（廣州華夏職業(yè)學(xué)院教育學(xué)院 廣東 廣州 510935）

1、我國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)狀

1.1、全球化的沖擊對(duì)于武術(shù)傳播帶來挑戰(zhàn)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)逐漸出現(xiàn)了許多的新型文化產(chǎn)業(yè)，例如，新媒體技術(shù)產(chǎn)業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)加技術(shù)產(chǎn)業(yè)等形式。如此多的新型技術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)于武術(shù)傳播帶來了非常巨大的挑戰(zhàn)，會(huì)影響武術(shù)在我國(guó)國(guó)民心中的主體地位也會(huì)使武術(shù)的傳播渠道受到一定的局限性。因此，在發(fā)展武術(shù)文化傳播過程當(dāng)中，要做好全球化的沖擊對(duì)于武術(shù)傳播帶來挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作。

1.2、國(guó)民對(duì)于我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)逐漸淡薄

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化水平正在不斷的提升，人們的物質(zhì)生活水平也在不斷的進(jìn)步，人們滿足自身的文化需要的同時(shí)，逐漸對(duì)于我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)也變得逐漸淡薄，對(duì)于傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義沒有足夠的認(rèn)知，并且會(huì)忽略到日常生活當(dāng)中的傳統(tǒng)文化之舉，失去了我國(guó)千百年來對(duì)于傳統(tǒng)文化的推崇和培養(yǎng)意義。以在武術(shù)文化傳播的工作方面來說，單單僅靠武術(shù)協(xié)會(huì)和研究協(xié)會(huì)站點(diǎn)等進(jìn)行大力的傳播，是不足以應(yīng)對(duì)全球化的沖擊以及大數(shù)據(jù)新媒體時(shí)代帶來的時(shí)代挑戰(zhàn)。因此，文化產(chǎn)業(yè)視域下我國(guó)武術(shù)文化的傳播和發(fā)展工作，需要國(guó)民對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)有足夠的轉(zhuǎn)變，才能夠?qū)ξ覈?guó)武術(shù)的傳播發(fā)展起到幫助作用。

1.3、與其他國(guó)家對(duì)比我國(guó)武術(shù)文化具有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)

我國(guó)中華傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以武術(shù)文化為代表的文化具有非常優(yōu)秀的內(nèi)涵和價(jià)值作用。與其他國(guó)家相比，我國(guó)武術(shù)文化具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，不僅能夠幫助人們強(qiáng)身健體，也能夠使自身的藝術(shù)審美達(dá)到一定的價(jià)值，并且能夠豐富自身的道德修養(yǎng)能力，但如果在傳播的過程當(dāng)中，失去了大眾的支持，那么武術(shù)文化的傳播工作也會(huì)出現(xiàn)一定的停滯不前情況。

2、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)以及傳播理論概述

2.1、文化產(chǎn)業(yè)概述

文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于武術(shù)文化傳播的工作具有一定的沖擊和挑戰(zhàn)，在中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中大部分屬于國(guó)民娛樂文化，顯示區(qū)別于國(guó)家具有意識(shí)形態(tài)性的文化事業(yè)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)逐漸為我國(guó)國(guó)民的日常生活帶來了便利和積極的影響，具有資源消耗低，環(huán)境污染少的特點(diǎn)，被我國(guó)乃至世界認(rèn)為最有發(fā)展前途的一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，也正是有了文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，在我國(guó)許多文化建設(shè)、軍事建設(shè)、政治建設(shè)當(dāng)中起到了非常有效的助推作用，為建設(shè)工作來了豐富資源的同時(shí)也引領(lǐng)著世界文化發(fā)展的走向。

2.2、傳播理論概述

對(duì)于傳播理論的解釋，可以總結(jié)概括為能夠?qū)ξ幕M(jìn)行宣傳和發(fā)展的一項(xiàng)理論傳播渠道。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)不斷發(fā)展的新時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，能夠?yàn)槲覈?guó)許多文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)工作帶來了前所未有的技術(shù)支持，例如，新媒體數(shù)字傳播技術(shù)能夠?yàn)槲覈?guó)的文化傳播以及經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展工作提供幫助，并且我國(guó)政府也對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)傳播的應(yīng)用頒布了相關(guān)的政策。傳播理論渠道能夠以最大的優(yōu)勢(shì)發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了普及，利用信息技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等渠道，能夠?qū)ξ覈?guó)武術(shù)文化的傳播工作提出強(qiáng)而有力的幫助和支持作用。目前，武術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的研究話題如雨后春筍般，越來越多，論文文獻(xiàn)數(shù)量也呈遞增趨勢(shì)。因此，可見互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為我國(guó)武術(shù)文化也帶來了非常巨大的積極助推作用。

3、關(guān)于在文化產(chǎn)業(yè)視域下我國(guó)武術(shù)傳播的渠道和主要方式

3.1、增強(qiáng)我國(guó)武術(shù)文化傳播的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

我國(guó)的武術(shù)文化具有非常多元的價(jià)值體系，而武術(shù)的價(jià)值是武術(shù)存在和發(fā)展的主要因素。我國(guó)在對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行傳播的工作當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)我國(guó)武術(shù)文化的傳播文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。眾所周知，文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)能夠?yàn)槲覈?guó)武術(shù)文化的傳播工作帶來非常巨大的積極助推作用，因此，如果能夠積極地利用好文化傳播對(duì)于我國(guó)武術(shù)文化的積極效果，運(yùn)用正確的傳播方式能夠?yàn)槲湫g(shù)的傳播工作帶來非常大的幫助。

第一，可以與電視臺(tái)或商業(yè)活動(dòng)建立起友好的伙伴合作關(guān)系，利用電視臺(tái)節(jié)目或商業(yè)活動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)形式為，為武術(shù)文化的傳播工作推波助瀾?？梢岳脭?shù)字電視的強(qiáng)大的傳播功效，在節(jié)目播出前做好非常豐富的武術(shù)文化準(zhǔn)備工作，在節(jié)目播出后，可以征集我國(guó)國(guó)民對(duì)我國(guó)武術(shù)文化傳播工作進(jìn)行有力的支持和推廣。利用好商業(yè)性的武術(shù)文化傳播機(jī)會(huì)，不僅能夠充分發(fā)揮好我國(guó)武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及作用，也能夠幫助武術(shù)的文化傳播和發(fā)展起到有力的支持；

第二，要注重增強(qiáng)武術(shù)文化的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的重要意義，理解文化產(chǎn)業(yè)的種類和形式，充分發(fā)揮好文化產(chǎn)業(yè)的積極作用，鼓勵(lì)我國(guó)國(guó)民對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和運(yùn)用能夠達(dá)到強(qiáng)身健體，培養(yǎng)道德修養(yǎng)的良好效果；

第三，要時(shí)時(shí)密切關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的變向和趨勢(shì)，要關(guān)注每時(shí)每刻與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的新聞和重要信息，掌握第一手資源和新聞要素，能夠根據(jù)新事態(tài)及時(shí)做好武術(shù)文化傳播工作的改善，最終達(dá)到積極的傳播效果。

3.2、加強(qiáng)培養(yǎng)國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的革新工作

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)國(guó)民的總體生活水平也在不斷的提升和進(jìn)步。新時(shí)代的到來導(dǎo)致了我國(guó)國(guó)民對(duì)于我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)逐漸的淡薄，對(duì)于傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義沒有足夠的認(rèn)知，忽略了日常生活當(dāng)中的傳統(tǒng)文化之舉，因此，要在傳播武術(shù)文化的過程當(dāng)中，加強(qiáng)培養(yǎng)我國(guó)國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的革新工作。

其一，要讓國(guó)民意識(shí)到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀和價(jià)值意義，對(duì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的意識(shí)逐漸強(qiáng)烈起來，要對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義有充分和足夠的認(rèn)知，并且要關(guān)注日常生活當(dāng)中的傳統(tǒng)文化之舉，不能夠失去我國(guó)千百年來對(duì)于傳統(tǒng)文化的推崇和培養(yǎng)意義；

其二，以在武術(shù)文化傳播的工作方面來說，培養(yǎng)我國(guó)國(guó)民的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)的同時(shí)，也要培養(yǎng)我國(guó)國(guó)民對(duì)于武術(shù)文化的學(xué)習(xí)和思考能力，要為我國(guó)國(guó)民進(jìn)行與武術(shù)文化相關(guān)的教育工作，要對(duì)我國(guó)國(guó)民的身體素質(zhì)進(jìn)行大量的普查工作，通過普查的數(shù)據(jù)結(jié)果，要總結(jié)出我國(guó)國(guó)民的身體素質(zhì)情況，并且對(duì)我國(guó)國(guó)民進(jìn)行良好的體育鍛煉教育工作，讓每個(gè)國(guó)民都能夠投身到學(xué)習(xí)武術(shù)文化的工作中來；

其三，早在幾年前，我國(guó)就已經(jīng)建立起了與武術(shù)文化有關(guān)的實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司以及武術(shù)協(xié)會(huì)和站點(diǎn)等，但單單只靠武術(shù)協(xié)會(huì)和也就協(xié)會(huì)的大力傳播，并不足以應(yīng)對(duì)全球化的沖擊，以及大數(shù)據(jù)新媒體時(shí)代帶來的時(shí)代挑戰(zhàn)，因此，在文化產(chǎn)業(yè)視域下，我國(guó)武術(shù)文化的傳播和發(fā)展工作也需要與國(guó)民進(jìn)行一同的努力，才能夠?qū)ξ覈?guó)無數(shù)的傳播發(fā)展起到幫助作用。

3.3、充分發(fā)揮好武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及作用

在文化產(chǎn)業(yè)視域下，對(duì)于我國(guó)武術(shù)文化的傳播工作，可以充分的發(fā)揮武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和作用，要意識(shí)到經(jīng)濟(jì)的價(jià)值是旨在任何的事物，對(duì)于人類和社會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值，就如同經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中所提及到的，商品的價(jià)值以及規(guī)則，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化生活的價(jià)值，所必然要產(chǎn)生的形式和主體。因此，如果能夠利用好中國(guó)武術(shù)文化的主體地位，創(chuàng)造了我國(guó)武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和作用，就能夠?yàn)槲覈?guó)武術(shù)文化的傳播工作帶來巨大的幫助。如同許多外國(guó)人會(huì)來到中國(guó)進(jìn)行中國(guó)功夫的學(xué)習(xí)，這就是我國(guó)武術(shù)文化的魅力與優(yōu)勢(shì)所在，因此，如果能利用好這一巨大的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，分門派和種類的建立起與武術(shù)相關(guān)的武術(shù)會(huì)所以及會(huì)館，召集廣大的外國(guó)朋友前來，進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗(yàn)生活，就能夠?yàn)槲覈?guó)無數(shù)文化帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也能夠幫助我國(guó)武術(shù)文化走向世界，走向國(guó)際，實(shí)現(xiàn)巨大的文化發(fā)展意義。

3.4、充分發(fā)揮好武術(shù)文化的審美價(jià)值和作用

在文化產(chǎn)業(yè)視域下，對(duì)于我國(guó)武術(shù)文化的傳播工作，可以充分的發(fā)揮武術(shù)文化的審美價(jià)值和作用，要意識(shí)到我國(guó)武術(shù)文化的審美價(jià)值是旨在區(qū)別于經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及其他價(jià)值的。價(jià)值意義是指文化價(jià)值，武術(shù)文化的審美藝術(shù)能夠體現(xiàn)在武術(shù)形式的舞蹈，能夠?qū)⑽湫g(shù)文化的形態(tài)以舞蹈的形式進(jìn)行展示，結(jié)合剛勁與柔美的舞蹈動(dòng)作，演繹出我國(guó)古代軍事戰(zhàn)斗的大型激烈場(chǎng)景，因此，發(fā)展我國(guó)武術(shù)文化藝術(shù)審美的價(jià)值作用可以體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。

其一，充分發(fā)揮武術(shù)文化與舞蹈藝術(shù)相結(jié)合的價(jià)值和作用，將其體現(xiàn)在舞臺(tái)劇或電視晚會(huì)節(jié)目中，以大眾所喜愛的娛樂方式進(jìn)行傳播和宣傳，不僅能夠使國(guó)民體會(huì)到我國(guó)武術(shù)文化的傳播工作，也在不斷的與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代進(jìn)行相關(guān)聯(lián)，也能夠幫助武術(shù)文化的傳播，拓寬更多的資源和發(fā)展渠道；

其二，要讓武術(shù)文化上的審美價(jià)值和作用，能夠融合進(jìn)人們的生活和日常當(dāng)中。要讓人們真正的明白：武術(shù)文化的欣賞價(jià)值和作用，不僅能夠?qū)τ谌说纳硇钠鸬窖盏淖饔?，也能夠?yàn)槿藗兊纳顜碓S多的藝術(shù)文化修養(yǎng)方面的熏陶，可以走進(jìn)劇院欣賞武術(shù)文化與舞蹈文化相結(jié)合所碰撞出的火花，在現(xiàn)場(chǎng)親身體會(huì)到武術(shù)和舞蹈相結(jié)合所帶來的視聽盛宴，感受中華文化的無限魅力。

可以通過開設(shè)與武術(shù)文化相關(guān)的道德修養(yǎng)課堂，征集國(guó)民自由參加，能夠培養(yǎng)國(guó)民的道德修養(yǎng)素質(zhì)，體會(huì)武術(shù)文化的魅力和道德修養(yǎng)方面的理論基礎(chǔ)。擴(kuò)大無數(shù)人才隊(duì)伍的建設(shè)，為了能夠讓中華文化走出去，要更加積極地開著武術(shù)文化國(guó)際化的教育工作，例如：能夠在高校教育當(dāng)中增設(shè)與武術(shù)文化相關(guān)的體育課程等。

4、結(jié)論

綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)視域下，對(duì)于我國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)狀可以總結(jié)為，其一，全球化的沖擊對(duì)于武術(shù)傳播帶來的挑戰(zhàn)；其二，國(guó)民對(duì)于我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)逐漸的淡?。黄淙?，與其他國(guó)家對(duì)比我國(guó)武術(shù)文化具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)視域下，要理解文化產(chǎn)業(yè)以及傳播理論的價(jià)值和作用，關(guān)于在文化產(chǎn)業(yè)視域下我國(guó)武術(shù)文化傳播的渠道和主要方式，可以體現(xiàn)在：增強(qiáng)我國(guó)武術(shù)文化傳播的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)以及理論基礎(chǔ)的同時(shí)，也要做到加強(qiáng)培養(yǎng)我國(guó)國(guó)民對(duì)于傳播文化學(xué)習(xí)的革新工作，要充分發(fā)揮好武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及作用，充分發(fā)揮好武術(shù)文化的審美價(jià)值和作用，最終使我國(guó)武術(shù)文化能夠得到良好的傳播。以上內(nèi)容，若存在缺點(diǎn)，和不足之處，歡迎相關(guān)專業(yè)人士指正批評(píng)！