李 越

(中山大學 中文系，廣東 廣州 510275)

時舉業(yè)一生功夫，亦只在舉屋中眼花繚亂時。兄試思此時，用得著者在何物，則目下步真切工夫矣，其不可致力處，乃正是吾輩得力處。只使題目到手，時常覺眼前有一篇見成文字，此便是命中機括，肺腑之交所剖心于兄者，惟此耳。文成之會，幸陶石老主盟，近來同志精神想不致漫散，愿交相勉力，以慰遠懷。[1]364

客燕故人音耗都隔，獨念此道浮沉半生，那可不求究竟。日來閉戶翻閱，伶俐漢亦止作一番欺人語，此外則補湊字句，間除卻兩途，何處著手，不可著手處，正望仁兄以金針一度耳。近作六首，皆一遵社中之功令，逼迫而成，鼯鼠故技，不知能更稍進一格否？[1]363

信中提到“社中功令”，即指該社規(guī)章制度，表明該社在成立時，制定了正式的章程，再結合信中內容，可知章程主要對社中寫作活動加以指導，平日社員作詩需遵守此制度，完成之后再相互品評修改，以期詩藝更進一步。

(二)社中成員

上文所引尺牘中，提及陶石老、沈伯聲。

懋之，即張汝懋，張元忭子，字眾之，號芝亭，山陰人，萬歷四十一年(1613)進士，歷任休寧縣令、大理寺丞等，刻印過張?zhí)鞆汀恫欢S文選》《廣皇輿考》等書。

昌孺，即梁昌孺，萬歷二十八年(1600)舉人，生平不詳[3]505。周汝登詩文集中有《湖上送梁昌孺北上》等詩，可知二人有交往。

沖倩，即劉塙(1566—1626)，字靜主，號沖倩，會稽人，貢生，出自永澄劉氏，為越中望族，從周汝登受業(yè)，著《問世狂言》一卷。

特倩，即劉塙之弟劉埁(1568—1629)，號特倩，又號剛倩，會稽人，萬歷四十四年(1616)進士，歷官宜興知縣、陜西兵備僉事等職。

世弘，當為王世弘，其生平不詳?！吨苋甑羌贰柏咧袝Z”載：“甲辰閏九月十一日，郡中諸子鄭世德、全若可、劉沖倩、范孟兼、王世韜、劉特倩、周聚之、王世弘、沈虞卿、余羅卿、王世文輩，同劉玉笥先生入剡，湛然和尚亦相與俱。先生設宴，具有魚肉?！盵4]92可見王世弘的交游活動。

還有錢伯常、張汝霖、梁大咸。

(三)結社時間

二、楓社

(一)楓社及其存續(xù)時間

楓社是紹興地區(qū)影響很大的社團，已經受到學界關注(1)佘德余較早對紹興地區(qū)的結社活動進行梳理，其中有提及楓社，介紹了王思任、孟稱舜、倪元璐、張岱、張毅儒、謝寤云六位成員。參見佘德余《紹興的文人結社》(續(xù))，《紹興文理學院學報(哲學社會科學版)》1990年第2期。另外，周立波在《晚明浙東戲曲家結社考》中列舉了孟稱舜、王思任、祁彪佳等人的結社情況，詳見《貴州大學學報(藝術版)》2018年第3期；金艷霞《孟稱舜與楓社諸友交游考略》一文主要介紹了孟稱舜和祁彪佳的交游，詳見《蘭州文理學院學報(社會科學版)》2018年第2期；裘一真《越中文人結社研究》(浙江師范大學2015年碩士畢業(yè)論文)也有提及楓社。，但一些論述并不準確，對該社的具體情況，有待進一步梳理。

晚清紹興文人陶濬宣有云：“溯吾越自明季王季重、李毅齋兩先生開楓社于羅紋坂，國初蓬來社繼之?！盵7]4496追溯越地結社活動，將楓社視為清代紹興地區(qū)結社活動的開端。

如陶濬宣所言，一般將王季重、李毅齋二人視為楓社的創(chuàng)始人。王季重即王思任，比祁彪佳大二十七歲，祁彪佳日記中提及的楓社雅集資料，未見王思任之名，日記中僅有的幾處提及王思任，或是讀其小品文，或是接到其書信，或是舟行偶遇，或是在郡中縉紳活動中相遇，言語中可見其對王思任的敬重，如“入小舟，閱名山諸記，推王季重者，多解頤”[8]1166?？梢娡跛既挝磪⒓悠畋爰训热私M織的楓社社集。王思任曾給好友蔡漢逸《梅花詩》作序，其中有“呼其同詠之友作楓社”之語，表明王思任知道楓社的存在，而言中未見其參加楓社之意。

有一點可以確定的是，在祁彪佳參加楓社活動之前，楓社已經存在了。那么說楓社為王思任、李毅齋二人所創(chuàng)，也不無可能。

目前能看到的關于楓社活動的記載，主要見于祁彪佳留存下來的詩文、日記等資料中。祁彪佳天啟二年(1622)中進士，次年選為福建興化推官，直到崇禎八年(1635)四月獲準歸家，其中除去崇禎元年(1628)因父去世家居丁憂三年，其余時間皆在仕途奔波。崇禎十五年(1642)復出，那么他的社團活動集中在崇禎八年到崇禎十五年之間。崇禎十年(1637)日記中出現了“楓社”，此年四月初四的日記記載：“汪照鄰自云間過訪，偕至山。少頃王伯含、季采兩舅及趙孟遷、僧可一俱來赴，予酌遲，張毅儒午后方至，出楓社詩共閱，入暮始別?！盵8]1080

首先，張毅儒攜帶楓社詩集過訪，可見此前楓社已經存在，且存在時間不短，作品已經結集傳播。這是祁彪佳在日記中第一次提到楓社，不過沒有更多信息表明祁彪佳此前有參加楓社的活動。

九日之后，即四月十三日，楓社雅集，以祁氏家族的園林為平臺，參與者有謝寤云、詹無咎、趙孟遷、孟子塞、張毅儒、張亦寓、張子威、李受之、王士美、王爾瞻、王伯含、王季采諸人，眾人共飲于祁彪佳寓山四負堂，先在山上小憩，又在舟中小酌，后游覽祁豸佳柯園、密園，一直到月上才散去。此次雅集的詩作則在日后陸續(xù)完成，祁彪佳四月二十四日收到社友的詩作。四月二十六日日記記載：“張毅儒強予補楓社初會詩數首?！盵8]1083表明這是祁彪佳第一次參加楓社雅集，而此前張毅儒過訪，即是為了邀請他參加楓社社集。

第二次集會仍在祁氏園中，時間是閏四月初六日，共有十八人，其中除了楓社社員，還有兩位不期而來的朋友。這次社集主要分賦寓山園中諸名勝，眾人各作五言律詩一首、送別詩一首、懷人詩一首。

第三次社集是張岱召集，祁彪佳因病辭卻。

第四次社集仍是張岱召集，五月二十四日，眾人集于張岱新構的云林秘閣，雅集內容較之前更為豐富，張岱彈琴，優(yōu)人鼓吹，演出《紅絲記》。雅集之后，眾人補作詩作。

第五次是王貽模召集，王貽模為王業(yè)浩之子，王士美之侄，祁彪佳也辭卻了。

第六次，中秋雅集，祁彪佳召集，有祁彪佳、祁豸佳、張宗子、柳集玄、趙孟遷、王士美、董天孫、李受之、張毅儒、王伯含十人，另胡公占受邀而辭卻。諸人分別作詩三題。

此年見于日記記載的總共是這六次社集。崇禎十一年(1638)四月初八日祁彪佳日記中記曰：“是日社集，予不及預，得張毅儒、王士美所作寓山春游曲?！盵8]1119可見此年楓社仍有社集，但祁彪佳未參加。此后日記中，祁彪佳有續(xù)舉文昌社，參加侄兒祁奕遠所結諄文社，卻再未見楓社的記載，很可能此后他再未參加楓社雅集，楓社的存續(xù)情況不得而知，有可能楓社此后也停止了。

不過，社員對待楓社社集的態(tài)度嚴肅而認真，祁彪佳曾叮囑張毅儒：

社集之刻，關千秋大業(yè)，寧嚴勿寬。如小作陋劣，應從首摒。倘長兄以嗜癖見收，則酣漱廊一首有改，作者再錄呈郢削。他如謝岵老之虎角庵、王爾瞻之笛亭、越卓凡之踏香堤俱未經入選，趙孟遷之豳圃、張宗子之聽止橋、董天孫之草堂、懶先之豐莊俱有改竄。要以文章公器，不妨各出手眼，或謂兄所不見罪也，恐于社集異同，敢此附聞不一。[9]2232

開篇一句“關千秋大業(yè)”，體現社集的重要性。這段內容展示了他們在詩集刊刻之前所作的編選、刪改工作。在該年十月十五日，祁彪佳將楓社社集詩寄給商緝庵、胡公占、秦履思三人評點，之后又請張岱參閱，打算刊刻。

(二)楓社社員

根據祁彪佳日記和張岱詩文集的記載，楓社成員至少有以下這些：謝寤云、詹無咎、趙孟遷、孟子塞、張宗子、張毅儒、張亦寓、張子威、李受之、王士美、王爾瞻、王伯含、王季采、王貽模、周墨農、祁彪佳、祁豸佳、柳集玄、董天孫、汪照鄰、倪元璐、倪康侯。

謝寤云，即謝弘儀，字簡之，號寤云，浙江會稽人。萬歷三十八年(1610)武進士第一，官至左都督，著有《蝴蝶夢》傳奇。

趙孟遷，名趙升，生平不詳，浙江山陰人，為王思任門生，和吳偉業(yè)、汪琬等人有交往。吳偉業(yè)有《趙孟遷詩序》，汪琬有《趙孟遷七十壽序》。

孟子塞，孟稱舜(1599—1684)，字子若，子塞，號臥云子，又號花嶼仙子，會稽人，清順治六年(1649)貢生，曾任松陽訓導，著有《嬌紅記》等。

張宗子，即張岱，字宗子、石公，號陶庵，浙江山陰人，有《石匱書》《陶庵夢憶》《瑯嬛文集》等。

張毅儒，名弘，字毅儒，張岱堂弟，浙江山陰人，編有《明詩存》。

張亦寓，名弢，字亦寓，浙江會稽人，善畫，工蘭蕙竹石，喜演劇。少年時裘馬翩翩，名噪文壇，被王思任羅致門下。

張子威，生平不詳，浙江會稽人，“西泠十子”之一的孫治有《覽會稽張子威集有感》，可見張子威有作品傳世。

王士美，名業(yè)洵，字士美，諸生，浙江余姚人，為劉宗周弟子，曾和張岱、尹爾韜等同學琴于王本吾。

王伯含，名毓芳，字伯含，浙江山陰人，祁彪佳舅舅。

王季采，名毓葑，字季采，祁彪佳舅舅，《越郡詩選》《兩浙輶軒錄》卷九有收錄其詩。

周墨農，名祚新，號墨農，周國彥子，貴陽人，崇禎十年(1637)進士，曾任職南京國子監(jiān)，官主事。

祁豸佳，字止詳，號雪瓢，浙江山陰人，祁彪佳之兄，天啟七年(1627)進士，官吏部司務，為“云門十子”之一，善書畫。

祁彪佳(1602—1645)，字弘吉，號世培，別號遠山堂主人，浙江山陰人，天啟二年(1622)進士，著有《遠山堂曲品》《遠山堂劇品》等。

董天孫，名玄，精通音律，著有雜劇《文長問天》。

倪元璐(1693—1644)，字玉汝，號鴻寶、園客，浙江山陰人，萬歷三十六年(1608)舉人，天啟二年(1622)進士，官至兵部右侍郎兼侍讀學士，善書法、繪畫，有《倪文貞集》等。

倪康侯，名晉，字康侯，上虞人，擅山水書法。

李受之、詹無咎、王爾瞻、汪照鄰、王貽模生平不詳。

以上成員，見于祁彪佳詩文集提到的幾次楓社雅集中。

三、曹山七老會

(一)曹山七老會概況

“曹山七老”之名，見于晚明紹興文人陶奭齡《賜曲園今是堂集》，其卷十《曹山七老詩有序》序曰：

曹山七老者，皆倦游閑退之士，丱弱研席之友，姻婭內外之連。所居或村或郭，相距皆數十里而近。崇禎癸酉九月之十有九日，宿雨新霽，風日清美。各命舟攜具，集乎曹山之陽，迭為賓主，四日始去。其人為陳邇道、張懋之、張孔時、董建叔、徐伯鷹、陶君奭、謝簡之。人各有作，裒而刻之，續(xù)香山洛社之勝焉。[10]16-17

這則序言可看作是“曹山七老會”成立的宣言，由此序可知曹山七老會成立的時間，即崇禎癸酉年(1633)九月十九日。

從序言中可知該社為“耆老”性質的社團。序言最后一句說“續(xù)香山洛社之勝”，“香山洛社”指白居易晚年和友朋在洛陽香山結“七老會”，后來人數增至九人，又稱“洛中九老”“香山九老”等，他們悠游詩酒的旨趣受到后人追捧，如宋代宰相李昉即和友朋結汴京九老會，明清兩代，耆老會也非常繁榮?！安苌狡呃蠒闭窍闵铰迳缌鞑ㄖ?。

結社地點是在會稽曹山，曹山位于會稽縣東南，會稽陶氏等人先后在此建構亭榭，萬歷十年(1582)陶承學始在此建酣中閣。萬歷三十二年(1604)，陶望齡在此建歇庵、遠曙齋等亭閣；陶祖齡建叢云閣，陶崇政建暢鶴園，陶崇道建野弦閣、點霞軒等，陶允嘉建煙蘿洞，即張岱少年讀書處。經過陶氏數代人的精心布置，巧妙安排，曹山刻翠流丹，獨攬勝景。祁彪佳《越中園亭記》“暢鶴園”一節(jié)描繪了曹山勝景：

從樊江而南數里，有曹山焉。平地介立，峻石孤峙，土人錘鑿久。穴山之腹，匯為池沼。其削壁之坳窪者，則因之以構亭榭，刻翠流丹，高出云表，望之如仙居樓閣，以為是蓬瀛蜃幻，與波濤相上下者也。創(chuàng)園者為二守人表陶公，其長公宗臣從而新之。自采菊堂以上，曲廊層折，至秘霞軒，至晉硯齋，至紺雪窩，皆新構也。飛棟雕楹，纓帶羅阜，方且共詫幽奇，及登陟獅子巖，則又平臺豁然，萬峰獻態(tài)，無不狂叫為暢絕，山水園亭兩擅其勝。越園向推天鏡，此當高出一頭地矣。[11]49

實則在這次正式雅集之前，七老常在曹山流連忘返，如崇禎五年(1632)重陽節(jié)前，張孔時過曹山，和陶奭齡詩酒唱和[10]326，祁彪佳亦有《春夜同諸友宿曹山暢鶴園限韻》等詩?！安苌狡呃蠒钡某闪⑹沟醚偶顒痈鼮檎?。

曹山七老首次雅集持續(xù)四日，社員迭為主客，陶奭齡《曹山七老詩》中有曰：“或降在于壑，或陟在于顛?；蛞猩n壁坐，或枕松根眠?；蚶砬R誤，或對局思玄?；蛑邢裕蚣茸矶U?；蝻嬋缦s露，或吸若鯨川。”[10]17描繪了雅集的場景。

在此之后“曹山七老會”仍有雅集，如《賜曲園今是堂集》卷十有詩《董建叔別墅成地連禹穴治具召相知數子續(xù)曹山七老之會》。但“曹山七老會”的存續(xù)時間不超過崇禎十一年(1638)，其社中成員徐如翰1638年去世，陶奭齡1640年去世，加之成員年齡較大，那么七老的活動應當在1638年就停止了。

(二)社中成員

雅集的參與者，即序中所列陳邇道、張懋之、張孔時、董建叔、徐伯鷹、陶君奭、謝簡之七人，以下稍作介紹。

陳治安，字邇道、汝道，一字鏡清，浙江會稽人，明萬歷三十四年(1606)舉人，歷任武昌、新化、德興、安仁等地縣令、教諭，著有《梅山記事》《正言》《諭俗》《南華真經本義》等。

徐如翰(1568—1638)(2)徐如翰生卒年據《上虞縣志》卷四十八：“公以崇禎戊寅(1638)八月二十日無疾而卒，距生嘉慶戊辰(當為隆慶二年1568)八月二十八日享年七十一歲?！贝颂帯凹螒c”當為隆慶之誤。參見儲家藻修，徐致靖纂《(光緒)上虞縣志校續(xù)》卷四十八，《天一閣藏歷代方志匯刊》第440冊，國家圖書館出版社2017年版，第287頁。[13]207，字伯鷹，號檀燕，上虞人。徐子麟孫。年十三補弟子員，萬歷二十五年(1597)舉人，萬歷二十九年(1601)進士。任工部郎，武寧道，移山西兵備道，陜西參政等職。引疾歸后居山陰蕺山，與陶石梁、陳元晏諸人稱“稽山八老”。有《檀燕山藏稿》。

董建叔，名懋中，字建叔，號黃庭，出自上虞董氏家族，董祖慶季子。萬歷四十一年(1613)進士，任常州府武進縣知縣，刑部廣東清吏司主事，轉員外郎、寧國府知府、福建建寧府推官。

張孔時(1561—1643)[14]425，名镃，字孔時，浙江山陰人。中副榜，由恩貢至晉王府長史，從劉宗周學，有《就正編》《主山樓集》等；為越中鼎族，祖父張元沖，為王陽明弟子，官至右副都御史、江西巡撫。其次子張淑，著有《文犀柜》傳奇[15]。

陶君奭、張汝懋、謝寤云前文皆有介紹，此處略去不論。