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        身體的寺院與靈魂的道場

        2021-03-02 01:21:08賀穎
        散文詩 2021年2期

        賀穎

        較之散文的流淌如水,較之小說的五味之雜陳,較之詩歌的濃烈如酒,雋永靜雅的散文詩,則更接近茶的氣質(zhì)。紅茶的醇厚,綠茶的清冽,花茶的芳菲,林林總總,不一而足。而茶似乎總與禪相聯(lián)袂,故而有了禪茶一味之說。

        沒錯。茶的苦香與回甘,不僅僅是對味覺的滌洗,對視覺的愉悅,更要緊的是對心靈的覺悟與撫慰、呼喚與內(nèi)省。為何會如此?大體上,這又是難以解釋的,但茶與禪聯(lián)袂所衍生而出的靈魂思忖,卻是真而切真。

        正如這組散文詩所呈現(xiàn)出來的精神視角,所營造而出的心靈空間,以及所帶給讀者的詩學(xué)體驗,無一不如茶之蘊,如禪之深:昨日寺廟,風(fēng)雨千年的袈裟人——審讀,一顆并無裂痕的心。(《沉默的石頭》)顯然此刻的審讀,是目光的望見,是心意的感知,亦是哲學(xué)視域中的探索與深化。審讀并無裂痕的心,無異于對完滿的試圖進入,那么,無論結(jié)局如何,事實上都仿佛失敗。因為進入了就是終極的打破,而無法進入則是首輪的敗下陣來。這多么像我們的人生,有時就是如此這般令人進退兩難,怎么做都是錯。而似乎更是作者無時無刻都在進行的向內(nèi)的自?。翰菽靖饔忻钫校J同時間輪序,認同自然的哀嘆或者喜悅。它們并不強加生命任何的逃脫理由??此鼈儤s枯無怨,將微小如同善意的種子,撒落腳下土地。(《向內(nèi)》)榮枯無怨的草木,心懷善意的種子,皆是作者心中對世界的深情體認,樸素,強大,安靜而充滿勃勃生機。

        體認到這樣的生機,并非自然而然的,是源于作者一顆同樣樸素、強大、安靜而充滿勃勃生機的心。這樣的心,本身就是一顆靈魂的種子,只要向生命的大地種下它,就必會生長出不同凡響的靈魂之樹,這樣的靈魂之樹,也勢必成為引領(lǐng)一個人生命的方向之樹:人類總是太過相信自己,以及膚淺的夢囈。不需捧著星光找夜,我只辨認心的方向。(《晝讀<傳習(xí)錄>循心覓句》)靈魂之樹,心的方向,無處不在的禪意禪思,時時刻刻的向內(nèi)自求,氤氳于文本內(nèi)外,調(diào)動著讀者的閱讀視角,使得詩句果然成了一味禪茶,在茶香裊裊中,讀者似傾聽著作者呈現(xiàn)而出的“唯天地獨語,清晰無比”的大音希聲。

        從小我到天地,從目光的望見到精神的審讀,作者在如茶的詩句中,將作品的內(nèi)在意蘊處理成審美的正面視角,使得讀者在閱讀時,既獲得一種詩意的整體感,又對作者極為深刻而生動的內(nèi)在修為訴求一目了然。

        或者從某種意義而言,作者這樣的內(nèi)在修為訴求,就仿佛是對塵世間一切真相的刻意趨近:現(xiàn)在,正是計算時光愛你的最佳良辰……和無數(shù)棵平常的樹木相比,我總是矮于內(nèi)心無聲的吶喊。(《時間的真相》)若果真如此,這真的是再好不過的真相了,甚至于絕不僅僅是時間的真相,而是關(guān)于愛,關(guān)于良辰,關(guān)于內(nèi)心的吶喊等,這一切,于人而言是最為緊要的。

        對真相的迷戀,堪稱每一個熱愛思考的人的通病,幾乎無可規(guī)避。有時真相就仿佛某種魔咒,牢牢吸引著人心,以至于使人不顧萬水千山,不顧世世生生,為之趨近。或者,正是對真相的無限思慮,才有了哲意與哲思,有了禪味與禪修。這時的生命,有如承載時光的寺院,而靈魂,則成了人心修為的道場,塵世萬事萬物于此內(nèi)的循環(huán)往復(fù)中,從局限到突圍,從有形到無形,從混沌到明晰,從黑夜到明亮。作者的神思游走,從容無疆,皆源于那“明亮的燈盞”:燈光點亮黑夜,明亮的道場。那么微細的光粒子,那么微細的無念之思,無塵之魂,它的穿透具備無限之大的能量,它具有的菩薩心,懷揣一個發(fā)光的宇宙。找到生命明亮的點燈人?!懊髁恋臒舯K”點亮了黑夜,也點亮了道場,生命于此刻成了大于宇宙的存在,直到懷揣整個發(fā)光的宇宙。這樣的筆觸,是詩意的必要夸張,更是美學(xué)的經(jīng)驗寫實,是真相的一部分,也可以是真相的全部。

        當詩句的內(nèi)在指向,已然擔負起身體的寺院,作為了人的靈魂道場,美學(xué)維度內(nèi)詩句的動態(tài)性與生長性,就變得如此耐人尋味與意味深長。一切的走向都有了清晰的所指,那就是“生命明亮的點燈人”。正是這個點燈人,映亮了作者的精神宇宙,使作者得以看清塵世的天地萬物,也催生出了對自我向內(nèi)的無限修為訴求,以及靈魂對萬物的高度開放的探索姿態(tài)。人的精神與天地萬物,既是彼此呼應(yīng),亦是彼此照見,作者靈魂于此看見的大千世界,于是有了彼此的倒影。而當作者將自我遼遠豐盈的靈魂收回于一滴水,令人不由想起愛默生曾經(jīng)說過的:世界將其自身縮小成為一滴露水。作者此刻便是如此,既是萬法歸一,也是飛躍。

        此組作品中大多的第二人稱,是他者,是世界,更是自己的靈魂,是靈魂的深刻思考,并總是連通著神秘的想象,比如將云朵想象成水的翅膀,自由、綺麗而迷人。

        任何事物一旦富足到?jīng)]有邊界,必將淪為廉價,而唯有精神的自由,它不會。因為正是自由,才使得作者的身體與靈魂時刻是飛翔著的,是對宇宙無限開放著的,并在這樣的飛翔與開放中,無限向內(nèi)地體認著自我生命這座寺院,探索靈魂的道場。

        作者作品中這些哲學(xué)視域中的精神終極追問,透視出一個作家審美情趣的醇厚深遠,以及對靈魂探索的深度自覺。身體的寺院,靈魂的道場,如此人生必將是一場向內(nèi)的修行,從某種意義而言,這不僅僅是每個作家必要的自我突破,更是檢視內(nèi)在精神修為的必要路徑。畢竟文學(xué),甚至包括任何藝術(shù)形式,皆是靈魂層面的美學(xué)表達,盡管它源于沸騰的現(xiàn)實生活,但終究歸于古老的靈魂,甚至歸于精神的超驗性。故而,這樣的寺院與道場,堪稱作家的文學(xué)不二法門,是經(jīng)由向內(nèi)的精神力量對哲學(xué)的大膽結(jié)構(gòu),并從而獲得了詩學(xué)意義上的從容筆致與審美視域內(nèi)的多維境界。

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