)出版社推出新的版本，說(shuō)明它仍具有一定的市場(chǎng)效應(yīng)，其影響力由此亦可見(jiàn)一斑。

李提摩太之所以會(huì)選擇馬懇西的《十九世紀(jì)史》來(lái)翻譯，當(dāng)然不會(huì)是盲目的。除了該書(shū)的內(nèi)容非常適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的需要（這一點(diǎn)下文將展開(kāi)論述）之外，首先要考量的便是該書(shū)的出版、發(fā)行量，以及由此所展示的市場(chǎng)效應(yīng)和社會(huì)影響力。正是由于該書(shū)具有在歐美市場(chǎng)上的廣泛銷(xiāo)行量及其潛在的長(zhǎng)達(dá)3～4 個(gè)世紀(jì)的社會(huì)影響力，才會(huì)被李提摩太選中。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們甚至不得不承認(rèn)李提摩太是慧眼獨(dú)具的。

2 譯著《泰西新史攬要》暢銷(xiāo)的原因

2.1 適應(yīng)了中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的需要

近代中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，呈現(xiàn)出明顯的階段性和漸進(jìn)性。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，清軍一敗再敗于英軍的堅(jiān)船利炮，引起了官僚士大夫中少數(shù)思想敏銳者的關(guān)注，林則徐、魏源等人成為“開(kāi)眼看世界”的先驅(qū)，撰寫(xiě)了一批介紹西方國(guó)家歷史、地理與中外關(guān)系的著作。但是，大清朝的君臣們卻把戰(zhàn)后簽訂的《南京條約》當(dāng)成了“萬(wàn)年和約”，認(rèn)為“和議之后，都門(mén)仍復(fù)恬嬉”，這種好了傷疤忘了疼的思維，“大有雨過(guò)忘雷之意”，以至“海疆之事，轉(zhuǎn)喉觸諱，絕口不提，即茶房酒肆之中，亦大書(shū)‘免談時(shí)事’四字”[3]。而“開(kāi)眼看世界”著作本身對(duì)西方國(guó)家的描述也大多是一知半解、正誤參半。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給了清廷上下創(chuàng)巨痛深的打擊，舉國(guó)震驚之余，統(tǒng)治階級(jí)中的部分開(kāi)明之士“人人有自強(qiáng)之心，亦人人有自強(qiáng)之言”[4]，倡導(dǎo)了一場(chǎng)學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，拉開(kāi)了中國(guó)社會(huì)近代化的帷幕，了解西方成為民族精英分子的當(dāng)務(wù)之急。但是，為數(shù)眾多的頑固派卻依然固守“立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”的老調(diào)，叫嚷要“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”[5]與西方列強(qiáng)抗衡，對(duì)洋務(wù)派所提倡的制造輪船、修筑鐵路、引進(jìn)西學(xué)等近代化舉措發(fā)起了一次次非難，嚴(yán)重地干擾和妨礙了中國(guó)社會(huì)近代化的進(jìn)程，制約了人們認(rèn)識(shí)西方的深度和廣度。

時(shí)至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)慘敗于日本，不僅是雄踞東亞的老大帝國(guó)受挫于孤懸海外的“蕞爾”島國(guó)，更重要的是將一個(gè)冰冷的事實(shí)展示在中國(guó)人眼前，那就是千余年來(lái)一直被仿效的老師居然敗給了曾經(jīng)跟在中華文明后面亦步亦趨的學(xué)生，而日本學(xué)習(xí)西方才20 余年就取得了如此顯著的成效，稍知民族大義、略具國(guó)家觀(guān)念者一時(shí)無(wú)不孜孜以求了解西方。是以連素以保守著稱(chēng)的桐城派文人中，也有人稱(chēng)贊“《泰西新史攬要》，西人李提摩太所編，而華人為之潤(rùn)色者。其書(shū)皆百年以來(lái)各國(guó)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)之事跡，最為有益于中國(guó)”[6]。宋恕甚至向杭州駐防旗營(yíng)的滿(mǎn)洲正紅旗人貴林推薦道：“現(xiàn)又有一部極好新書(shū)，名曰《泰西新史攬要》?！盵7]不同階層、不同派別的人們都急于了解西方，“應(yīng)運(yùn)而生”的《泰西新史攬要》當(dāng)然會(huì)供不應(yīng)求了。

2.2 順應(yīng)了維新思潮興起的潮流

甲午戰(zhàn)后，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)空前高漲，朝野中發(fā)出了一片片要求維新變法的呼聲。《泰西新史攬要》宣稱(chēng)：“天意欲人遞勝于前，以漸幾于上天全備之德，惜有在上之權(quán)勢(shì)以阻之，民既有權(quán)，則可以博考萬(wàn)物而得萬(wàn)物之理。此百年中地球諸大國(guó)已去其權(quán)勢(shì)之大弊，民既大安大盛，自今以后之世人應(yīng)知，欲禁人出新法以益人者，斷無(wú)可以禁之之勢(shì)矣。夫世間之弊甚多，不能盡除，時(shí)日既常有變通，法令亦必隨之而變通，始為無(wú)負(fù)乎時(shí)日。故地球極大之弊，在于識(shí)見(jiàn)不到之人但知有己，而恃其權(quán)勢(shì)以壓人，阻百姓之長(zhǎng)進(jìn)，而貌似太平也。及脫離帝王權(quán)勢(shì)羈絆之苦，將來(lái)之民順天而動(dòng)，無(wú)有不受益至無(wú)窮盡者。”[8]以進(jìn)化史觀(guān)論證了改革的合理性與必然性，為正在興起的維新思潮提供了思想營(yíng)養(yǎng)，而書(shū)中描述的歐美各國(guó)新政，也成為可資中國(guó)改革借鑒的藍(lán)本。

《泰西新史攬要》問(wèn)世伊始，當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派便趨之若鶩?？梢哉f(shuō)，維新派的主要代表人物幾乎無(wú)不閱讀過(guò)《泰西新史攬要》，并或多或少地從中汲取過(guò)一些新的思想養(yǎng)料。下面僅舉幾例，便可略見(jiàn)一斑。

鄭觀(guān)應(yīng)曾依據(jù)《泰西新史攬要》增訂《盛世危言》中的《議院》篇。唐才常在《最古各國(guó)政學(xué)興衰考》《各國(guó)政教公理總論》 等文章中多次引用《泰西新史攬要》。梁?jiǎn)⒊坏Q(chēng)贊“《泰西新史攬要》述百年以來(lái)歐美各國(guó)變法自強(qiáng)之跡，西史中最佳之書(shū)也”[9]，而且以《泰西新史攬要》中的相關(guān)史實(shí)駁斥“歐人文明與法（國(guó)）無(wú)關(guān)”等說(shuō)法?？涤袨榈淖兎ㄗ嘧h多處引用《泰西新史攬要》的內(nèi)容，并將該書(shū)與其本人所寫(xiě)的《日本變政考》《俄彼得變政記》等書(shū)一起進(jìn)呈給光緒皇帝。在近兩個(gè)月的時(shí)間里，光緒皇帝一直在帝師孫家鼐的指導(dǎo)下研讀《泰西新史攬要》。甚至連時(shí)務(wù)學(xué)堂頭班學(xué)生張伯良也撰寫(xiě)了《〈泰西新史攬要〉書(shū)后》一文發(fā)表于《湘報(bào)》，聲稱(chēng)歐美國(guó)家“實(shí)自不囿于上下數(shù)千年之積習(xí)，始戛戛獨(dú)新，隆隆日上，故興之速而盛之隆，良有以也”[10]。

在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，維新變法的呼聲不斷高漲，正在匯聚為一股不可抗拒的社會(huì)思潮，維新派代表人物正是引領(lǐng)這股社會(huì)思潮的社會(huì)精英。這些精英人物紛紛購(gòu)買(mǎi)、傳閱、引用、推崇《泰西新史攬要》，必然會(huì)引起普通社會(huì)人士的仿效。這應(yīng)該是《泰西新史攬要》風(fēng)行一時(shí)的直接原因。

2.3 采用了獨(dú)特的營(yíng)銷(xiāo)手段

從傳播學(xué)理論來(lái)看，傳播手段與傳播方法在很大程度上影響著傳播效果。作為傳播者一方的李提摩太為推銷(xiāo)《泰西新史攬要》也動(dòng)了不少腦筋，下了不少功夫。

《泰西新史攬要》正式出版之前，曾于1894年3月至9月間以《泰西近百年來(lái)大事記》為題連載于當(dāng)時(shí)影響很大的教會(huì)雜志《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上，至少使該報(bào)讀者都知道了這部書(shū)。出于宣傳該書(shū)的需要，李提摩太先是親自寫(xiě)了《〈泰西新史攬要〉譯本序》《〈泰西新史攬要〉譯本后序》刊登在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上，聲稱(chēng)：“馬懇西先生，具才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)，而又熟諳掌故，萃生平之心力”，撰寫(xiě)成《19 世紀(jì)史》一書(shū)，述歐美“近百年來(lái)之新政，不啻歷歷在目”?！坝^(guān)其條目，千端萬(wàn)緒，而要其所謂大事者，無(wú)論近百年，即推而上至數(shù)千年亦不過(guò)教民、養(yǎng)民、新民、安民四者而已”，“向欲究心西國(guó)廢興成敗之故”卻又“足跡未涉重瀛”的中國(guó)人“茍得此書(shū)，循環(huán)瀏覽，或可為暗室之一燈，迷津之片筏歟”[11]?！短┪餍率窋堃氛匠霭鏁r(shí)，李提摩太又為該書(shū)重寫(xiě)了一篇序，揚(yáng)言：“此書(shū)為暗室之孤燈，迷津之片筏，詳而譯之，質(zhì)而言之，又實(shí)救民之良藥，保國(guó)之堅(jiān)壁，療貧之寶玉，而中華新世界之初桄也，非精兵億萬(wàn)、戰(zhàn)艦什佰所可比而擬也”，“中國(guó)服官之眾、讀書(shū)之士，其于中國(guó)之古訓(xùn)自已爛熟于胸中，若欲博考西學(xué)，振興中土，得此入門(mén)秘鑰，于以知西國(guó)之所以興與夫利弊之所在，以華事相印證，若者宜法，若者宜戒，則于治國(guó)讀書(shū)之道思過(guò)半矣”。這種言過(guò)其實(shí)的夸耀和贊美當(dāng)然不完全是出于對(duì)該書(shū)的欽佩，而更主要的是為了吸引讀者。

1895年5月，李提摩太去南京拜訪(fǎng)署理兩江總督張之洞時(shí)，曾當(dāng)面“請(qǐng)他為我翻譯的《泰西新史攬要》寫(xiě)了一篇序”。稍后當(dāng)李鴻章的兒子李經(jīng)邁主動(dòng)表示要為該書(shū)寫(xiě)序時(shí)，李提摩太馬上“想到他的父親是不是也可以寫(xiě)一篇”[12]。但這些“序”未見(jiàn)刊出，應(yīng)該都沒(méi)有寫(xiě)成?！短┪餍率窋堃酚〕龊螅钐崮μ芸彀选氨緯?shū)和緒言寄給了一些督撫大員”，借征求意見(jiàn)之名以擴(kuò)大該書(shū)的影響。當(dāng)李氏途經(jīng)上海時(shí)，得知奉命赴日和談的總理衙門(mén)大臣、戶(hù)部侍郎張蔭桓也恰下榻該地，便立即把“《泰西新史攬要》連同我為此書(shū)寫(xiě)的緒言，派人送給了他，表示希望他能讀一讀”。不厭其煩地請(qǐng)名人作序，不惜工本地分送權(quán)要，無(wú)非是想借助他們的名聲和地位以拓展該書(shū)的銷(xiāo)路。

為了打開(kāi)《泰西新史攬要》的銷(xiāo)售市場(chǎng)，李提摩太還在該書(shū)“譯本序”中別出心裁地向皇上提出了二條“勸令宦途士林中人盡讀新書(shū)以興中國(guó)之策”：“一曰請(qǐng)皇上降旨，繼自今凡學(xué)院考取生童，主考、總裁取中舉人、進(jìn)士必就西史命題條對(duì)，如生童考經(jīng)古及鄉(xiāng)、會(huì)試第三場(chǎng)策問(wèn)之類(lèi)，必其洞晰無(wú)遺，始克題名各榜。一曰請(qǐng)皇上降旨，繼自今天潢諸貴胄與夫翰苑中人，均取是書(shū)悉心考核，以為先路之導(dǎo)，然后遴選年在四十歲以?xún)?nèi)者，令其游學(xué)各西國(guó)，肄習(xí)新法，期以數(shù)年學(xué)成回國(guó)，量才擢用?！薄丁刺┪餍率窋堃堤嵋犯谴笏列麚P(yáng)：“凡熟讀是書(shū)者，作為時(shí)務(wù)策論，隸事運(yùn)典，信而有征?！盵13]受其影響，果然有人在考試時(shí)依據(jù)該書(shū)出題。據(jù)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》報(bào)道：湖南學(xué)政江標(biāo)“命題課士，博古之外，兼取通今，三湘人士，遂取廣學(xué)會(huì)譯著各書(shū)，視為枕中鴻寶”。并注明“去年所譯之《泰西新史攬要》，總百年來(lái)歐美諸國(guó)振興之大成；今年所著之《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》，示天下萬(wàn)國(guó)安危成敗之明準(zhǔn)，談新學(xué)者皆不得不備之書(shū)也”[14]。繼任湖南學(xué)政徐仁鑄在主持郴州桂東“特科”考試時(shí)，甚至直接以《〈泰西新史攬要〉書(shū)后》為題。

3 柯林武德對(duì)《泰西新史攬要》的評(píng)價(jià)

柯林武德出生于1889年，當(dāng)時(shí)馬懇西的《十九世紀(jì)史》已經(jīng)出了好幾種版本，比較流行了。而柯林武德在《歷史的觀(guān)念》一書(shū)中貶斥馬懇西的《十九世紀(jì)史》，更是該書(shū)問(wèn)世半個(gè)多世紀(jì)之后的事了。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的話(huà)語(yǔ)，19 世紀(jì)80年代流行的東西讓20 世紀(jì)三四十年代的柯林武德感到“陳腐”并不奇怪。經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)的西方歷史學(xué)家比他們的前輩們對(duì)于歷史有更加深刻的認(rèn)識(shí)，也是理所當(dāng)然的。應(yīng)該指出的是，作為一位著名的哲學(xué)家和歷史學(xué)家，柯林武德是從學(xué)理的層面對(duì)馬懇西《十九世紀(jì)史》進(jìn)行評(píng)價(jià)的。他指責(zé)該書(shū)把19 世紀(jì)“描繪成一個(gè)進(jìn)步的時(shí)代，一個(gè)從一種幾乎無(wú)法再加以夸張的野蠻、無(wú)知和獸性的狀態(tài)進(jìn)步到科學(xué)、啟蒙和民主統(tǒng)治的時(shí)代”，不啻一種“狂想曲”，主要是說(shuō)該書(shū)在學(xué)術(shù)上不夠嚴(yán)謹(jǐn)。然而，一部歷史著作是否能夠暢銷(xiāo)，根本不是取決于它的學(xué)術(shù)性和嚴(yán)謹(jǐn)度。相反，最有學(xué)術(shù)價(jià)值的歷史著作往往遠(yuǎn)不及那些能夠適應(yīng)普通民眾認(rèn)知水平或迎合世俗需求的書(shū)籍更有市場(chǎng)。這種現(xiàn)象無(wú)論在西方還是在中國(guó)，應(yīng)該都是不爭(zhēng)的事實(shí)。因而，該書(shū)的譯本19 世紀(jì)末在中國(guó)風(fēng)行完全是合情合理的。