文 蘇建華

壽山石是玉雕中的一個(gè)重要門類，伴隨著玉雕文化的發(fā)展，也有著數(shù)千年的傳承歷史。玉雕是中華文化中獨(dú)具特色的一種藝術(shù)形式，具有很豐富的設(shè)計(jì)素材，龍是其中之一。同時(shí)，龍的形象作為中華民族的象征，也具有非常豐富的歷史、文化、藝術(shù)內(nèi)涵。玉雕與龍的結(jié)合，可謂“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，集中華文化之大成。經(jīng)過千百年的發(fā)展、創(chuàng)新，龍?jiān)谟竦裰械脑煨驮絹碓截S富，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，龍的形象在玉雕創(chuàng)作中具有舉足輕重的作用，煥發(fā)出獨(dú)特的東方神韻。

一、龍文化與玉文化的歷史淵源

中國龍文化具有非常悠久的歷史，它的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段，分別是：圖騰崇拜、神靈崇拜、帝王象征、單純的審美意義。每個(gè)階段都有自己獨(dú)特的歷史文化背景，每一階段也都離不開玉雕藝術(shù)的參與。

圖騰崇拜階段主要在原始社會(huì)時(shí)期，在古代，水是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最重要的因素之一，而龍被賦予興云布雨的能力，華夏民族對(duì)龍的崇拜由此誕生，6000 年前新石器時(shí)代紅山文化“C 型”玉龍，是這一階段龍文化對(duì)玉雕文化影響的產(chǎn)物，在玉雕史上極具代表性。進(jìn)入封建社會(huì)以后，與龍有關(guān)的神靈崇拜進(jìn)一步發(fā)展，龍王成為中華民族的“雨神”，佛教中護(hù)法天龍的形象也逐漸被社會(huì)接受，呈現(xiàn)出巨大的影響力，在一些傳世的玉佩、玉牌上，還能看到神靈崇拜文化的深遠(yuǎn)影響。

在中國，龍的另一層意義與封建社會(huì)君主王權(quán)緊密結(jié)合，皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印?，龍的形象在?shù)千年的封建社會(huì)時(shí)期成為皇權(quán)的象征。同樣地，玉石也是深受皇家喜愛的神圣之物，在這一時(shí)期，玉雕與龍文化的結(jié)合、運(yùn)用達(dá)到極致，龍的形象出現(xiàn)在玉璽、如意以及許多皇室專用器物之上，不勝枚舉。例如，故宮博物院珍藏的清代青玉高浮雕龍?bào)ぜy水丞，造型古樸瑩潤，白玉無瑕，玉龍栩栩如生，體現(xiàn)了皇家文化獨(dú)有的大氣與威武。

在古代，龍的形象為皇家專用，清代有“五爪為龍，四爪為蟒”的說法，皇帝用龍，大臣用蟒，龍的形象依然與權(quán)力結(jié)合，難以深入民間。辛亥革命后，帝制瓦解，龍的形象開始演化為純粹的藝術(shù)裝飾形象，龍形玉雕也真正迎來了更加寬廣的發(fā)展空間。

二、龍文化的精神氣質(zhì)

在當(dāng)代，龍與玉雕的結(jié)合，已經(jīng)完全擺脫了神秘性與王權(quán)思想，成為一種常見的設(shè)計(jì)形象。在時(shí)代進(jìn)步的浪潮下，龍的形象脫胎換骨，去除了許多封建因素，增添了許多時(shí)代精神和積極意義。

當(dāng)今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為時(shí)代主流，唯有用積極、正向的價(jià)值觀賦能玉雕作品，才能展現(xiàn)出蓬勃向上的生命力，從而更好地被受眾接受。在時(shí)代的發(fā)展中，龍的形象擺脫了許多封建因素的影響，同時(shí)，具備了許多積極向上的精神內(nèi)涵，符合時(shí)代主流價(jià)值取向，是非常良好的藝術(shù)素材。

首先，龍勇猛威武，充滿生命的氣息，具有陽剛之美，象征事業(yè)的騰飛、精神的高貴，龍題材玉雕也被賦予龍騰四海、龍馬精神等積極的寓意，而成為成功人士的象征，深受許多商界人士的青睞，既做到了形象美，又實(shí)現(xiàn)了精神氣質(zhì)的深度，具有非常廣闊的創(chuàng)作空間、市場(chǎng)空間。其次，龍是中華民族的象征，中國人被譽(yù)為“龍的傳人”，搭載玉雕文化，龍題材玉雕在國際貿(mào)易中也有較高的地位，深受海外華人的喜愛，成為民族精神、愛國主義思想的寄托，在提倡文化自信、倡導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)今時(shí)代，具有深刻的文化內(nèi)涵、不可替代的文化屬性。

總之，在以壽山石為代表的玉石雕創(chuàng)作中，龍的形象已經(jīng)超出了文化符號(hào)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇，具有了更深層次的精神內(nèi)涵、時(shí)代屬性。與其他題材相比，這是龍題材玉石雕的核心競(jìng)爭(zhēng)力，需要我們?nèi)グ盐?、?yīng)用、發(fā)揮。

《中國龍》（三彩高山）

《龍行天下》（北部田黃石）

《龍騰盛世》（壽山芙蓉石）

三、壽山石雕龍的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

玉雕材質(zhì)門類繁多，各有特性。就龍題材的設(shè)計(jì)、雕刻而言，壽山石與其他類型的材質(zhì)相比，有許多與生俱來的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮得好，可以為自己的創(chuàng)作帶來很多便利，讓作品的表現(xiàn)力更上一層樓。

首先，壽山石色澤明艷，色調(diào)純正，且多以黃色、紅色、橙色等暖色調(diào)為主，原石種顏色都有規(guī)律可循。龍往往具有吉祥、正義、積極的含義，運(yùn)用暖色調(diào)表現(xiàn)龍的形象，里應(yīng)外合，做到了形象和氣質(zhì)的統(tǒng)一。在輔助元素方面，龍經(jīng)常與太陽、火焰、祥云等搭配出現(xiàn)，而這一系列元素，也都往往具有“暖”的顏色屬性，用壽山石來呈現(xiàn)，可謂恰如其分。

其次，壽山石質(zhì)地瑩潤、層次感好、富有光澤、硬度較低，非常利于雕刻的設(shè)計(jì)、表現(xiàn)。壽山石往往呈自然塊狀，無明顯棱角，有明顯色皮，由于受到地下水的沖刷、侵蝕，多呈半透明、透明狀，壽山石中各種“晶”“凍”多出于此。這一特質(zhì)非常有利于提升圓雕的表現(xiàn)力，讓作品主次分明，前景、背景豐富而明晰，更有助于塑造龍?jiān)煨蛢?yōu)雅、栩栩如生的姿態(tài)。

最后，壽山石的養(yǎng)護(hù)簡(jiǎn)單方便，易于操作，做好除塵保潔、灑水保濕等工作即可，不容易褪色、變色，收藏、保存方便，為壽山石雕的發(fā)展奠定了市場(chǎng)基礎(chǔ)。

四、玉雕家應(yīng)具備的素養(yǎng)

龍是一種文化符號(hào)，也是一種精神象征，是中華文化的集大成者。因此，要想做好龍題材的壽山石玉雕，需要從業(yè)者具備更開闊的視野、更深厚的積淀、更專業(yè)的技術(shù)水平。

首先，玉雕家必須具備開闊的視野，廣泛汲取古今優(yōu)秀作品中龍的構(gòu)圖、設(shè)計(jì)技巧。因?yàn)辇埵且环N虛擬的動(dòng)物，沒有現(xiàn)實(shí)存在可比較，因此，從藝術(shù)作品中學(xué)習(xí)至關(guān)重要，陶瓷、繪畫等各種形式的藝術(shù)作品都是寶貴的素材來源。此外，還可從皇家建筑、藏品中發(fā)現(xiàn)靈感，例如，在北京故宮、北海以及山西大同都有“九龍壁”存世，其中的浮雕盤龍威風(fēng)凜然、氣勢(shì)磅礴，是傳統(tǒng)龍文化的集大成者，其中有許多可供學(xué)習(xí)的造型特征。

作為玉雕家，還必須具備更深厚的積淀，包括歷史文化、美學(xué)、哲學(xué)等方面的積累。龍是中華文化中最具代表性的符號(hào)，其中蘊(yùn)含許多深刻的哲學(xué)思想、精神內(nèi)涵，這些知識(shí)博大而豐富，并不是一朝一夕能夠領(lǐng)會(huì)的，因此，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的恒心，在工作之余，不斷提升自己的內(nèi)在素質(zhì)，這些素質(zhì)積累并不會(huì)徒勞無功，而是會(huì)在潛移默化中塑造作品的靈魂，增添作品的韻味。

最后，不斷提升雕刻技術(shù)水平。雕刻龍是一項(xiàng)精益求精的工作，龍題材作品中存在大量的細(xì)節(jié)：鱗片、須發(fā)、皮膚紋理、云紋等，這些細(xì)節(jié)的處理直接關(guān)乎作品成敗，也最能體現(xiàn)一位玉雕家的綜合功力，需要細(xì)致入微地雕刻、打磨，要想勝任這一工作，離不開大量的練習(xí)，唯有功底扎實(shí)，才能在事業(yè)中無往不勝。