趙衛(wèi)峰

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難度感是一種精英自覺(jué)，知難而進(jìn)，迎難而上則是必經(jīng)環(huán)節(jié)。從融會(huì)到融洽到融化，不僅指題材的準(zhǔn)備和選擇之重要，更體現(xiàn)于自我求變及創(chuàng)新意識(shí)，甚至于技術(shù)上的別出心裁;如此，形式的束縛便可隨之緩解?；蛘哒f(shuō)，開(kāi)土拓疆不僅是對(duì)外開(kāi)放，內(nèi)部的搞活也必須同步甚至?xí)r為前提。

唐朝暉的創(chuàng)作可謂“散文詩(shī)聯(lián)合體”拓疆方式。事實(shí)上，當(dāng)審視一位散文詩(shī)人時(shí)，“文體”其實(shí)已然不是問(wèn)題——或不將它當(dāng)成阻礙性問(wèn)題時(shí)，對(duì)文體的創(chuàng)新濃度，才是自發(fā)的。這要求當(dāng)事人的高素質(zhì)與自我的高要求。唐朝暉的探索不只是所謂“跨文體”，他跨形式也跨內(nèi)容，二者的有效結(jié)合使他的散文詩(shī)形成了綜合利用的“跨表達(dá)”氣息，既明顯保持了文體種種要素，又極大地改變著約定俗成的或閱讀上的“散文詩(shī)印象”。這種探索確實(shí)是有難度的。正如前引的劉川文本，形制簡(jiǎn)明輕小，其實(shí)更需積累與敏識(shí)，厚積薄發(fā)。

有融才可能化，文體的跨界與內(nèi)容或題材的多種整合是一個(gè)有機(jī)整體。較好的散文詩(shī)文本應(yīng)該更像一個(gè)且不僅是一個(gè)信息，而是多種多樣信息的組合體，由此更能在不斷確保文本本質(zhì)的同時(shí)，拓寬文體的習(xí)慣之界、舊有之疆?！靶畔ⅰ碑?dāng)然也包括“傳統(tǒng)”，正如信息之意是獲得、認(rèn)識(shí)、判斷和改造。重要的是先有容、有融，以及如何融而后化之。譬如陳計(jì)會(huì)、喻子涵、徐源等對(duì)歷史人物、漢字詞、古文化跡象的擷采，已有階段成效。另一方面，諸多及時(shí)性題材的表達(dá)在容與融方面尚有提升空間，這是否表明更多寫作者對(duì)當(dāng)下及日常發(fā)生或現(xiàn)實(shí)環(huán)境的處理仍未有良策和無(wú)力？

如果通過(guò)文本塑造和傳達(dá)了可能的觀念，且并非固化的、共識(shí)性的老套觀念，這肯定包含了一個(gè)寫作者對(duì)自然的多維理解，對(duì)倫理的個(gè)人性微觀，對(duì)時(shí)光的深究，對(duì)平常物事身心的尊重、通融與批判，這進(jìn)程無(wú)不體現(xiàn)其學(xué)識(shí)、素養(yǎng)、耐心——這同時(shí)也是一種雙向及多向選擇，對(duì)于閱讀的眼和心，這同樣構(gòu)成了嚴(yán)格的挑釁——寫作之疆亦是閱讀之疆。

閱讀本身就是體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、觀念的融會(huì)、融洽和融化過(guò)程。對(duì)于年輕一代，這“信息”的汲取與消化過(guò)程可能更漫長(zhǎng)，也可能會(huì)更快捷，同一路段和方向，敏銳者先行。文化文學(xué)教育環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的大變，促使了新一代散文詩(shī)人的現(xiàn)代感、高起點(diǎn)和快步伐，較之從前，他們所受“限制”相對(duì)更少，文學(xué)觀可能更純粹，也更可以、更可能專注于、自在于文學(xué)本身。

就視野內(nèi)而言，潘云貴、藍(lán)格子等人的散文詩(shī)已頗有成績(jī)，他們并非簡(jiǎn)單的有感而發(fā)，亦非常規(guī)的感時(shí)應(yīng)景，而是自有其內(nèi)在秩序與從容紋理，其文本僅看標(biāo)題也具有匠心，內(nèi)容的推進(jìn)亦有蹊徑。創(chuàng)作與批評(píng)同步的潘云貴頗有慧心和理性，更多從容和分寸，他對(duì)藍(lán)格子、趙應(yīng)、袁偉、蘇笑嫣、程川、徐曉、曾入龍、金小杰、田凌云等同齡人散文詩(shī)寫作的審視到位且深切，客觀且真切。他說(shuō)，“我相信年輕的90后詩(shī)人們，足夠有時(shí)間去解決這些問(wèn)題。越來(lái)越多的新面孔在出現(xiàn)，也就意味著越來(lái)越多的可能性在誕生。”確實(shí)，年輕就是力量，年輕就有可能。

這“可能性”是什么呢？是相對(duì)的鮮活及創(chuàng)造性？它也許更指可能的與往不同、與眾不同，以及后期的與己不同。略觀部分80后、90后的散文詩(shī)，他們?cè)谟^念建樹(shù)、內(nèi)容豐富性與形式建設(shè)、語(yǔ)言技術(shù)、審美趣味等方面確實(shí)變化明顯。顯然，曾經(jīng)的慣性阻礙對(duì)于年輕一代已相對(duì)低小，時(shí)位之移人也，也移心移夢(mèng)移觀念，按規(guī)律，一代人也當(dāng)有一代人的散文詩(shī)。

這也再次表明，散文詩(shī)從來(lái)都未曾邊緣，一直與時(shí)代同步，與各種文體同道，并在同行中不時(shí)主動(dòng)參照、借挪、融化其他文體之優(yōu)之異。包容度、融會(huì)力，始終是散文詩(shī)文體與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)，也因此可說(shuō)，新世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)歌與散文的種種變化實(shí)則也體現(xiàn)于散文詩(shī)領(lǐng)域。那么，為什么散文詩(shī)又時(shí)常會(huì)給時(shí)光一種圈內(nèi)熱鬧或弱勢(shì)模樣呢？

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偏重于抒情還是敘事，在散文詩(shī)界歷來(lái)也存在分歧，但今天看來(lái)，這已不算重點(diǎn)，正如細(xì)分是紀(jì)實(shí)的，還是教育的、旅游的，或是女性散文詩(shī)之類也都無(wú)必要。無(wú)論自修、傳道、示德、言志、抒情，只要表達(dá)得好、可觀，形成了一個(gè)有效、有力的美學(xué)文本，即足矣。

如果至今文體的獨(dú)立成立已不算問(wèn)題，那么跨文體的自信自在及適度擴(kuò)張才是自我完善的重點(diǎn)。散，文，詩(shī)——這三字其實(shí)就是這個(gè)文體的本質(zhì)及優(yōu)勢(shì)。時(shí)太散或太不散，太文或太詩(shī)，都會(huì)造成寫作在事實(shí)上的拘泥和偏頗。成熟的、有成績(jī)的散文詩(shī)人其實(shí)也就是相對(duì)成功的文體領(lǐng)悟及嘗試者，推而廣之，每種文體的前沿者，其實(shí)也等于他達(dá)到了對(duì)該文體的有度領(lǐng)悟與成功實(shí)踐。這也是精英的基本意思。

一些專心創(chuàng)作散文詩(shī)的寫作者也是如此理解的，如陳志澤認(rèn)為“散文詩(shī)的文體特征（特別是在具有詩(shī)的品質(zhì)的同時(shí)融入一定散文性細(xì)節(jié)）使它具有更細(xì)膩、更深刻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，反映偉大時(shí)代的獨(dú)特功能”，在《星星》詩(shī)刊主辦的2019年全國(guó)青年散文詩(shī)人筆會(huì)上，谷莉亦認(rèn)為，散文詩(shī)只要達(dá)到了語(yǔ)言創(chuàng)新的嘗試，精短而張揚(yáng)詩(shī)性，就可以是散文詩(shī)了。當(dāng)然，不要求大眾都有此可能的融化力，他們可以僅維持圈內(nèi)熱鬧與人氣，但前沿者完全可以放下包袱，先行一步，乃至跨出大步。

故無(wú)棄人，故無(wú)棄物。那是多么悖反：如果在城中行走，那城在新著，在舊著，也被棄著。那些交過(guò)手的人，被記憶著，被遺忘著。如果打開(kāi)電腦，那個(gè)網(wǎng)絡(luò)還在，新朋與舊友，正在物是與人非，像城中某處，斷電又通上電，或者像一個(gè)存在的電話號(hào)碼，卻消失了它的確切地址。時(shí)間在這一個(gè)時(shí)刻分了一個(gè)岔：它一路流逝過(guò)去，你卻看不到一條流逝的河流。它在暗處悄悄地完成了它自己。

上引為蘇建平的組章《偽道德經(jīng)》之一，作者曾題記：“偽者，今解。我不注《道德經(jīng)》。我注我自己，此世界”。蘇建平與劉川的傾向略似異曲同工，如我所見(jiàn)聞，如我所思想，與我有關(guān)又遠(yuǎn)不僅如此;無(wú)論冷嘲或熱諷，都在竭力揭示“大環(huán)境”中的當(dāng)代人身心潛在的焦慮、無(wú)奈、虛無(wú)感;對(duì)現(xiàn)時(shí)境地的細(xì)節(jié)性描繪與在意，使文本更具現(xiàn)代感、介入感，對(duì)古典傳統(tǒng)的挪入雜拌，則使文本傳導(dǎo)出更多信息感和啟示。

隨著傳播環(huán)境的改善和寫作隊(duì)伍的擴(kuò)容提質(zhì)，如今，越來(lái)越多的散文詩(shī)人在自信和自我認(rèn)同中自在前行，他們或許并不在意文體的命名或糾結(jié)于文體的“合法性”，他們漸漸挺身而成為“立法者”，作者與作品的主體性得以平衡共進(jìn)。

為什么散文詩(shī)有時(shí)會(huì)給時(shí)光一種圈內(nèi)熱鬧或弱勢(shì)模樣？除了前述悠久的中國(guó)式抒情傳統(tǒng)的遮蔽影響和前輩實(shí)踐摸索的遲緩與誤導(dǎo)，以及事實(shí)上的來(lái)自詩(shī)歌與散文的反復(fù)壓力與騷擾之外，從傳播層面看，也因?yàn)榫⒑徒?jīng)典的欠缺。這也讓它至少在大的層面上看欠缺先鋒參照，欠缺與其他文體抗衡競(jìng)爭(zhēng)的條件。

花草可愛(ài)可觀，樹(shù)卻更突出且重要。從某種層面較之，可與階段性經(jīng)典小說(shuō)、詩(shī)歌、散文齊肩的重要的、頗具影響力的當(dāng)代散文詩(shī)經(jīng)典性文本是欠缺的，公認(rèn)的、更大范圍的而非只局限于散文詩(shī)界內(nèi)部的代表人物式的“精英”亦是鳳毛麟角。圈內(nèi)熱鬧或相對(duì)弱勢(shì)，是否也與后來(lái)者在路上的被動(dòng)守成居多而少冒險(xiǎn)精神和攖犯意識(shí)有關(guān)呢？雖然，近年來(lái)以往那種從依賴到依賴成習(xí)，導(dǎo)致把散文詩(shī)寫得像散文詩(shī)模本而已的情況已得到可喜改善。

而從客觀上看，經(jīng)典與精英的相對(duì)缺失，并不影響散文詩(shī)情狀的活躍與熱鬧的持續(xù)。如果詩(shī)歌的前進(jìn)多體現(xiàn)于爆發(fā)力，散文詩(shī)則是耐力、持久戰(zhàn)。上世紀(jì)80年代以來(lái)，散文詩(shī)開(kāi)始新一輪活力的萌生，而后持續(xù)，不缺詩(shī)集及選本，不缺組織與隊(duì)伍，不缺陣地，更不缺活動(dòng)，它在整個(gè)文化界面的實(shí)用性、應(yīng)用度、文體地位，其實(shí)都很強(qiáng)盛。

在與覃才關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌近年度的總結(jié)里，我們也以為，散文詩(shī)的發(fā)展歷來(lái)與詩(shī)歌同步，一直被認(rèn)為邊緣弱勢(shì)和被輕視的散文詩(shī)，外部條件其實(shí)一直不錯(cuò)。近年來(lái)，耿林莽的《散文詩(shī)六重奏》曾作為魯獎(jiǎng)入圍作品也帶有某種預(yù)示性，《星星·散文詩(shī)》舉辦年度散文詩(shī)大獎(jiǎng)賽與設(shè)立魯迅散文詩(shī)獎(jiǎng)，其力量與舉措對(duì)當(dāng)下與未來(lái)散文詩(shī)的發(fā)展亦有長(zhǎng)效作用;各種年度選本、理論著作迭出的同時(shí)，上?！段膶W(xué)報(bào)》、湖南益陽(yáng)《散文詩(shī)》，四川散文詩(shī)學(xué)會(huì)編輯出版的《散文詩(shī)世界》，和一些綜合性文學(xué)期刊、高?？蒲胁块T、各級(jí)散文詩(shī)社團(tuán)及自辦組織、散文詩(shī)新媒體等也持續(xù)關(guān)注和推動(dòng)著散文詩(shī)的與時(shí)俱進(jìn)。正如報(bào)載陳志澤《歡慶與沉思——中國(guó)散文詩(shī)百年》文章所言：“散文詩(shī)作家隊(duì)伍空前壯大，創(chuàng)作空前繁榮，中國(guó)散文詩(shī)百年來(lái)取得的巨大成就令人歡欣鼓舞！”

下個(gè)百年又該如何？而今，散文詩(shī)已面臨新的轉(zhuǎn)型期，已全面進(jìn)入到一個(gè)新的歷史機(jī)遇期。換言之，當(dāng)下以及今后應(yīng)是散文詩(shī)從大眾化時(shí)代邁入精英和經(jīng)典呈現(xiàn)的新時(shí)代。

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轉(zhuǎn)型或機(jī)遇，表明時(shí)勢(shì)相對(duì)更有利于散文詩(shī)。也給它加注了新的任務(wù)。世紀(jì)之交以來(lái)，物質(zhì)環(huán)境的良好變化有目共睹，且不同程度讓置于其中的人性得到進(jìn)一步解放，個(gè)性日益豐富及多彩。生命、生存、生活發(fā)生了新變化，詩(shī)歌、散文詩(shī)，觀念、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)的與往不同且動(dòng)態(tài)，也就自然而然。

互聯(lián)網(wǎng)（網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)）環(huán)境的產(chǎn)生及動(dòng)態(tài)性發(fā)展更不僅是共睹，它還使創(chuàng)作、傳播交流不斷地“被傳播改造”，詩(shī)歌文化種種基因性特征也潛移默化地漸變，詩(shī)歌文化機(jī)制和相關(guān)生產(chǎn)、流通程序、認(rèn)知接受以及評(píng)判被深刻觸動(dòng)，幾乎所有的寫作者、閱讀者、評(píng)論者都先后涉網(wǎng)入局。散文詩(shī)自不例外。

散文詩(shī)本身也在不斷擴(kuò)張著。其結(jié)果我們也有目共睹：這是詩(shī)？難道不可以是散文詩(shī)？或曰，這詩(shī)過(guò)于散文詩(shī)化？其實(shí)，類似文體層面的含糊形成的尷尬漸多，難道不正好亦是一種提醒：當(dāng)你認(rèn)為它是散文詩(shī)，它就是;認(rèn)為它是詩(shī)，它也是！樂(lè)觀地說(shuō)，散文詩(shī)可以先以“同質(zhì)化”的寬容之態(tài)達(dá)到階段性“去同質(zhì)化”目標(biāo)。自信地說(shuō)，那些專事散文詩(shī)創(chuàng)作的散文詩(shī)人，為什么不可以大度而自信滿滿地指著當(dāng)下那些翻譯體詩(shī)、口語(yǔ)文本、散文……說(shuō)：嗯，這些都是散文詩(shī)！

歷來(lái)，也常有學(xué)者將魯迅《野草》視為詩(shī)集的;昌耀本人并不認(rèn)為詩(shī)集《命運(yùn)之書(shū)》里后被認(rèn)為是散文詩(shī)的作品是散文詩(shī)。另方面，常有作家、詩(shī)人寫作散文詩(shī)或被理解為散文詩(shī)文本而收入相關(guān)選本的情況，選擇的標(biāo)準(zhǔn)常在于作者的知名度，或是文學(xué)史上不被定義為散文詩(shī)人的作者，如郭沫若、巴金、何其芳、陳敬容、朱自清、冰心等。多年來(lái)亦公認(rèn)的專門的散文詩(shī)人應(yīng)該涌現(xiàn)于上世紀(jì)80年代及90年代。

大家都寫、都可以寫、都能寫散文詩(shī)難道不好嗎？評(píng)論家王珂在新世紀(jì)初曾在其專論里認(rèn)為，一些詩(shī)人寫作散文詩(shī)，對(duì)后者造成了混亂，這一度讓我訝然。前些年，與中國(guó)“新詩(shī)百年”話題同步，“散文詩(shī)百年”也同樣活躍與熱鬧，它更多使用了作品結(jié)集出版這個(gè)常規(guī)方式，這可以理解為意味著散文詩(shī)的經(jīng)典塑造和進(jìn)入“文學(xué)史”的期望得以有效推進(jìn)，另方面，則同時(shí)又陷入對(duì)人不對(duì)散文詩(shī)的尷尬。譬如一個(gè)散文詩(shī)百年經(jīng)典選本里，舒婷、葉延濱乃至更年輕的鄭小瓊等亦有收入，不能說(shuō)他們就不能寫散文詩(shī)，也不能妄言他們的散文詩(shī)比不得他們的詩(shī)歌或散文，但他們?cè)谖膶W(xué)界的深刻標(biāo)簽確實(shí)并非散文詩(shī)。我想強(qiáng)調(diào)的是，這正好體現(xiàn)散文詩(shī)文體母性般的健碩與擁抱力，散文詩(shī)精英不一定等于專門的散文詩(shī)人，散文詩(shī)精品也可能出自一個(gè)作家之手。

可以有專門的散文詩(shī)寫作者，也可以有非專門散文詩(shī)寫作者的專門的散文詩(shī)。其實(shí)，單純以散文詩(shī)文體立身者相對(duì)不多，更多的是多樣文體皆有跨涉的寫作者。印象里，時(shí)常也出現(xiàn)于散文詩(shī)界的80后如趙目珍、左右、王西平、盧山等，以及更年長(zhǎng)些的三色堇、王琪、宋曉杰、黃昌成等，本身也是跨文體跨語(yǔ)言跨身份的成名詩(shī)人、評(píng)論者。前述所列劉川、唐力、陳計(jì)會(huì)、徐源、方文竹等非“只是”或“專門”的散文詩(shī)人，而多以散文詩(shī)立身的亞楠亦不乏有質(zhì)量的詩(shī)歌見(jiàn)諸報(bào)刊。

從另個(gè)角度看，散文詩(shī)的開(kāi)放、包容與拓疆，如同當(dāng)代時(shí)空里的詩(shī)意及審美的泛化、大眾化，相對(duì)會(huì)不會(huì)導(dǎo)致文體的弱化？這是否說(shuō)文體外形以后不再成為重要？當(dāng)然不。如今，文化及文學(xué)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、傳播環(huán)境變了，文學(xué)還是文學(xué)，關(guān)鍵在于我們對(duì)文學(xué)及散文詩(shī)的印象、理解是否一成不變。正如攝影及影視，以往的定義或印象通常是專人專業(yè)和專屬于照相館、廣電部門，如今呢？即便散文、詩(shī)歌、散文詩(shī)在話語(yǔ)運(yùn)作、形式開(kāi)拓、審美范式和思想觀念等變化都很明顯，也不用擔(dān)心，因?yàn)槿f(wàn)變不離其宗：文學(xué)性。

人心、詩(shī)意、文情的能動(dòng)性也意味著審美尺度的調(diào)整。越來(lái)越多且茁壯成長(zhǎng)的價(jià)值觀、個(gè)我經(jīng)驗(yàn)及其訴求，在保留內(nèi)在某種核心詩(shī)意及詩(shī)性訴求的同時(shí)，外在的文體形制亦應(yīng)之，或說(shuō)新的參照與實(shí)踐尺度也隨之而至，也就是說(shuō)，一個(gè)文本是詩(shī)，是散文，還是散文詩(shī)（至少就表象看）確乎不那么重要，建立在相近品位、相似審美基礎(chǔ)上的認(rèn)同，則是必要的。散文詩(shī)終歸是散文詩(shī)，它的體式已然成型，如坐標(biāo)或框架，卻可以是彈性的，并與閱讀方式與審美判斷這類可變量相輔相成。

以此類推，鄭小瓊的標(biāo)簽是詩(shī)人或編輯都不要緊，只要她寫的是“散文詩(shī)”文本，散文詩(shī)就可將其歸納之。這種跨身份、跨文體的變化也在促使散文詩(shī)推陳、劣汰、過(guò)濾。這似乎是一個(gè)由面到點(diǎn)的反向征程。但對(duì)散文詩(shī)舊八股的距離調(diào)整，并不完全依賴于散文詩(shī)媒介、研究及活動(dòng)家的吶喊，而更與當(dāng)代相對(duì)平等公開(kāi)和互動(dòng)的大傳播環(huán)境有關(guān)，與散文詩(shī)的寫作者、興趣愛(ài)好者的自覺(jué)自悟和探索實(shí)踐有關(guān);也就是說(shuō)，和小說(shuō)之類略為不同，散文詩(shī)其實(shí)沒(méi)有精英指導(dǎo)群眾，而在群眾里自生精英的可能性更大。

7

一個(gè)廣義的新散文詩(shī)時(shí)代已然到來(lái)。這并非空穴之風(fēng)，散文詩(shī)大眾化及普及基礎(chǔ)早已形成，精英和經(jīng)典呈現(xiàn)可期。那么，作為前奏及過(guò)程里的一些觀念現(xiàn)象是可以引起關(guān)注和思考的。譬如：

第一，就散文詩(shī)來(lái)說(shuō)，以往關(guān)于其文體的單向訴求與媒介推送傳達(dá)，正轉(zhuǎn)變?yōu)橛砷喿x評(píng)判來(lái)決定文本及文體成效，同時(shí)也將改變以往的——寫作、評(píng)判有意無(wú)意地偏重于專業(yè)類讀者（散文詩(shī)創(chuàng)作隊(duì)伍）——如今，其實(shí)已進(jìn)一步落實(shí)于大眾層面的寫作愛(ài)好者、閱讀興趣者，更進(jìn)一步則是面向和召喚其他文體從業(yè)者、非專業(yè)讀者、潛在讀者。這并不是說(shuō)散文詩(shī)沒(méi)有了門檻，而是指大眾素質(zhì)已非昔比，而且“雅俗”在當(dāng)下傳播環(huán)境里已能互助互濟(jì)。

第二，可以認(rèn)為文本即文體？長(zhǎng)期來(lái)困擾不已的文體定義、體現(xiàn)和身份認(rèn)同等問(wèn)題其實(shí)可以不算，甚至早已不算是問(wèn)題。當(dāng)談到、觀察和寫作散文詩(shī)時(shí)，它首先就是已約定俗成的“散文詩(shī)”，而不是散文或詩(shī)。雖然，自我的偶爾的關(guān)于文體的糾結(jié)，對(duì)于自我認(rèn)識(shí)完善是必要的，但那是另一回事。正如本文前面引舉的各代寫作者與相關(guān)文本，如果拋開(kāi)詩(shī)歌、散文、散文詩(shī)來(lái)看它們，它們作為文學(xué)、文本仍然成立。因此，遵循散文詩(shī)文體規(guī)律（形式）和在此基礎(chǔ)上的審美經(jīng)驗(yàn)的變化更新（略相當(dāng)于內(nèi)容）不僅不矛盾，且可以成為互動(dòng)互輔的合力。

第三，就散文詩(shī)而言，內(nèi)容更比形式重要。就像成熟豐滿的肉體開(kāi)始對(duì)著裝有了新的要求并讓后者順應(yīng)改革。如果從內(nèi)容題材方面已開(kāi)始了跨界拓疆，內(nèi)容變，形式也不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷?；叵?，從詩(shī)到詞到曲，從白話運(yùn)動(dòng)的新詩(shī)、散文詩(shī)甚至是現(xiàn)代戲劇之產(chǎn)生，過(guò)程也相當(dāng)于是從內(nèi)容的填充、更新開(kāi)始的。當(dāng)然，我們可以理解為這內(nèi)容其實(shí)也就是變化著的時(shí)間、時(shí)代。在基本文體構(gòu)架或基本形制大致穩(wěn)定的情況下，不妨多給散文詩(shī)加些料;融化理解與復(fù)合雜糅的過(guò)程，也正是考量和推動(dòng)散文詩(shī)精英挺身實(shí)踐的必須。這當(dāng)屬于兼容互鑒的非對(duì)抗性的磨合，不相容因素自會(huì)過(guò)濾汰出。

第四，比“跨文體”更進(jìn)一層的是“融文體”，這本是散文詩(shī)與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)。每個(gè)文體都不是絕對(duì)孤立的，都可以是你我互有和借鑒的關(guān)系;其中各種成分的顯隱度大小不一，而散文詩(shī)的生成本來(lái)就是應(yīng)運(yùn)而生的?！鞍菪浴笔巧⑽脑?shī)與生俱來(lái)的特質(zhì)，是生命力，也是不斷的生長(zhǎng)點(diǎn)，從跨文體到融文體，推進(jìn)著“包容性”的深度和廣度。

而說(shuō)“新散文詩(shī)時(shí)代”，意為：新的“散文詩(shī)時(shí)代”，“新散文詩(shī)”時(shí)代。上世紀(jì)前期是一種開(kāi)始，當(dāng)下也是。一種文體的出現(xiàn)，與時(shí)代環(huán)境變化及精神生活需要相輔相成，散文詩(shī)的面世本就是因時(shí)因勢(shì)、創(chuàng)意創(chuàng)新的產(chǎn)物，其百年之途中的凸出或斷裂都屬正常，曾經(jīng)不正常的是本土古典抒情傳統(tǒng)、主流意識(shí)形態(tài)等作用力使它少有直面而多內(nèi)向迂回，尷尬于雅俗之間、詩(shī)文之間，因此，也一直具有文體的不穩(wěn)定性和模糊性，現(xiàn)在來(lái)看未嘗不是好事。因?yàn)樵诋?dāng)下，查漏補(bǔ)缺也是出新。

說(shuō)新，其實(shí)更該指重新。世界散文詩(shī)源頭之波德萊爾、中國(guó)公認(rèn)散文詩(shī)之開(kāi)端與頂峰的魯迅這兩位先行者的寫作，其實(shí)早已提示出共通的卻常被忽視的散文詩(shī)先鋒要素：現(xiàn)代意識(shí)，批判性、文體開(kāi)創(chuàng)的可能，以及城市文化背景（串連著時(shí)政、歷史與經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境）。那么，是否該重新審度，百年來(lái)，我們的散文詩(shī)到底身在何處情歸何處？以及散文詩(shī)人的精神立場(chǎng)究竟何在？

有容乃大！兼“融”更好。融是有基礎(chǔ)的雜糅，是有傾向、有素質(zhì)的選擇。融文體其實(shí)也包括了融媒體、融寫作與閱讀。也包括讓人在反思傳統(tǒng)文體規(guī)范的長(zhǎng)途里，有在不斷塑造自我與打倒自我之間完善的可能。

就拓疆、普及與文本創(chuàng)新方面而言，在政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和傳播環(huán)境與往不同、詩(shī)意與審美泛化的當(dāng)下，作為一種常規(guī)的文化與精神載體，作為跨文體、自由體的早具“中國(guó)特色”的散文詩(shī)，更能把文體特性、精神生活、人性開(kāi)掘、情感與觀念的豐富多維呈現(xiàn)，融為一體。相較于其他文體，散文詩(shī)的生成如翻滾雪球，可能地聚合著，隨時(shí)間空間的移變，它自會(huì)內(nèi)在地緊密，或呈過(guò)濾式漏斗型，而始終存在的核心，仍是精品、精英與經(jīng)典呈現(xiàn)的基礎(chǔ)。

實(shí)踐仍將繼續(xù)檢驗(yàn)一代智慧的頭腦。

時(shí)間仍將探照一代求真上進(jìn)的靈魂。（連載完）