邢宇威 張俊沛

摘 要：楊梅竹斜街是北京眾多的商業(yè)文化街中極具特色的一條，但其現(xiàn)有導(dǎo)視系統(tǒng)卻略有不足。嘗試以功能性原則、情感性原則相結(jié)合的角度對導(dǎo)視系統(tǒng)進行優(yōu)化設(shè)計，首先分析了楊梅竹斜街現(xiàn)有導(dǎo)視系統(tǒng)所存在的問題，并以此為基礎(chǔ)提出了獨特的設(shè)計思路，最后分析了楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計的意義，以使楊梅竹斜街實現(xiàn)文化傳承與現(xiàn)代商業(yè)轉(zhuǎn)型的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：楊梅竹斜街;導(dǎo)視系統(tǒng);優(yōu)化設(shè)計

基金項目：本文系北京市社會科學基金研究基地重點項目“‘古都文化’視域下北京旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的改造策略研究”（19JDYTA004）階段性成果。

商業(yè)文化街是城市經(jīng)濟與文化脈絡(luò)的重要組成部分，具有強烈的地域性，在現(xiàn)代發(fā)展中具有強烈的時代感與歷史傳承價值。地域文化是自然要素與人文要素二者融合作用而成的精神文化遺產(chǎn)，由于文化間存在著相互融合的可能，地域文化隨著歷史的發(fā)展而遷移演變，也會改變其原有的風貌[1]。作為公共環(huán)境中重要組成部分的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，是景區(qū)設(shè)施中集方向識別、信息傳達、文化傳遞于一體的重要部分。商業(yè)文化街作為一種特殊的景區(qū)，其導(dǎo)視系統(tǒng)優(yōu)化必須將“以人為本”作為設(shè)計導(dǎo)向，在傳遞方位信息、指引游客行動的同時，將游客的實際需求與人文地域文化結(jié)合起來，充分發(fā)現(xiàn)和挖掘地域文化資源中的美，使其既符合時代審美需求，又不失原有的人文風貌[2]。

楊梅竹斜街是一條極具現(xiàn)代設(shè)計感和文化創(chuàng)意性的胡同商業(yè)街，然而，在其商業(yè)文化蓬勃發(fā)展之時，其導(dǎo)視系統(tǒng)反而出現(xiàn)文化特征衰退、同質(zhì)化、缺乏人性化理念等問題，對楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)進行優(yōu)化設(shè)計便顯得迫在眉睫。因此，本文從游客“需求”出發(fā)，對楊梅竹斜街的導(dǎo)視系統(tǒng)進行優(yōu)化設(shè)計，希望通過初步探索，將商業(yè)文化街的地域文化傳承和現(xiàn)代商業(yè)推廣更好地結(jié)合起來。

一、楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)存問題

北京的街道大多是橫平豎直，圍著紫禁城構(gòu)成了一個棋盤，斜街不多。楊梅竹的名字據(jù)說是因為清朝前期這條斜街居住著一位善于說媒的楊媒婆，諧音并雅化為“楊梅竹斜街”。改名之后的楊梅竹斜街住過很多文化名人，1921年至1949年，很多著名書局都開設(shè)在斜街上，號稱“出版社一條街”。2013年，西城區(qū)政府對楊梅竹斜街進行了騰退改造，重新鋪設(shè)街道地磚，并引進了一些文化創(chuàng)意機構(gòu)帶動整條街的旅游氛圍。第三屆北京國際設(shè)計周后，老街上又開了一批具有設(shè)計感的店鋪，如咖啡館、書店、原創(chuàng)藝術(shù)店等，楊梅竹斜街再一次成為文藝青年匯聚的場所，古老的斜街也成了先鋒藝術(shù)碰撞交流的平臺。

但楊梅竹斜街的導(dǎo)視系統(tǒng)由于設(shè)計制作時間較早，非常不完善，與街區(qū)的文化屬性、現(xiàn)代走向以及北京文化古都的形象都不匹配，主要存在以下幾方面的問題。

流線布置不合理，造成導(dǎo)視功能的缺失。首先，導(dǎo)視系統(tǒng)不完整，斜街具有雙向流通性，且分界點不明確，只在斜街入口處有牌子，沒有在交界處設(shè)置分界牌，造成一定的混亂;其次，在街區(qū)的各個交通結(jié)點上，指示標牌的安放不夠顯眼，地圖總覽信息辨識度低，夜晚也缺少燈光的輔助。整體來看，現(xiàn)有流線布置不能應(yīng)對楊梅竹斜街夾雜在眾多胡同中的實際狀況，無法更好地實現(xiàn)其導(dǎo)視功能。

標識系統(tǒng)設(shè)計無特色，造成游客情感體驗的缺失。從街區(qū)內(nèi)部狀況來看，眾多門牌號風格不統(tǒng)一，無法使游客形成“楊梅竹”的品牌意識;從周邊基本狀況來看，楊梅竹斜街與周圍的煤市街、櫻桃斜街導(dǎo)視設(shè)計趨同，在色彩和標識的設(shè)計上不能突出其獨一無二的商業(yè)特色和文化藝術(shù)特性。商業(yè)和文化在現(xiàn)有導(dǎo)視系統(tǒng)中是分離的，不能加深人們對楊梅竹斜街的完整印象，也無法形成期待中的游覽、購物體驗。

二、楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計原則

（一）功能性原則

楊梅竹斜街的導(dǎo)視設(shè)計首先需要滿足它的功能性原則。商業(yè)文化街的導(dǎo)視系統(tǒng)就是為了在今日多元化的生活方式與繁雜的信息中實現(xiàn)有效信息的指引，有效導(dǎo)覽在空間環(huán)境中也會起到重要的疏導(dǎo)作用，尤其是在復(fù)雜的旅游購物場所。標識設(shè)計也不能一味追求外形的美感，其功能原則、指代意義是第一要素。當游客處于一個復(fù)雜陌生的商業(yè)環(huán)境中的時候，必須借助清晰明確的導(dǎo)視系統(tǒng)來識別路線與方位，因此楊梅竹斜街的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，功能性必然要大于裝飾性。首先必須確保信息傳遞的暢通，尤其是在道路復(fù)雜的交叉路口，導(dǎo)視系統(tǒng)的標識更應(yīng)準確無誤，導(dǎo)向牌體量、字體大小要合理，便于游客觀察與接收信息。

（二）情感性原則

導(dǎo)視系統(tǒng)的優(yōu)化歸根結(jié)底是為需求服務(wù)的，這就要遵循設(shè)計的情感性原則。楊梅竹斜街作為國際大都市的著名商業(yè)文化街，吸引著包括國內(nèi)旅游群體、本地消費群體及外國游客等不同身份的游客群體。他們對地域特色文化、購物體驗及設(shè)計的現(xiàn)代感都有著很大的期待，因此充分考慮不同群體的情感需求，提升他們的旅游購物滿意度，也顯得尤為重要。這種情感需求簡單概括來說就是要滿足游客求便、求新、求美的心理需求。求便即通過楊梅竹斜街的導(dǎo)視系統(tǒng)方便、簡潔、合理、高效的指引，人們在游覽、購物的過程中能夠一目了然地讀取信息，快速做出判斷，明確自己的方位;求新即人們進入街區(qū)后，導(dǎo)視系統(tǒng)要充滿新意，符合人們追求新鮮、新穎、新潮和時尚的心理;求美就是導(dǎo)視設(shè)計要能夠體現(xiàn)楊梅竹斜街別具一格的文化、藝術(shù)氣息，符合人們追求美的事物的心理。整體來說，就是好的導(dǎo)視系統(tǒng)能讓楊梅竹斜街給游客留下深刻、獨特的印象，使地域文化、商業(yè)目的和游客的情感需求達到統(tǒng)一。

三、楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計思路

楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計，是希望通過簡練精微、傳辭達意的創(chuàng)意設(shè)計，在老北京胡同與現(xiàn)代商業(yè)文化的結(jié)合碰撞中實現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結(jié)合。如何將符號元素在導(dǎo)視系統(tǒng)中以信息概括、提煉、抽象的形式，轉(zhuǎn)換成企業(yè)視覺符號，是為整個導(dǎo)視系統(tǒng)傳播信息的關(guān)鍵，也是設(shè)計的核心[3]。整套系統(tǒng)的設(shè)計主要分為流線布置和標識設(shè)計兩個部分。

（一）流線布置的優(yōu)化設(shè)計

導(dǎo)視系統(tǒng)的布局與設(shè)計需要綜合考慮，楊梅竹斜街作為老北京的胡同之一，與其他街區(qū)相互銜接貫通，既獨具特色又具有一定的復(fù)雜性。因此，需要根據(jù)游客的情感、思維、行動等心理認知和需求來進行考慮[4]，在流線布置上，將地圖信息簡化，增強辨識性，從而使游客獲取方向位置信息的速度更加快捷。改變傳統(tǒng)的單向出、入口，設(shè)計雙向性出入口，方便游客根據(jù)自己的游覽路線進入街區(qū);并在與櫻桃斜街交界處的墻體安裝分界牌，以便更清晰地傳遞位置信息。包括導(dǎo)視牌子的大小與高度，也需要從人體工學的角度確定最適宜觀看的角度，整個布局要盡可能符合大多數(shù)游客的視覺規(guī)律，使游客能夠更直接地獲取有效信息。

（二）標識系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計

為了打造楊梅竹斜街的獨特形象，新的優(yōu)化設(shè)計將結(jié)合特有文化元素和自然元素，進行主視覺標識和輔助標識的設(shè)計，產(chǎn)生清新雅致、文藝氣息濃郁的藝術(shù)氣質(zhì)。

其一，主視覺標識的優(yōu)化設(shè)計。街區(qū)主視覺的標識采用無襯線條，將“楊梅竹”三個字重新設(shè)計，周圍的雙線外框在形態(tài)上像是交叉的街道，又像是挺拔的竹節(jié)，右下角“斜街”兩字采用印章形式增加了文化氣息;輔助圖形由竹字衍生而來，抽象為幾何圖形，并將圖形四方連續(xù)成紋樣運用在導(dǎo)視系統(tǒng)中，整體風格與導(dǎo)視系統(tǒng)的風格走向一致。此方案色彩以土黃色、高級灰為主色，桔黃為輔助色，除了映襯出楊梅竹斜街獨特的氣質(zhì)和現(xiàn)代性，也可以帶給人們舒適、溫和的心理感受，在視覺上也可以讓人們產(chǎn)生更多的聯(lián)想和期待，將自然融入古香古色的胡同，素雅中不失亮點[5]。

其二，輔助標識設(shè)計。輔助圖標應(yīng)用于門牌、指示牌處。結(jié)合楊梅竹斜街的文化藝術(shù)氣息，以線為主、面為輔的手法展開輔助標識的優(yōu)化設(shè)計。首先通過具象的表達方式設(shè)計一系列指代圖標，清晰易識，輕松實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計感與功能性的完美統(tǒng)一。門牌字體選擇與主視覺標識風格一致、字形瘦長且有明確轉(zhuǎn)折的無襯線體;導(dǎo)覽牌字體選擇大宋體，中英文結(jié)合，莊重大氣，更容易辨識。造型上，為了更好地與北京古都特色結(jié)合，為總導(dǎo)覽牌設(shè)計了“房檐”造型，非常醒目。材質(zhì)上以黑色磨砂不銹鋼鋁板為主，不僅美觀而且充分考慮了氣候因素，適宜的氣候更適合金屬材質(zhì)，這樣可以減緩老化的速度;針對夜晚照明需要，采用LED磨砂燈箱設(shè)計，柔和的質(zhì)感帶給人們更舒適的游覽、購物體驗感。

四、楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計的意義

楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計，采用功能性與藝術(shù)性、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念相結(jié)合的手法，深挖地域文化內(nèi)涵和商業(yè)特色，將導(dǎo)覽信息直接有效地傳達給受眾，可以有效增強導(dǎo)視系統(tǒng)的視覺引導(dǎo)功能;在設(shè)計方法上，充分尊重游客的心理期待，以人為本，以游客的信息接收習慣和情感需求為出發(fā)點，有效提升了受眾的情感體驗。

新的導(dǎo)視系統(tǒng)可以使楊梅竹斜街以更有文化氣息、更具特色的形象出現(xiàn)在國內(nèi)外游客面前，也讓更多的人通過走進這些創(chuàng)新改造的特色胡同，發(fā)現(xiàn)并了解北京胡同的文化及其價值，從而使更多的人對它產(chǎn)生關(guān)注，在一定程度上起到了保護北京胡同文化的作用。

總之，商業(yè)文化街的環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)不僅向游客傳遞導(dǎo)向信息，同時也是一個解讀城市歷史、文化的窗口，本文通過對楊梅竹斜街進行實地調(diào)研、文化背景整理、綜合設(shè)計，最終形成了較完整的導(dǎo)視系統(tǒng)優(yōu)化方案，歸納總結(jié)出導(dǎo)視系統(tǒng)的整體設(shè)計思路。好的優(yōu)化設(shè)計不僅可以完善導(dǎo)視系統(tǒng)的功能，更重要的是使游客能夠通過導(dǎo)視系統(tǒng)感受到楊梅竹斜街的文化氣質(zhì)，獲得購物、游覽的完美體驗，使景區(qū)可以形成統(tǒng)一完善的視覺體系，對實現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)文化的文脈傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型都具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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[2]孫紅梅，畢留舉，白靜.天津海河兩岸景觀導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計原則[J].包裝工程，2013（4）：84-87.

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[4]肖巍.導(dǎo)視系統(tǒng)符號元素研究[J].包裝工程，2012（20）：136-139.

[5]張瑞超，張一丁.在園林景觀中導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的應(yīng)用與研究：以蘇州園林為例[J].西北林學院，2015（1）：281-284.

作者簡介：

邢宇威，北京工商大學學生。研究方向：視覺傳達設(shè)計。

張俊沛（通訊作者），博士，北京工商大學副教授。研究方向：視覺傳達設(shè)計。