代春芳

著名教育家葉圣陶先生曾說過：“課文無非是個(gè)例子?！苯處煈?yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課堂教學(xué)資源，靈活運(yùn)用各種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)知識(shí)、體會(huì)情感、形成素養(yǎng)。

插入古曲，激發(fā)情感點(diǎn)。創(chuàng)造性地使用教材的基礎(chǔ)是課程分析。《伯牙鼓琴》講述的是關(guān)于“高山流水遇知音”的故事，該文言簡意賅，傳遞了中國古代的交友價(jià)值觀。流傳了幾千年的古曲《高山流水》旋律優(yōu)美，蘊(yùn)含著伯牙與子期的動(dòng)人故事。在教學(xué)中，筆者巧妙地把樂曲《高山流水》移植到課堂，一開始就引起了學(xué)生的興趣，激發(fā)了學(xué)生急切地想要了解“知音”的情感點(diǎn)。同時(shí)，筆者緊扣課文最后一句“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”，插入悼曲，使學(xué)生產(chǎn)生失去知音的共鳴，進(jìn)而達(dá)成激發(fā)情感，感受“知音”深義的目標(biāo)。

巧用補(bǔ)白，發(fā)散思維點(diǎn)。文言文言簡意賅，常留給人無限的遐思。文中僅用兩句話描寫伯牙與子期的惺惺相惜，“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：善哉乎鼓琴，魏巍乎若太山。少選之間而志在流水，鍾子期曰：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！痹囅?，伯牙與子期相遇相知，應(yīng)當(dāng)不會(huì)只有彈奏兩曲的簡單畫面，他們肯定還會(huì)在一起促膝長談，說音樂，話人生……筆者巧妙地在教材基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)白，從各類風(fēng)景名畫中挑選了流水淙淙、白雪皚皚、楊柳依依、果實(shí)累累、清風(fēng)徐徐等美麗圖畫，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞書畫作品時(shí)，表演伯牙鼓琴、子期贊嘆的場景。如伯牙志在果實(shí)，鍾子期曰：善哉乎鼓琴，累累兮若果實(shí)。在與課文相同句式的訓(xùn)練中，學(xué)生進(jìn)一步感受伯牙與子期的“知音”之遇。

深挖背景，引申知識(shí)點(diǎn)?！案呱搅魉鲋簟钡墓适虑Ч帕鱾?，筆者對教材中的故事進(jìn)行了相應(yīng)的填充：“伯牙、子期在一個(gè)中秋之夜的雨后，因琴聲偶遇，因音樂相知，他們徹夜長談，不覺東方發(fā)白。伯牙、子期灑淚而別，他們相約第二年八月十六日再相見。春去秋來，當(dāng)伯牙滿懷期待的趕來與子期相見時(shí)，萬萬沒有想到，他面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑?！睂W(xué)生讀到這段補(bǔ)充材料時(shí)，會(huì)自然地聯(lián)想到“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”的場景。筆者引導(dǎo)學(xué)生從伯牙的地位以及“破琴絕弦”的行動(dòng)這兩方面感受伯牙的內(nèi)心之痛。伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，既是彈琴高手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。再看“破琴絕弦”的行為，伯牙“盤腿坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散”。面對此情此景，仰天長嘆：“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”教師通過引申知識(shí)點(diǎn)，從古今各種材料中選取教學(xué)資源，讓學(xué)生深切感受伯牙失去知音的悲痛，有效地深化了學(xué)生對教材知識(shí)點(diǎn)的理解。

引經(jīng)據(jù)典，滲透育人點(diǎn)。這篇文言故事的主人公伯牙與鍾子期的真摯情誼令人感動(dòng)，學(xué)完這篇文章，要懂得朋友間應(yīng)相互理解、相互欣賞，珍視友誼、珍愛友情。在滲透這個(gè)育人點(diǎn)的時(shí)候，筆者拓寬教學(xué)資源，尋找古今流傳的描寫友誼、知音的詩句，如“子期難覓瑤琴絕，奈何枝落百花江”“古路無行客，寒山獨(dú)見君”“刎頸之交”“相逢方一笑，相送還成泣”“人生所貴在知己，四海相逢骨肉親”引導(dǎo)學(xué)生在吟誦這些詩句的同時(shí)，感受遇見知音的歡喜和失去知音的悲痛。

（作者單位：荊門市掇刀區(qū)望兵石學(xué)校）

助理編輯 劉佳