張 鸝

（安陽工學(xué)院外國語學(xué)院，河南 安陽 455000）

2020新年伊始，一場突如其來的新冠肺炎疫情席卷全國，黨中央迅速對疫情防控做出有力部署，戴口罩、少聚集、勤洗手、多通風(fēng)，中國人民萬眾一心打響了疫情阻擊戰(zhàn)。鑒于武漢疫情的嚴(yán)重性，全國的醫(yī)務(wù)工作者迅速集結(jié)支援湖北，成為“最美逆行者”。效仿2002年“非典”時期建設(shè)定點(diǎn)隔離區(qū)小湯山醫(yī)院的做法，武漢收治感染病源的“火神山”“雷神山”醫(yī)院在10天內(nèi)建成并成為武漢抗擊新冠肺炎疫情的“重要戰(zhàn)場”。鑒于新冠肺炎疫情的特殊性，在火神山、雷神山建設(shè)的短短時間內(nèi)，因需要保持社交距離而宅家防疫的廣大中國網(wǎng)友做起了“云監(jiān)工”，對施工現(xiàn)場的各種設(shè)施開啟了“命名模式”。這一“命名”現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了中國人民的非凡創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)提出的人類最基本的“轉(zhuǎn)喻”思維方式。

本文從“云監(jiān)工”命名的語言現(xiàn)象出發(fā)，結(jié)合認(rèn)知語言學(xué)理想認(rèn)知模型（ICM）、認(rèn)知參照點(diǎn)、轉(zhuǎn)喻功能“突顯性”等理論對命名特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)并解釋其意識形態(tài)的成因，嘗試揭示疫情期間網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的精神生理本質(zhì)與意識形態(tài)特征。

一、武漢“火神山”醫(yī)院、“雷神山”醫(yī)院建設(shè)的“云監(jiān)工”與網(wǎng)絡(luò)命名

在全國戰(zhàn)疫的非常時期，武漢“火神山”醫(yī)院、“雷神山”醫(yī)院的建設(shè)在萬眾矚目中以震驚世界的“中國速度”順利建成?！盎鹕裆健边@一命名，究其文化根源可解釋為：湖北乃古楚之地，楚文化中楚國人是火神祝融的后代，即黃帝的子孫帝嚳。而人體肺部五行屬金，火克金，荼毒人體肺部的新型冠狀病毒懼高溫，火神定能驅(qū)散瘟神，于是“火神山”應(yīng)運(yùn)而生。同樣，在傳統(tǒng)文化中，雷神也有滅瘟疫的職責(zé)，雷為電，也為火，雷神助力火神，雙管齊下，克制瘟神，于是就有了“火神山”和“雷神山”之名?！盎鹕裆健薄袄咨裆健边@一命名反映了人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的堅定信心和美好愿望，以及在災(zāi)難面前全國人民積極向上的意識形態(tài)。

2020年1月27日，央視頻采用近景、全景共4個鏡頭24小時對兩所醫(yī)院建造過程進(jìn)行“慢直播”。直播開通不到3天時間，累計訪問量超過兩億人次，高峰時期同時在線觀看直播的觀眾超過5 000萬[1]。

在網(wǎng)友見證強(qiáng)大的祖國與疫情賽跑的“中國速度”的同時，相關(guān)微博話題中出現(xiàn)了對各個施工現(xiàn)場機(jī)器、設(shè)備、材料等的創(chuàng)意命名，工地上的卡車、叉車、吊車甚至板房都有自己的名字。包括高層吊車“送高宗”、混凝土攪拌車“送灰宗”、數(shù)量龐大的綠色渣土車“小綠”、水泥泵車“大黃”（龍蝦）、黃色挖掘機(jī)“小黃”、電焊工作組“焊武帝”、壓路機(jī)“多爾袞”、白色活動板房“白居易”、擋住鏡頭的三棵桂花樹“吳三桂”、攝像頭“攝政王”等。央視頻也選取了極具代表性的名稱在直播評論區(qū)設(shè)置了助力榜，見圖1。

圖1 網(wǎng)友對醫(yī)院建設(shè)部分施工工具的網(wǎng)絡(luò)命名

《中國之聲》就這一現(xiàn)象做出如下評論：它們（建筑設(shè)施）都擁有自己的粉絲團(tuán)，一舉一動更是牽動著粉絲們的心，直播頁面堪比追星現(xiàn)場[2]。這是中國人民表達(dá)自己美好意愿和“戰(zhàn)疫必勝”信心的最佳渠道。

從認(rèn)知語言學(xué)的角度分析這些名稱不難發(fā)現(xiàn)，此類命名體現(xiàn)了人類基本的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知思維方式。例如稱白色活動板房“白居易”，意思是感染病人在此居住后康復(fù)比較容易。下文將結(jié)合轉(zhuǎn)喻的概念、功能及特點(diǎn)解釋“云監(jiān)控”命名的特點(diǎn)。

二、轉(zhuǎn)喻的功能

從亞里士多德開始，轉(zhuǎn)喻一直被認(rèn)為是一種廣泛使用的修辭手段。使用轉(zhuǎn)喻的目的是為了喚起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)語言的魅力以獲得理想的修辭效果。轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)是人們運(yùn)用一個物體、概念、事件的某個突顯特征來指稱并認(rèn)識整個物體、概念或事件的認(rèn)知過程，或者運(yùn)用整個物體、概念、事件作為一個完型來指稱并認(rèn)識它們的某個部分。這體現(xiàn)了人們認(rèn)識世界的基本方式，因為人們首先認(rèn)識的往往是事物的最突顯的部分或者最易感知的整體[3]。

（一）轉(zhuǎn)喻的概念功能

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，在本質(zhì)上轉(zhuǎn)喻比隱喻更基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)喻思維是基于概念意義的鄰近性。Ullmann認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是基于三種鄰近性：空間鄰近性、時間鄰近性和因果鄰近性。Blank以框架理論和圖景理論為基礎(chǔ)，把轉(zhuǎn)喻的鄰近性概括為兩種：同現(xiàn)性(co-presence)和連續(xù)性 (succession)。Radden&Kvecses和Kvecses以ICM為理論基礎(chǔ)，指出轉(zhuǎn)喻在本質(zhì)上是一種概念現(xiàn)象，是認(rèn)知加工過程。在一個ICM中，一個概念體（喻體）為另一個概念體（本體）提供心理通道的認(rèn)知過程就是轉(zhuǎn)喻。例如在云監(jiān)工的命名中，“送高宗”為概念本體，高層吊車通過喻體宋高宗提供“位高權(quán)重”的心理認(rèn)知通道，表明了人民對勝利的信心和美好愿景。

（二）轉(zhuǎn)喻的鄰近性

有研究提出，轉(zhuǎn)喻是以觀念的鄰近性為基礎(chǔ)的關(guān)系所引起的概念聯(lián)系。例如：I’m reading Lu xun（我在讀魯迅），這是以作者代作品。

蘭考夫認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是ICM的一種形式，是一個“參照點(diǎn)”現(xiàn)象，把中心相對突顯的作為認(rèn)知參照點(diǎn)，來喚起其他不怎么突顯的項目。在云監(jiān)工命名中，一個已經(jīng)概念化的人（宋高宗）與施工設(shè)備不那么突顯的成分（吊車的功能）建立了聯(lián)系。這些突顯的和不突顯的成分構(gòu)成了參照點(diǎn)的范圍，對這些成分的識解取決于與參照點(diǎn)的聯(lián)系。通常由轉(zhuǎn)喻詞語指定的成分作為一個參照點(diǎn)，為想要描述的目標(biāo)提供了心理可及，并把聽讀者的注意力吸引到這上面來[4]。

“云監(jiān)工”命名中，“送高宗”“送灰宗”“焊武帝”是將建筑設(shè)備重要的功能性“突顯”，將古代帝王名字諧音作為參照點(diǎn)，建立心理可及，并構(gòu)成概念與功能的聯(lián)系和認(rèn)知。

（三）轉(zhuǎn)喻思維方式的經(jīng)驗觀表征

Dirven&Vespoor指出，人類在描述事件時總是把人放在優(yōu)先的地位。人類的基本經(jīng)驗來自人與世界的互動，而我們在認(rèn)識世界時都或多或少地打上主觀的烙印、自我的印記[5]。沈家煊認(rèn)為這種帶主觀色彩的經(jīng)驗觀表現(xiàn)在轉(zhuǎn)喻思維方式上就是：我們傾向于以有生命的、具體的、與人有互動聯(lián)系的、具有使用功能的事或物去理解無生命的、抽象的、與人無互動聯(lián)系的、沒有使用功能的事或物[6]。感知顯著性表現(xiàn)為我們的感知器官傾向于也易于感知那些直接（觀）的、現(xiàn)實(shí)（在）的、大的、有格式塔結(jié)構(gòu)的、邊界清晰的、特定的、能引起注意的事或物。因此，具有上述特征的事或物就會成為我們常規(guī)的、典型的、默認(rèn)的喻體，這些喻體就是我們的心理通道，由此我們就可以感知、理解、談?wù)撃切╅g接的、次要的、無邊界的事或物，即本體。在“云監(jiān)工”命名中正是體現(xiàn)了“人類感官傾向于直觀的、大的、特定的、能引起注意的事物”這一觀點(diǎn)：人類以有生命的、具體的、與人有互動聯(lián)系的、具有使用功能的事或物（宋高宗）去理解無生命的、抽象的、與人無互動聯(lián)系的、沒有使用功能的事或物（吊車），也充分體現(xiàn)了人的主觀能動性對于認(rèn)識世界的重要作用。

三、網(wǎng)絡(luò)命名中的意識形態(tài)構(gòu)建

在新冠肺炎疫情期間，中國人民萬眾一心、眾志成城，積極以個人高度自律的行為響應(yīng)國家應(yīng)對新冠肺炎疫情的各種政策，彰顯出堅定的意志和團(tuán)結(jié)必勝的決心?！罢曳酪摺钡年P(guān)鍵時刻，“云監(jiān)工”的命名體現(xiàn)了網(wǎng)友非凡的創(chuàng)造力和盼望勝利早日到來的信心，“云監(jiān)工”命名多數(shù)使用了代表功能、大小、面積特征的局部代整體的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知思維，突顯了以功能鄰近性為特點(diǎn)的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知過程。其中對戰(zhàn)役必勝和疫情過后美好生活的向往等意識形態(tài)也較強(qiáng)烈地體現(xiàn)在命名中，例如醫(yī)護(hù)人員組成的暖心“大白”志愿者服務(wù)隊。全國人民都堅信，全世界人民也應(yīng)該相信，疫情終將過去，人類必定勝利。沒有一個嚴(yán)冬不會過去，沒有一個春天不會到來，靜等春暖花開，你我重逢，我們摘掉口罩盡情擁抱，傾訴衷腸，感恩生活、暢想未來，在全面消除貧困的時代中繼續(xù)為你我向往美好生活擼起袖子加油干！

四、結(jié)語

本文提及的網(wǎng)絡(luò)命名是一個特殊時期的網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)象，卻反映了人類普遍的認(rèn)知規(guī)律與特殊時期人民的意識形態(tài)。新冠肺炎疫情期間“云監(jiān)工”命名體現(xiàn)了人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的堅定信心和美好愿望，以及災(zāi)難面前人民積極向上的意識形態(tài)；體現(xiàn)了以認(rèn)知語言學(xué)理想認(rèn)知模型（ICM）、認(rèn)知參照點(diǎn)、轉(zhuǎn)喻功能“突顯性”等理論為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)喻思維方式，其精神生理本質(zhì)是對生命、生活安全需求的向往，盼望戰(zhàn)勝疫情、攻克難關(guān)的積極心理暗示，體現(xiàn)了我國人民戰(zhàn)疫必勝、武漢必勝、中國必勝的價值觀與世界觀。