文 陳振坡

中華玉文化包羅萬象，與傳統(tǒng)文化有著非常深遠(yuǎn)的淵源，玉石的種類有很多，但是從較宏觀的層面劃分，行業(yè)內(nèi)一般將玉石分為硬玉、軟玉兩種，硬玉以翡翠為代表，軟玉以瑪瑙為代表，“南紅”的全稱是“南紅瑪瑙”，在我國史書中曾被稱作“赤玉”，在藏傳佛教中又被稱作“紅玉髓”，有著非常悠久的歷史傳承，南紅藝術(shù)也自然屬于廣義的“玉雕”范疇。

近年來，隨著玉雕收藏市場的發(fā)展，一直以來都比較小眾的南紅雕刻漸漸風(fēng)生水起，市場份額不斷擴(kuò)大，在一些領(lǐng)域甚至非?！盎鸨薄Ｗ鳛樾屡d事物的南紅要想發(fā)展、壯大，也非常有必要借鑒玉雕文化的核心，也就是以中華傳統(tǒng)文化為依托，借鑒傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)，搭載傳統(tǒng)哲學(xué)理念，在創(chuàng)新中發(fā)展，使之成為獨(dú)具中國特色的藝術(shù)形式，這也是所有工藝美術(shù)發(fā)展共同的思路。

與其他材質(zhì)相比，用南紅來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化有許多獨(dú)特而鮮明的優(yōu)勢，例如，南紅顏色鮮艷，以純正的紅色為主，非常契合中國人對(duì)吉祥、喜慶“中國紅”的追求，表達(dá)傳統(tǒng)文化有著天然的優(yōu)勢。另一方面，南紅質(zhì)地細(xì)膩、溫潤，具有油性，非常接近和田玉籽料的質(zhì)感，硬度較低，便于雕刻、設(shè)計(jì)，把玩時(shí)舒適、清爽，符合中國人“君子如玉”的心理需求，這也是南紅作品深受消費(fèi)者喜愛的一大原因。

那么，如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與新興南紅藝術(shù)的巧妙融合呢？筆者結(jié)合自身實(shí)踐，歸納出以下三方面途徑。

一、熟悉文化元素，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感

古老而精深的中華傳統(tǒng)文化，是南紅創(chuàng)作的寶庫，也是南紅作品設(shè)計(jì)靈感的來源。作為從業(yè)者，要想讓自己的作品有深度、有寓意、有價(jià)值，扎根于傳統(tǒng)文化，是必經(jīng)之路。對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)體現(xiàn)為三個(gè)層面，一是形象設(shè)計(jì)，二是審美特征，三是思想高度，需要層層遞進(jìn)，才能為自己的作品增色，打開更加廣闊的市場。

（一）巧用傳統(tǒng)元素

南紅對(duì)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，首先在直觀形象方面，即解決作品“是什么”的問題。傳統(tǒng)文化中，有許多形象可以作為南紅雕刻的素材，一方面是具有吉祥寓意的瑞獸，例如龍、鳳、麒麟、貔貅、神龜?shù)?，這類題材主要采用圓雕的手法，體現(xiàn)吉祥文化。另一方面是素材，來自文學(xué)、歷史、神話、宗教等“書面內(nèi)容”，以人物浮雕為主，用細(xì)節(jié)的刻畫體現(xiàn)人物身份特性、精神面貌等。傳統(tǒng)文化為南紅雕刻設(shè)計(jì)提供了極其豐富的設(shè)計(jì)資源，需要雕刻者不斷提煉、學(xué)習(xí)、總結(jié)。

（二）注重審美特征

中國人對(duì)“美”的體驗(yàn)與西方社會(huì)有著明顯的區(qū)別，作為南紅藝人，要使作品具有更濃的東方氣息，必須善用中國傳統(tǒng)審美特征。

中國式審美有兩大特征。一是整體性，偏重于文化、感受的綜合呈現(xiàn)，有些概念帶有一定的模糊性，審美也呈現(xiàn)出系統(tǒng)的、整體性的思維方式，注重形象的整體塑造。二是關(guān)注“意象”“意境”等概念，藝術(shù)作品追求靈性、創(chuàng)造性，而不看重美的精確表達(dá)。反映在南紅雕塑方面，作者應(yīng)在把握整體造型的基礎(chǔ)上，關(guān)注細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)出的意境之美，使作品既有高度、完整度，又具有意蘊(yùn)，讓讀者有欣賞、回味的余地。

（三）提升思想高度

中華文化博大精深，不僅體現(xiàn)在形象、造型、審美方面，而且具有思想性。以“儒釋道”為代表的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，在工藝美術(shù)領(lǐng)域留下了深深的印跡，南紅也不例外。儒家提倡的君子之分、雅致品味，道家的超脫與無為，佛家的智慧與解脫，都可以內(nèi)化為南紅作品的深層思想，給作品帶來更高的藝術(shù)價(jià)值。

除此之外，吉祥、平安、“福文化”等，也是傳統(tǒng)思想的重要體現(xiàn)，是民間的、接地氣的思想追求，可以將其與南紅“紅”的屬性嫁接，營造“鴻運(yùn)當(dāng)頭”“紅紅火火”等喜慶氛圍，讓“思想”的概念不再冷冰冰，真正走近生活，這也是南紅設(shè)計(jì)者應(yīng)該探索的發(fā)展之路。

二、洞察消費(fèi)心理，迎合市場需求

市場是南紅雕刻藝術(shù)的最終指向，因此，關(guān)注市場動(dòng)向，了解消費(fèi)者的喜好和追求，對(duì)于文化類主題的作品來說至關(guān)重要。

近年來“中國風(fēng)”“古風(fēng)”等亞文化蓬勃發(fā)展，給南紅雕刻從業(yè)者帶來了巨大的商機(jī)，這也是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代工藝美術(shù)行業(yè)的直觀體現(xiàn)。如今，是流行文化遍地開花的年代，也是傳統(tǒng)文化復(fù)興、創(chuàng)新的年代，在南紅的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作中，必須處理好流行與傳統(tǒng)之間的關(guān)系。當(dāng)今消費(fèi)者文化層次更高，審美水平也大幅提升，淺層的流行文化滋養(yǎng)已不足以滿足消費(fèi)需求，關(guān)注歷史、研究文化，發(fā)現(xiàn)美趨勢越來越明顯。在這樣的時(shí)代背景下，以“中國風(fēng)”為代表的創(chuàng)作新趨勢既融入了復(fù)古文化哲學(xué)，也符合了現(xiàn)代時(shí)尚的新觀念，是一座有待開發(fā)的“富礦”，需要被關(guān)注、重視、運(yùn)用。

為達(dá)到這一目的，身為南紅設(shè)計(jì)者的我們，必須善學(xué)、巧用，一方面以優(yōu)秀的玉雕作品為學(xué)習(xí)的藍(lán)本，學(xué)習(xí)其中的設(shè)計(jì)思路，借鑒刀法、線條、布局，在廣泛涉獵的基礎(chǔ)上，融入自己的設(shè)計(jì)與感悟，在借鑒中發(fā)展。另一方面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)藝術(shù)不能“食古不化”，必須緊跟時(shí)代的步伐，主動(dòng)與年輕消費(fèi)者、時(shí)尚人群交流，將時(shí)尚設(shè)計(jì)、首飾珠寶類設(shè)計(jì)作為參考對(duì)象，了解潮流文化，思考時(shí)尚與傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)，讓作品有更多的時(shí)代新意，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)突破。

除了作品自身的文化內(nèi)涵外，作為具有吉祥、喜慶屬性的南紅作品，其命名規(guī)則也是與消費(fèi)心理直接相關(guān)的一個(gè)領(lǐng)域。

《樹下靜悟》

《飛天》

三、巧妙設(shè)計(jì)，精工細(xì)作

作品的設(shè)計(jì)是運(yùn)用傳統(tǒng)文化、表達(dá)傳統(tǒng)思想的直觀體現(xiàn)，也是價(jià)值、意義的最終考驗(yàn)，一切構(gòu)想都應(yīng)以設(shè)計(jì)為落腳點(diǎn)。在設(shè)計(jì)方面，精益求精是不變的追求，刀法必須精細(xì)，打磨必須到位，所有的細(xì)節(jié)都不允許出現(xiàn)差錯(cuò)，這些都是南紅制作的基本要求。

除此之外，對(duì)俏色的應(yīng)用，也是設(shè)計(jì)、構(gòu)思的一個(gè)重要方面。隨著市場的壯大，除純色南紅外，近年來俏色南紅設(shè)計(jì)的發(fā)展也越來越成熟。南紅的“紅”可以細(xì)分為玫瑰紅、黑紅、錦紅、柿子紅等，此外還有白色、半透明色（冰飄料）等。在設(shè)計(jì)中，一方面可以搭配應(yīng)用不同紅色，使作品具有明暗變化，富有層次感，更好地表達(dá)主題；另一方面可以巧妙應(yīng)用白色、半透明等部位，在同一作品中分色塊設(shè)計(jì)，體現(xiàn)不同元素的局部特征，形成頗具意境的完整畫面，讓作品主次分明、創(chuàng)意獨(dú)特。

南紅俏色作品不僅具有非常強(qiáng)的視覺沖擊力，而且顏色分布取材于自然，具有獨(dú)一無二、不可復(fù)制的特點(diǎn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值。俏色為南紅雕刻開辟了新天地，也為中華傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)表達(dá)創(chuàng)造了全新的角度。