許佳 莊菁菁 鐘雪如 趙峰

【摘要】隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，畬族傳統(tǒng)文化正逐步走向衰退、變異、甚至消亡，作為畬族文化重要標(biāo)志之一的畬族歌言也受到了強(qiáng)烈的沖擊。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前畬族歌言的傳承正處于瀕危狀態(tài)，除了多方面的因素之外，與畬民們對(duì)本民族傳統(tǒng)文化缺乏自信心不無關(guān)系。為了保護(hù)畬族文化的傳承和發(fā)展，我們可以通過深入挖掘畬歌的美育價(jià)值來重塑畬民的民族自信心，從根本上喚起廣大畬民熱愛自己民族文化的信心，自覺地保護(hù)和傳承本民族的文化。

【關(guān)鍵詞】畬歌；美育價(jià)值；民族自信；閩東；美學(xué)文獻(xiàn)

【中圖分類號(hào)】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）01-084-03

【本文著錄格式】許佳，莊菁菁，鐘雪如，趙峰.挖掘畬歌的美育價(jià)值，重塑畬民的民族自信心[J].中國(guó)民族博覽，2021，01（01）：84-86.

基金項(xiàng)目：2019年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“挖掘畬歌美育價(jià)值，重塑畬民的民族自信心”（項(xiàng)目編號(hào)：201910398012）。

引言

眾所周知，傳統(tǒng)文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶，而傳統(tǒng)文化又是中華文化的瑰寶、中華民族的驕傲，我們應(yīng)繼承并弘揚(yáng)我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心。文化自信是保護(hù)本民族文化的重要前提，提高各民族人民對(duì)本民族文化的自信心成為我們保護(hù)民族文化的出發(fā)點(diǎn)。

閩東是福建省主要的畬族聚居地，蘊(yùn)含著畬族深厚的歷史文化。畬族是一個(gè)沒有自己民族文字的少數(shù)民族，他們將民族的文化融入畬歌并通過口耳相傳的方式沿襲本民族的文化。畬歌承載著畬族的文化，是畬族人民的智慧結(jié)晶，也是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化中的典型代表。但近年來，人們更注重物質(zhì)上的追求而忽略了精神上的追求。畬歌逐漸被淡忘，畬民在一定程度上失去了對(duì)本民族的認(rèn)同感。因此，挖掘畬歌的美育價(jià)值，讓畬民們重新認(rèn)識(shí)自己優(yōu)秀的民族文化，提高畬民的民族自信心成了我們急不可待的責(zé)任。

一、畬歌概述

畬歌作為畬民最主要的口頭文學(xué)，在畬民的生活中起著舉足輕重的作用，它成為畬民用來傳遞本民族思想感情、傳承本民族文化的載體，在畬族文化中占據(jù)一席之地。畬歌根據(jù)其自身不同的性質(zhì)有不同的分類[1]。比如歷史歌、故事歌、情歌、勞動(dòng)歌、謎語歌、雜歌，以及新中國(guó)成立以后的解放歌等。畬歌的內(nèi)容多源于生活，因此它的內(nèi)容豐富而不乏味、寓意深刻而不晦澀。在日常生活中，畬民們常以歌交友、以歌迎客、以歌慶賀、以歌說事、以歌休閑、以歌陳情。在長(zhǎng)期的演唱實(shí)踐中，畬歌逐漸形成了其獨(dú)特的風(fēng)格，但其形式不盡相同。畬歌講究押韻，因此會(huì)加入哩、勒、羅、啊等假音，唱起來朗朗上口。唱歌的形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱，或許是畬歌自帶音韻美，所以很少伴有樂器。[2]

二、畬歌的美育價(jià)值

各民族文化都具有各自的特性，畬族文化也是如此。根據(jù)畬歌自身的特性，我們對(duì)其美育價(jià)值進(jìn)行了剖析。通過閱覽畬歌美學(xué)價(jià)值的相關(guān)理論研究、切身體驗(yàn)畬歌美與結(jié)合畬民相關(guān)的畬歌美育價(jià)值認(rèn)識(shí)，我們總結(jié)以下幾點(diǎn)：

（一）美學(xué)價(jià)值

1.以歌達(dá)意，源于生活的自然美

閩東畬族民歌體裁多樣，內(nèi)容寬泛，具有別樣的韻味。而歌曲的內(nèi)容也是包羅了閩東畬民生活的各個(gè)方面，有勞動(dòng)歌、家教歌、婚戀歌等?；蛟S是歌曲取自生活的緣故，畬歌的歌詞淳樸自然、通俗易懂，無不體現(xiàn)了閩東畬族民歌的自然美。比如在畬族的婚俗中，畬歌滲透在婚禮的每一項(xiàng)流程中。男方在走向女方的路上唱《度親歌》，女方在路上堆柴攔路唱《攔路歌》，男方將禮物交給女方時(shí)唱《交禮歌》，女方請(qǐng)男方換鞋唱《脫草鞋洗腳歌》， 酒席中唱《敬酒歌》[3]等。

2.用詞講究，注重格律的音韻美

閩東畬族民歌的歌詞雖然簡(jiǎn)單易懂，但歌詞非常的講究。畬族民歌的句首常帶有一些襯詞，如“哩”“羅”“啊”等，這是畬民們?yōu)槠渥⑷肓酥袊?guó)特有的詩(shī)詞格律美。其目的是為了在更好地抒發(fā)內(nèi)心情感的同時(shí)使得歌曲押韻，與我國(guó)古詩(shī)詞中的“兮”有著相同的作用和美感。[4]

3.形式規(guī)整，節(jié)奏勻稱的曲調(diào)美

閩東地區(qū)以山地為主，因此其民歌也多稱之為山歌。經(jīng)過長(zhǎng)期的演唱實(shí)踐，形成特有的唱法——委婉抒情、剛?cè)岵?jì)、和諧統(tǒng)一。在這三面環(huán)山的生態(tài)環(huán)境下，其音調(diào)主要以高亢激昂的形式呈現(xiàn)，而不同地區(qū)又有不同的曲調(diào)。閩東地區(qū)主要有福鼎商調(diào)、霞浦商調(diào)、福寧調(diào)區(qū)和羅連商調(diào)。如福鼎調(diào)區(qū)屬五聲商調(diào)式；霞浦商調(diào)屬商調(diào)式。它們大多數(shù)形式規(guī)整，節(jié)奏相對(duì)勻稱具有曲調(diào)美。[4]

（二）教育價(jià)值

畬族沒有專屬的本民族文字，以歌代教成了畬民實(shí)施教育的一種途徑。畬歌的內(nèi)容多取自生活，小畬民們通過學(xué)畬歌接受民族文化、學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活的各種技能以及各種社會(huì)禮儀和交際方式。如畬歌中的家教歌則是對(duì)畬民傳統(tǒng)道德和社交禮儀的教化，而勞作歌則幫助年輕人在潛移默化中學(xué)習(xí)和熟練運(yùn)用農(nóng)耕技巧。[5]可見，畬歌在德育、智育、勞動(dòng)教育、美育等方面都有一席之地。

1.德育

音樂不僅能讓人們得到精神上的滿足，還對(duì)人的品格發(fā)展起作用。同理，畬歌不僅有助于豐富畬民們的精神世界，其中蘊(yùn)含的良好品德也是值得畬民們學(xué)習(xí)的。畬族是個(gè)沒有本民族文字的民族，畬民們常以歌達(dá)意，在畬歌歌詞的選擇上十分講究，多選用積極向上、對(duì)生活美好祝愿、教世人良好品德的詞句。如勸誡歌《勸郎》，其中就告訴人們孝敬父母、夫妻恩愛、切莫偷盜等道理，若能日日傳唱，小畬民們的品德教育也能事半功倍。正如《論語·泰伯》有言，子曰：興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂。成于樂，即在音樂的熏陶下完善人格?？梢?，德育是一個(gè)慢慢熏陶的過程。

2.智育

據(jù)調(diào)查，學(xué)習(xí)文化的需要是畬歌形成的因素之一。早前因?yàn)闂l件的限制，畬民們不能受到正規(guī)的文化教育，但現(xiàn)在的畬歌卻能為畬民的學(xué)習(xí)提供一定的幫助?；氐疆尭柚?，我們可以發(fā)現(xiàn)畬歌中既有改編的章回小說或評(píng)話的小說歌，如《白蛇傳》《梁?！返?，又有民族英雄事跡、敘述各朝代歷史的長(zhǎng)篇敘事史歌，如《高黃歌》《末朝歌》等，還有節(jié)氣歌，如《讀書歌》《節(jié)氣歌》《十二月歌》等。因此，在畬民們無法受到正規(guī)文化教育的時(shí)期將知識(shí)編進(jìn)畬歌中，畬民們?cè)趥鞒尭璧耐瑫r(shí)，也是一種文化知識(shí)的學(xué)習(xí)過程。通過學(xué)唱畬歌不僅能提高學(xué)習(xí)的趣味性，更有助于文化知識(shí)的記憶。

3.勞動(dòng)教育

學(xué)唱畬歌不僅有助于培養(yǎng)畬民的品德教育，而且有助于培養(yǎng)畬民的智育，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)教育。畬民們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)常即興而發(fā)，創(chuàng)作出與當(dāng)下勞動(dòng)相關(guān)的歌詞，再即興哼曲編成具有勞動(dòng)色彩的歌曲。在了解畬歌的過程中，我們了解到畬民多將耕作經(jīng)驗(yàn)寫入歌中，如《時(shí)辰歌》等。在學(xué)唱過程中學(xué)習(xí)到勞動(dòng)技巧，在實(shí)踐中也能更加得心應(yīng)手。

4.美育

在學(xué)習(xí)畬歌的過程中，畬民不僅能學(xué)到農(nóng)耕知識(shí)、禮儀與傳統(tǒng)道德，還能夠充分感受到現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美并正確理解和欣賞它們的知識(shí)與能力。在長(zhǎng)期的聽唱結(jié)合中，還能培養(yǎng)和發(fā)展畬民創(chuàng)造美的才能和興趣。

由于畬歌內(nèi)容多來源于生活，這促使畬民將思想與實(shí)際生活、情緒體驗(yàn)、藝術(shù)相結(jié)合，培養(yǎng)了畬民美化生活的習(xí)慣。在生活勞動(dòng)中傳唱畬歌，不僅為勞動(dòng)生活增添了一絲樂趣，還可以讓畬民解畬歌中的含義，做到德智體美勞全面發(fā)展。

三、挖掘畬歌美育價(jià)值的途徑

各大網(wǎng)站上關(guān)于民族文化傳承的文獻(xiàn)很多，但對(duì)于民族文化中蘊(yùn)含的美育價(jià)值的論文卻寥寥可數(shù)，這也為我們挖掘畬歌的美育價(jià)值帶來困難。幸而，本校多名老師長(zhǎng)期致力于畬族歌言的收集與整理，發(fā)表多篇論文，提供大量書籍資料，為我們前期知識(shí)的儲(chǔ)備提供了保障。且本校的語言與文化學(xué)院開設(shè)有畬歌班，為實(shí)踐考察提供便利條件。我們主要采用了以下幾種方式挖掘畬族民歌中的美育價(jià)值：一是通過觀看相關(guān)節(jié)目，切身感受畬歌的美，并與畬歌文化研究員進(jìn)行細(xì)致探討；二是通過問卷和訪談，探索、調(diào)查并挖掘畬民心中的畬歌的美育價(jià)值；三是通過研讀畬歌美學(xué)價(jià)值的相關(guān)理論研究補(bǔ)充和完善對(duì)畬歌美育價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

（一）觀看畬歌節(jié)目

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體日新月異，21世紀(jì)已然成為一個(gè)數(shù)字虛擬的時(shí)代。我們可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，對(duì)畬族現(xiàn)存僅有的山歌原始資料進(jìn)行音像、視頻的編輯保存。[5]帶著對(duì)畬族歌言強(qiáng)烈的好奇心，我們深入了解了畬歌中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)容，觀看了一系列畬歌節(jié)目。在了解畬歌時(shí)，我們知道了畬族歌曲可以根據(jù)不同的題材分為7大類：主要是歷史歌、故事歌、情歌、勞動(dòng)歌、謎語歌、雜歌及時(shí)政歌。它們有的揭示了畬族人民從古至今的社會(huì)生活形態(tài)；有的反映了一定歷史時(shí)期畬族人民的思想情感；有的弘揚(yáng)了畬族人民揚(yáng)善棄惡的道德品質(zhì)；而有的則表達(dá)了畬族人民對(duì)幸福生活的追求與向往。

在觀看畬歌相關(guān)節(jié)目中，令我印象最深刻的便是在福建省第十三屆省運(yùn)會(huì)上福安市畬歌協(xié)會(huì)的歌手們所唱的《山哈生來愛唱歌》，我被那原生態(tài)，充滿大自然氣息的畬歌所深深吸引。尤其是當(dāng)切身觀看畬歌傳唱時(shí)，你能更深刻地領(lǐng)會(huì)其中的美。畬族山歌與都市中的流行歌曲不同，在它高亢的歌聲中又帶著一絲平靜，在它平靜的聲音背后，又給人一種大自然的生生不息與畬民的頑強(qiáng)拼搏。它不僅給人一種自信與豪爽的感受，還能在和氣中帶給人們心靈的寄托。到達(dá)畬鄉(xiāng)，你便可以感受到畬歌與畬民的生活是形影不離的。即使處于繁忙的農(nóng)事作業(yè)中，畬民們也會(huì)采用唱畬歌、對(duì)畬歌的方式來消解疲倦，豐富農(nóng)事作業(yè)。每當(dāng)畬民心情愉悅時(shí)，畬歌更是信手拈來，一哼一唱、一音一律無不表達(dá)著自己的快樂心情和對(duì)美好生活的憧憬。

（二）問卷和訪談

在查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，我們選取了生活在寧德市內(nèi)城市、城鎮(zhèn)和農(nóng)村的畬民為研究對(duì)象，深入畬鄉(xiāng)，實(shí)地考察畬歌在畬民中傳承的現(xiàn)狀并探索畬民認(rèn)識(shí)畬歌美、感受畬歌美、創(chuàng)作畬歌的能力與興趣。從整理的問卷和訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，由于近年來畬民外出務(wù)工的數(shù)量增多，畬民在歌言上的學(xué)習(xí)逐漸減少。但對(duì)于畬民而言，仍將畬歌視為畬族傳統(tǒng)文化中不可缺失的一部分。多數(shù)畬民認(rèn)為，畬歌是畬族文化的精髓和代表，是畬族歷史的積淀。它不僅能培養(yǎng)畬民的審美能力，還能培養(yǎng)畬民感受現(xiàn)實(shí)美即感受自然界美的能力與創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的才能和興趣。通過走訪，大部分畬民對(duì)如何弘揚(yáng)畬歌有自己的獨(dú)特想法。比如，可以在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校開設(shè)幾堂畬歌課，讓年輕一代多多接觸本民族的優(yōu)秀文化，體會(huì)畬歌的美學(xué)價(jià)值；也可以在村里多舉辦幾次畬歌晚會(huì)，喚起老一輩人對(duì)畬歌的情懷等。

（三）閱覽畬歌美學(xué)價(jià)值的相關(guān)文獻(xiàn)

本校多名教師長(zhǎng)期進(jìn)行畬族歌言的收集整理，并發(fā)表了數(shù)篇論文，如教育與藝術(shù)學(xué)院的趙峰老師與王育紅老師，他們?yōu)槲覀兲剿鳟尭璧拿烙齼r(jià)值提供了基礎(chǔ)保障。根據(jù)已有的畬族歌曲美學(xué)教育性文獻(xiàn)研究，我們發(fā)現(xiàn)，閩東畬族民歌具有歌詞美、曲調(diào)美、唱腔美和歌唱形式美等美學(xué)特點(diǎn)。在歌詞上，加入了大量襯詞，使得畬族歌曲富有格律并且押韻，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、直白、自然的風(fēng)格。在曲調(diào)上，有獨(dú)特的節(jié)奏，其中蘊(yùn)含了畬族特有的精神價(jià)值，充分體現(xiàn)了畬族文化的獨(dú)特性。[6]如《高皇歌》是一首長(zhǎng)達(dá)三四百句的七言史詩(shī)，每句的末尾都含有韻腳，如“西、行、姓”等。它反映了畬族的原始宗教信仰和圖騰崇拜，蘊(yùn)含著畬民祈福畬族子孫，世世代代興旺發(fā)達(dá)、榮華富貴的心愿。

四、重塑畬民民族自信心的途徑及啟示

畬族民族文化的延續(xù)和創(chuàng)新是借助畬歌來實(shí)現(xiàn)的，但現(xiàn)如今，不少畬民在一定程度上失去了對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。而文化又是一個(gè)民族的靈魂，失去了靈魂就相當(dāng)于失去了生命。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。那么，我們?cè)撊绾螏椭屆裰厮芩麄儗?duì)本民族的自信心呢？

根據(jù)上文所述，我們可以知道畬歌不僅具有美學(xué)特點(diǎn)，還有巨大的教育價(jià)值。這就啟示著我們，不妨將畬歌融入到教育教學(xué)中，幫助小畬民們?cè)趯W(xué)習(xí)必需知識(shí)的同時(shí)潛移默化地感受畬歌美。除此之外，學(xué)?？梢耘e辦畬歌美學(xué)系列活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)一同參與，讓小畬民們能學(xué)以致用，同時(shí)加深對(duì)畬歌的認(rèn)同感，重塑民族自信心。在美學(xué)價(jià)值的教育教學(xué)中，學(xué)?？梢晕「鱾€(gè)地區(qū)優(yōu)秀的美學(xué)教育方法，比如，可以開設(shè)畬族音樂文化課， 使其通過學(xué)習(xí)唱畬歌直接地影響本民族年青一代；在此基礎(chǔ)上，學(xué)校甚至可以組織教師引導(dǎo)學(xué)生們嘗試根據(jù)自己的想法唱演畬歌，以此提高孩子們對(duì)畬歌的學(xué)習(xí)興趣，不斷了解本民族的音樂文化，增強(qiáng)本民族的文化自豪感。[8]讓畬歌的審美價(jià)值在寧德部分地區(qū)得到大發(fā)展，從而逐漸擴(kuò)展至寧德全市，一步一步培養(yǎng)和提高閩東地區(qū)畬民對(duì)畬歌民族自信心。其次，畬鄉(xiāng)有關(guān)政府人員應(yīng)多次對(duì)畬歌美育價(jià)值進(jìn)行宣傳并舉辦相關(guān)活動(dòng)，鼓勵(lì)畬民們多參加國(guó)家、政府、社會(huì)舉辦的傳統(tǒng)文化節(jié)日，進(jìn)一步感受畬歌的內(nèi)在美，傳播畬歌的文化內(nèi)涵。總而言之，在當(dāng)下，相關(guān)人士應(yīng)該讓畬歌走進(jìn)畬族學(xué)校的課堂與民間活動(dòng)，通過普及畬歌，幫助畬民再次領(lǐng)略畬歌蘊(yùn)含的美育價(jià)值，從而提高對(duì)畬族文化的自信心。重塑畬民民族自信心或許需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間，但只要用心體會(huì)畬歌的美育價(jià)值，盡心將畬歌的美育價(jià)值融入到畬民們的生活中，我們相信，畬民對(duì)畬歌及畬歌的美育價(jià)值的認(rèn)同感會(huì)在一天天的環(huán)境熏陶中蘇醒、壯大。

畬歌是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，其具有較高的文學(xué)價(jià)值。面對(duì)優(yōu)秀文化，我們應(yīng)該給予重視并加大保護(hù)力度。在挖掘畬歌的美育價(jià)值時(shí)，小組成員被畬歌特有的美所吸引，為畬歌蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值所驚嘆。但同時(shí)，成員也深刻感受到關(guān)于畬歌美育價(jià)值研究市場(chǎng)的狹小和文獻(xiàn)的稀缺。為此，衷心希望將來有更多有心之士能投入畬歌美育價(jià)值的研究中，幫助畬民重塑民族自信心，創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)畬歌文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王育紅.美學(xué)視角下的閩東畬族民歌[J].音樂創(chuàng)作，2018（10）：145.

[2]洪艷.畬族民歌演唱藝術(shù)研究[D].上海：上海音樂學(xué)院，2012：11.

[3]張星.畬族民歌的文化背景與傳承對(duì)策[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，33（6）：148-150.

[4]雷佳榕.新形勢(shì)下畬族民歌傳承與創(chuàng)新發(fā)展探析——以閩東畬族聚居區(qū)為例[J].音樂創(chuàng)作，2016（7）：144-145.

[5]靳瑛.山歌的生存現(xiàn)狀與傳承——以潮州鳳凰山畬族為個(gè)案[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（4）：128-131.

[6]謝愛國(guó).畬歌在歷史上的功能[J].寧德師專學(xué)報(bào)，2011（3）.

[7]梅玉倩.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下畬族音樂文化的保護(hù)與傳承[J].藝術(shù)教育，2018（17）：58-59.

[8]徐巧紅.“延平畬歌”的音樂特點(diǎn)及其傳承發(fā)展[J].北方音樂，2018，38（13）：33，47.

作者簡(jiǎn)介：鐘雪如，寧德師范學(xué)院教育與藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生；許佳，寧德師范學(xué)院教育與藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生；莊菁菁，寧德師范學(xué)院教育與藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生；趙峰，寧德師范學(xué)院語言與文化學(xué)院教師。