【摘要】蒙古族具有悠久的發(fā)展歷史，而蒙古族服飾元素具有較為鮮明的民族特色，將蒙古族服飾元素合理運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅可以體現(xiàn)蒙古族特色，同時(shí)能夠傳承特色民族文化。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中合理使用蒙古族服飾元素，不僅能夠讓人對(duì)蒙古族文化進(jìn)行了解，同時(shí)能夠在對(duì)文化進(jìn)行傳承的過(guò)程中，以更加貼近的主流審美，從而更好地?fù)肀М?dāng)代文化，并依托蒙古族服飾元素讓現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)煥發(fā)出更為鮮活的活力和氣息。

【關(guān)鍵詞】蒙古族；服飾元素；現(xiàn)代服裝；設(shè)計(jì)；典型文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）01-160-03

【本文著錄格式】劉雪婷.蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，01（01）：160-162.

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目計(jì)劃編號(hào)：NJZY9358）。

一、蒙古族服飾元素

對(duì)蒙古族服飾元素進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)，其具有文化性、禁忌性、實(shí)用性、宗教性、多樣性等特點(diǎn)。在蒙古族服飾元素中較為突出的一個(gè)元素就是通過(guò)刺繡這一考驗(yàn)手法的方法對(duì)民族服飾獨(dú)有的特色進(jìn)行體現(xiàn)。蒙古族有自己的民族文化，蒙古族較為喜歡能夠代表純潔、吉祥和幸福的白色。對(duì)蒙古族服裝元素進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，其還存留著外來(lái)民族文化的痕跡，保留了很多蒙古族的傳統(tǒng)文化，能夠在不同的場(chǎng)合使用，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。

（一）蒙古族服飾的款式造型

蒙古族受到地理位置和環(huán)境的影響，蒙古族的服飾大多數(shù)是袍，其具有色彩絢麗、寬松舒適、簡(jiǎn)潔流暢等特點(diǎn)。袍也不是單單的一種，其有單袍、夾袍、棉袍和皮袍四種，同時(shí)，不同的袍結(jié)構(gòu)包含的也較為復(fù)雜，直身、大襟、連袖、短袍以及坎肩都是其內(nèi)含的主要元素，但是，從整體來(lái)看，整體呈現(xiàn)的是H型輪廓造型。蒙古族服飾不僅關(guān)注整體的造型，同時(shí)也對(duì)局部的造型較為關(guān)注，在蒙古族服飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，內(nèi)含圓角立領(lǐng)、方襟、馬蹄袖等，同時(shí)，在小的局部如領(lǐng)口、袖口、開(kāi)衩的邊緣處都會(huì)根據(jù)衣服的特點(diǎn)以及季節(jié)進(jìn)行裝飾。

（二）蒙古族服飾工藝

對(duì)蒙古族服飾的工藝進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)其較為主要的一個(gè)技法就是鑲邊，通過(guò)在衣服的領(lǐng)、袖、大襟、開(kāi)衩、下擺的部位進(jìn)行鑲邊，在提高衣服整體美觀的同時(shí)，也賦予了衣服更多的色彩效果。同時(shí)，在衣服上通過(guò)貼花、盤(pán)繡、刺繡技法多用于摔跤套褲、帽子邊緣、靴口、褡褳等服飾用品上，從而讓整個(gè)服飾變得更加立體，更加美觀。

（三）服飾圖案

蒙古族由于特殊的地理環(huán)境以及自然環(huán)境，所以，蒙古族有很多區(qū)別于其他民族的具有自身獨(dú)特風(fēng)格的紋樣圖案。隨著時(shí)代的變遷，特屬于蒙古族的服飾圖案以及紋樣已逐步轉(zhuǎn)變成了具有藝術(shù)特征的圖形，因此各種生活用品、配飾、服裝上都被魅力的圖案所覆蓋，同時(shí)，這些圖案也常常被用作服飾圖案。

二、蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用

（一）蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，如何將能夠反映蒙古族傳統(tǒng)文化的服飾元素合理地運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。通過(guò)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中合理使用蒙古族的服飾元素能夠很好地對(duì)蒙古族的文化思想進(jìn)行傳播，同時(shí)，在藝術(shù)視覺(jué)上將蒙古族服飾元素的情感特征在現(xiàn)代服飾中進(jìn)行體現(xiàn)。服裝是人體的“軟雕塑”，將蒙古族服飾元素合理運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠更好地刻畫(huà)現(xiàn)代服飾，是現(xiàn)代服飾細(xì)節(jié)刻畫(huà)的點(diǎn)睛之筆。對(duì)蒙古族服飾元素進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，蒙古族服飾在設(shè)計(jì)中通常秉承的是經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的基本原則?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏較快，同時(shí)審美較為多樣，為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，蒙古族服飾需要在設(shè)計(jì)上不斷地進(jìn)行風(fēng)格轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)上力求大道至簡(jiǎn)。在將蒙古族服飾元素合理地運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要傳承蒙古族服飾元素的美好精神寓意，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，讓蒙古族的典型文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中綻放不一樣的色彩。

（二）蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

為了更好地在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用蒙古族服飾元素，讓兩者進(jìn)行有效結(jié)合的現(xiàn)代服飾更加受到現(xiàn)代人的熱愛(ài)和追捧，需要根據(jù)穿著者的芳齡、形態(tài)、場(chǎng)合選擇服飾元素，如紋樣搭配?？旃?jié)奏的生活讓人們喜歡簡(jiǎn)約美，所以，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要讓服飾元素在色彩、材質(zhì)、造型上與整體相和諧。

形式美。蒙古族服飾元素中的色彩、線條、外觀造型等都能夠給人產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的視覺(jué)和心理刺激。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，合理融入不同的蒙古族服飾元素能夠體現(xiàn)不同的特征，曲線給人以暢達(dá)、律動(dòng)，三角形給人以穩(wěn)固的感覺(jué)，圓形給人以飽滿感。

裝飾性。蒙古族服飾元素中的造型、色彩以及工藝手法等不僅具有較高的文化價(jià)值，也具有實(shí)用價(jià)值，通過(guò)在服裝設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用蒙古族服飾元素，不僅能夠?qū)⒚晒抛宓姆b元素所傳遞的文化進(jìn)行傳播，同時(shí)能夠整體增加衣服的美感，發(fā)揮蒙古族服飾元素的裝飾性作用。如詹巴迪斯塔.瓦利的女裝系列中合理運(yùn)用了蒙古族服飾元素提高了作品的美學(xué)價(jià)值。

詹巴迪斯塔·瓦利女裝中大量使用蒙古族服飾元素，不僅體現(xiàn)了蒙古族的文化價(jià)值，運(yùn)用色彩中的明度、純度、色相間的關(guān)系，從而讓整個(gè)服飾的色調(diào)和層次都更有感覺(jué)，同時(shí)，讓衣服更加符合當(dāng)代人的審美，也提升了整個(gè)服裝的廣度和深度，讓服裝變得更加具有吸引力以及藝術(shù)性。

（三）蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的面料創(chuàng)新應(yīng)用

蒙古族服飾中較為重要的要素是色彩、面料以及款式。蒙古族服飾都較為厚重，冬季袍服所采用的面料是貂絨皮、麂絨等，為了保護(hù)自然環(huán)境，市面上現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中雖然合理使用蒙古族服飾元素，但是所采用的面料基本都是采用較為成熟的人造制品，能夠在保證美觀的基礎(chǔ)上保護(hù)自然動(dòng)物。人造的麂皮絨不僅能夠以假亂真，織物紋理順暢、質(zhì)地細(xì)膩、不起毛起球、抗皺能力強(qiáng)，也因?yàn)槠渖珴赏庥^性更加妥帖，所以能夠更加貼近人們的生活。將人造制品合理運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用蒙古族服裝元素的重要體現(xiàn)。人造皮草的使用是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中合理融入蒙古族服飾元素的一個(gè)較為重要的體現(xiàn)，比較符合人們的審美，也較為保暖，受到了廣大消費(fèi)者的青睞。

輕盈的服裝面料給人舒適感和輕盈感，同時(shí)通過(guò)身穿輕盈的服裝，從而讓人營(yíng)造典雅婉約的形象。為此，喬其紗、歐根紗、蕾絲、雪紡等較為輕盈的面料備受廣大設(shè)計(jì)師所喜愛(ài)。

（四）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的工藝創(chuàng)新應(yīng)用

為了了解現(xiàn)階段蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的比重以及工藝創(chuàng)新應(yīng)用情況，特進(jìn)行了調(diào)查問(wèn)卷。隨機(jī)選擇了150名從業(yè)人員及消費(fèi)者群體進(jìn)行了基礎(chǔ)情況問(wèn)卷調(diào)查，并邀請(qǐng)了10名從業(yè)人員和10名消費(fèi)者進(jìn)行訪談溝通，研究人員共發(fā)放問(wèn)卷150份，有效回收問(wèn)卷148份。通過(guò)調(diào)查了解到較多的消費(fèi)者對(duì)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中合理融入蒙古族服飾元素較為認(rèn)可，具體情況如下。

應(yīng)用情況調(diào)查結(jié)果：

為了更好地在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中使用蒙古族服飾元素需要從以下幾個(gè)方面著手。

1.在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中合理使用印花工藝

印花工藝有一個(gè)特別好聽(tīng)的別稱(chēng)，那就是戴著枷鎖跳舞的藝術(shù)，其也是一種較為實(shí)用的藝術(shù)形式。在使用印花工藝的過(guò)程中較為考驗(yàn)面料，不同的面料上使用印花工藝呈現(xiàn)出的效果會(huì)有較大的不同，為了讓現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和蒙古族服飾元素的融合受到更高的認(rèn)可，同時(shí)能夠更為廣泛地進(jìn)行運(yùn)用，需要不斷地使用印花工藝，利用印花工藝，讓內(nèi)含蒙古族服飾元素的現(xiàn)代服裝具有更高的審美和應(yīng)用價(jià)值。

2.刺繡工藝的應(yīng)用

蒙古族人們都有信仰，較為崇尚“萬(wàn)物有靈”，所以對(duì)蒙古族的服飾進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，蒙古族服飾中較多的圖案有靈動(dòng)的蝴蝶、綿延不絕的卷草紋樣以及嬌艷欲滴的鮮花等，同時(shí)，為了更好地對(duì)這些較為常見(jiàn)的事物進(jìn)行更好的刻畫(huà)，將刺繡工藝在袖口上、香包、袍服、坎肩、靴子等日常用品上進(jìn)行刺繡紋樣。蒙古族人民將生活中的事物運(yùn)用刺繡工藝合理地刺繡到蒙古服裝上，體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)生活的熱愛(ài)。

三、蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）應(yīng)用策略

為了將蒙古族服飾元素合理運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要服飾元素融合策略、品牌開(kāi)發(fā)聯(lián)動(dòng)策略、應(yīng)用場(chǎng)景開(kāi)發(fā)策略以及文化內(nèi)涵彰顯策略等多種策略并行。

1.服飾元素融合策略

不管是現(xiàn)代服裝還是蒙古族服裝是兩種不同的服裝類(lèi)型，其有很多共通的地方，如服飾造型、關(guān)聯(lián)配飾、面料材質(zhì)、圖案紋理、服飾工藝等。為了更好地將蒙古族服飾元素融入到現(xiàn)代服飾當(dāng)中，需要對(duì)同一元素進(jìn)行疊加相融、基礎(chǔ)混搭。如，將印花工藝以及刺繡工藝合理運(yùn)用到現(xiàn)代服裝的剪裁和設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅需要保暖的實(shí)用性，同時(shí)也要關(guān)注現(xiàn)代人的審美需求。

2.品牌開(kāi)發(fā)聯(lián)動(dòng)策略

隨著生活品質(zhì)的提高，人們?cè)絹?lái)越重視品牌，為了讓蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中被運(yùn)用，應(yīng)該使用品牌開(kāi)發(fā)聯(lián)動(dòng)策略，讓人們認(rèn)識(shí)到蒙古族服飾元素的多元化以及蒙古族服飾元素的實(shí)用價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，加強(qiáng)與品牌的合作。通過(guò)品牌的號(hào)召力讓越來(lái)越多的人對(duì)蒙古族服飾元素產(chǎn)生認(rèn)同感，并多渠道的讓人們認(rèn)識(shí)和了解蒙古族文化。通過(guò)利用品牌開(kāi)發(fā)聯(lián)動(dòng)，不斷探索以蒙古族服飾為代表的傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代服飾文化創(chuàng)新結(jié)合的新型高端品牌。

3.應(yīng)用場(chǎng)景開(kāi)發(fā)策略

蒙古族服飾元素是蒙古文化的重要載體，其蒙古族服飾的設(shè)計(jì)、圖案有區(qū)別于其他服飾的特點(diǎn)，但是在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中使用蒙古族服飾元素的還是較少數(shù)，為了將兩者更好地進(jìn)行融合，需要使用應(yīng)用場(chǎng)景開(kāi)發(fā)策略，如在婚慶場(chǎng)所。婚慶場(chǎng)所中內(nèi)含婚慶服飾，中式婚紗在傳承華夏文明的過(guò)程中也在不斷地尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服飾的契合點(diǎn)，通過(guò)在婚紗設(shè)計(jì)中合理使用蒙古族服飾元素，從而將兩者進(jìn)行有效融合。

4.文化內(nèi)涵彰顯策略

看到蒙古族服飾元素讓人首先想到的是文化、文化的傳承，所以，為了讓兩者進(jìn)行有效融合，需要采用文化內(nèi)涵彰顯策略。如蒙古服飾中的頭飾、配飾、帽飾，男性與女性、青年與幼童、已婚與未婚等在頭飾佩戴、服裝穿搭等方面都有區(qū)別以及各自的講究，為此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者可以利用消費(fèi)者好學(xué)的心態(tài)從而將具有隱喻意義的蒙古族服飾元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。如蒙古族服飾中的色彩搭配和圖案設(shè)計(jì)都有自己較為突出的民族特色，所以，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師可以通過(guò)使用蒙古族服飾元素從而為蒙古族的文化正名。

（二）蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

1.款式造型

現(xiàn)代服裝最能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)就是服裝的款式造型，觀眾首先看到的是服裝的造型，能夠給人最直觀的視覺(jué)體驗(yàn)。所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中合理使用蒙古族服飾元素的過(guò)程中需要使用“均衡對(duì)稱(chēng)”“調(diào)和對(duì)比”等表現(xiàn)手法。如對(duì)現(xiàn)階段較為流行的設(shè)計(jì)如寬松膨體繭型設(shè)計(jì)、Oversize風(fēng)格、0形和H形的流線型設(shè)計(jì)，將流行設(shè)計(jì)和蒙古族服飾元素進(jìn)行結(jié)合，從而讓消費(fèi)者能夠?qū)ΜF(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生較強(qiáng)的認(rèn)同感的同時(shí)，對(duì)蒙古族服飾元素產(chǎn)生較高的興趣。

2.色彩

現(xiàn)代服裝一個(gè)較為重要的點(diǎn)就是色彩，不同的色彩能夠體現(xiàn)不同的審美。藍(lán)色蒙古是人對(duì)蒙古族的第一印象，蒙古族裝飾物的顏色較為艷麗，蒙古族服飾元素對(duì)比強(qiáng)烈的靚麗民族色為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了更多的靈感。藍(lán)色作為蒙古族服裝元素中一個(gè)重要的元素備受各大設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)，很多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師都在自己所設(shè)計(jì)的作品中使用藍(lán)色這一元素，在給人清新感的同時(shí)，讓人想到蔚藍(lán)天空的蒙古。

3.面料

現(xiàn)代服裝不僅強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)舒適，所以，在面料選擇上根據(jù)“輕、薄、軟、挺”的特點(diǎn)，通過(guò)選用具有“輕、薄、軟、挺”等特點(diǎn)的面料能夠?qū)⒚晒抛宸椩睾芎玫厝诤系浆F(xiàn)代服裝當(dāng)中，不僅能夠直接進(jìn)行縫制，同時(shí)可以滿足服裝舒適性功能和美學(xué)功能。同時(shí)，能夠在選擇好的面料上進(jìn)行印花工藝和刺繡工藝，通過(guò)款式修改、打版、修版、縫制衣服，再進(jìn)行后期整理，從而實(shí)現(xiàn)蒙古族服飾元素和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的有效融合。

四、總結(jié)

蒙古族服飾元素并不是一成不變的，其實(shí)，隨著蒙古族的游牧文化、民族習(xí)慣和信仰觀念等變化而不斷地進(jìn)行改變并不斷完善、成熟，蒙古族服飾元素承載著蒙古族的文化，所以其具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和民族特色。為了將蒙古族服飾元素合理應(yīng)用到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要了解蒙古族服飾元素的基本組成結(jié)構(gòu)和對(duì)在現(xiàn)代服裝中如何更好地將蒙古族服飾元素進(jìn)行思考，并結(jié)合時(shí)尚潮流款式和創(chuàng)新的蒙古族服飾元素設(shè)計(jì)在現(xiàn)代服裝上更好地創(chuàng)新與運(yùn)用。希望通過(guò)對(duì)蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)研究，打破人們對(duì)蒙古族服飾元素的固有認(rèn)知，通過(guò)服飾元素融合策略、品牌開(kāi)發(fā)聯(lián)動(dòng)策略、應(yīng)用場(chǎng)景開(kāi)發(fā)策略、文化內(nèi)涵彰顯策略、蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

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作者簡(jiǎn)介：劉雪婷（1987-），女，漢族，江蘇省，教師，高校講師，碩士，研究生，服裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)。