蘇曉龍

一、研究背景

20 世紀(jì)90 年代，脫口秀作為一種節(jié)目類型被引入我國電視熒屏。近30 年的發(fā)展中，脫口秀在借鑒國外節(jié)目形式基礎(chǔ)上不斷孵化出新的節(jié)目樣態(tài)，逐漸成為一種特色鮮明、受眾廣泛的節(jié)目類型。但長期以來，國內(nèi)對脫口秀及其呈現(xiàn)者的定義較為隨意，談話節(jié)目和以語言展示為主的節(jié)目都被稱作“脫口秀”，傳統(tǒng)電視平臺將脫口秀呈現(xiàn)者稱為“主持人”或弱化其稱謂，而網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中，則稱之為“演員”。稱謂的變化與節(jié)目的發(fā)展及形態(tài)變化有著密切聯(lián)系，同時，脫口秀節(jié)目的定義和呈現(xiàn)者身份的定位也體現(xiàn)出脫口秀作為一種舶來的節(jié)目形式融入我國電視節(jié)目的過程。因此，對脫口秀、脫口秀呈現(xiàn)者、群體脫口秀等相關(guān)概念的梳理，不僅可以反映出脫口秀在我國發(fā)展的歷史，也能從側(cè)面反映出脫口秀的呈現(xiàn)特點(diǎn)、對呈現(xiàn)者的要求等。要明確脫口秀所從屬的領(lǐng)域及呈現(xiàn)者的身份定位，需從縱向上對國內(nèi)脫口秀發(fā)展歷史和研究脈絡(luò)進(jìn)行梳理，在橫向上將脫口秀與單口相聲、談話節(jié)目、主持群類綜藝節(jié)目等節(jié)目形式進(jìn)行比較后，才能充分明確脫口秀相關(guān)概念的定義。

二、我國脫口秀的三個階段及相關(guān)研究

在對國內(nèi)部分知名脫口秀進(jìn)行梳理后，按照時間脈絡(luò)，根據(jù)節(jié)目內(nèi)容和表現(xiàn)形式，國內(nèi)脫口秀的發(fā)展可分為以下三個階段（見表1）。

（一）談話節(jié)目為主的初始階段

國內(nèi)脫口秀發(fā)展的最初十年里，絕大多數(shù)脫口秀以談話形式為主。中央電視臺于1996 年開播的《實(shí)話實(shí)說》被學(xué)術(shù)界認(rèn)定為脫口秀，負(fù)責(zé)訪談和串聯(lián)節(jié)目的人被稱為“主持人”。“主持人的語言功力愈見重要，除串聯(lián)節(jié)目、營造氣氛、溝通關(guān)系外，駕馭節(jié)目方向、主導(dǎo)節(jié)目進(jìn)程、評論報(bào)道內(nèi)容、組織討論、發(fā)表言論等等，都是相當(dāng)見功力的‘真刀真槍’的‘活計(jì)’。這些發(fā)展和變化在《東方時空》《實(shí)話實(shí)說》《市民與社會》( 上海人民廣播電臺熱線談話節(jié)目) 等欄目中都有令人刮目相看的表現(xiàn)?！盵1]《實(shí)話實(shí)說》中的幾任主持人都非播音主持專業(yè)科班出身，而是新聞、戲劇、中文等其他專業(yè)背景。此階段，其他受關(guān)注度較高的訪談節(jié)目中的主持人也都選擇了非科班出身的人來擔(dān)當(dāng)。對于談話節(jié)目而言，字正腔圓不再是選擇主持人的最主要標(biāo)準(zhǔn)，較強(qiáng)的訪談能力、豐富的知識儲備成為更加重要的標(biāo)準(zhǔn)，凸顯對呈現(xiàn)者能力素質(zhì)要求的不同。

脫口秀發(fā)展初期，國內(nèi)電視節(jié)目以新聞節(jié)目為主，綜藝節(jié)目還處于萌芽階段，力求真實(shí)的新聞主持人影響了學(xué)者對其他節(jié)目類型中主持人定位及專業(yè)技巧的判斷?！熬椭鞒止?jié)目而言，要真誠，就必須徹底摒棄‘斯坦尼’式的‘表演’”[2]，主持人要用真情實(shí)感才能調(diào)動嘉賓情感，引發(fā)現(xiàn)場及電視機(jī)前觀眾的情感共鳴，這一過程不能依靠表演完成。

表1 脫口秀節(jié)目發(fā)展的三個階段及代表節(jié)目

（二）突出個人品牌的成長階段

2005 年開始，國內(nèi)脫口秀的節(jié)目形式越來越注重“show”的部分，節(jié)目呈現(xiàn)者依舊被稱為“主持人”，此類脫口秀的主持人往往具有更加鮮明的個性和獨(dú)特的語言表達(dá)方式?！坝捎诠?jié)目的娛樂目的和復(fù)雜構(gòu)成，主持人必須會獨(dú)說、采訪、表演等技能，并且技能越多越好，最好是說學(xué)逗唱演等十八般武藝樣樣精通?！盵3]此后，以呈現(xiàn)者個人展示為主，部分節(jié)目中加入訪談、舞臺秀等環(huán)節(jié)的脫口秀，如《壹周立波秀》《今晚80 后脫口秀》《金星秀》等，紛紛出現(xiàn)。脫口秀呈現(xiàn)者的專業(yè)背景從新聞行業(yè)擴(kuò)展至演藝行業(yè)。主持人的稱謂逐漸弱化，以突出呈現(xiàn)者的個人品牌為主。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐漸成熟與更為寬松的環(huán)境為脫口秀的發(fā)展帶來新機(jī)遇，各大門戶網(wǎng)站紛紛出現(xiàn)并開始探索自制節(jié)目。搜狐在2007 年推出的《大鵬嘚吧嘚》，重點(diǎn)關(guān)注娛樂圈的新聞事件，通過幽默、犀利、無厘頭的方式展開講述，選題大膽，加上大鵬夸張的表達(dá)，使欄目迅速火爆。此后，互聯(lián)網(wǎng)脫口秀不斷出現(xiàn)，但并沒有在形式和內(nèi)容上做出創(chuàng)新。直到《曉說》《羅輯思維》出現(xiàn)，主打文化題材的脫口秀為惡搞、低俗、內(nèi)容大量重復(fù)的互聯(lián)網(wǎng)脫口秀打開了另一扇窗。此類脫口秀迎合高壓的社會環(huán)境下，觀眾迫切需要增加知識的焦慮感，迅速占領(lǐng)市場。

（三）以群體為中心的創(chuàng)新階段

2014 年，《奇葩說》作為脫口秀的新突破強(qiáng)勢登陸愛奇藝，其出現(xiàn)的時間點(diǎn)和原因與當(dāng)時的社會環(huán)境、媒介環(huán)境、資本導(dǎo)向及傳統(tǒng)個人脫口秀節(jié)目遭遇瓶頸等有著密切的關(guān)聯(lián)，這些因素也直接影響了群體脫口秀的節(jié)目特性。

1.群體脫口秀出現(xiàn)的背景

首先，我國互聯(lián)網(wǎng)的媒介環(huán)境呈現(xiàn)出用戶年輕化、內(nèi)容娛樂化、終端手機(jī)化的發(fā)展特點(diǎn)。我國互聯(lián)網(wǎng)普及率從2005 年的8.5% 到2013 年的45.8% 再到2019 年的61.2%，普及率大大提升。在年齡分布上，20-30 歲始終是使用互聯(lián)網(wǎng)最多的人群，占比在三成以上。用戶職業(yè)中，自1999 年以來，學(xué)生一直高居榜首。在使用互聯(lián)網(wǎng)的目的上，娛樂始終是用戶使用互聯(lián)網(wǎng)最主要的目的。2013 年底，4G 帶來的移動網(wǎng)絡(luò)增速為手機(jī)成為最主要的互聯(lián)網(wǎng)終端提供了技術(shù)先決條件。自此，我國逐漸進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)時代。

其次，個性張揚(yáng)、群體特征鮮明的90 后逐漸成長為互聯(lián)網(wǎng)的主要用戶。 “80 后成長于自媒體和社交網(wǎng)絡(luò)時期，他們對互聯(lián)網(wǎng)的使用習(xí)慣更多的是娛樂和關(guān)系維系；90 后成長于社交和移動互聯(lián)時期，網(wǎng)絡(luò)對他們而言更具有關(guān)系連接和工具性質(zhì)?！盵4]2016 年，90 后以每天6.5 小時的上網(wǎng)時長位居第一，是互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的深度介入和生產(chǎn)者。90 后的行為和心理特征呈現(xiàn)出“思維較理性，注重個人興趣；個體自我意識強(qiáng)烈，希望得到他人關(guān)注，不喜歡被束縛”[5]的整體特征，同時也呈現(xiàn)出更加多元的文化傾向。

再次，視頻網(wǎng)站的經(jīng)營方式和廣電政策發(fā)生較大變化。各大視頻網(wǎng)站從原有的購買傳統(tǒng)電視臺或海外媒體節(jié)目版權(quán)的經(jīng)營方式過渡到低成本、易操作的自主節(jié)目開發(fā)的嘗試階段，又逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒆阌诨ヂ?lián)網(wǎng)平臺特性進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新開發(fā)制作的新方向。2013 年是我國網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)發(fā)生顯著變化的關(guān)鍵一年，視頻企業(yè)加快并購和整合，加強(qiáng)PC 端和移動端產(chǎn)品的優(yōu)化升級，加大自制內(nèi)容的開發(fā)以降低版權(quán)購買成本。[6]另一方面，“‘限娛令’‘限廣令’等政策的出臺對傳統(tǒng)電視節(jié)目的生產(chǎn)制造造成了持續(xù)性影響，國民審美水平的不斷提高也使得受眾不再滿足于傳統(tǒng)電視的文本內(nèi)容”[7]。

最后，單人脫口秀節(jié)目遭遇發(fā)展瓶頸。脫口秀進(jìn)入品牌個人秀階段后，大量節(jié)目從“個人”出發(fā)，根據(jù)其形象、經(jīng)歷等設(shè)置節(jié)目內(nèi)容、包裝、風(fēng)格等，對呈現(xiàn)者的知名度、個人能力等有著更高的要求，無演藝經(jīng)歷、無知名度、無媒體資源累積的“素人”難以撐起一檔“品牌脫口秀”。符合品牌脫口秀要求的人才消耗殆盡，短時間內(nèi)無法培養(yǎng)；節(jié)目有其生命周期，風(fēng)靡一時的節(jié)目逐漸走上下坡路，《金星秀》《壹周立波秀》等相繼停播，脫口秀需要尋求新轉(zhuǎn)變。

2.群體脫口秀呈現(xiàn)的特點(diǎn)

“群體脫口秀”將節(jié)目受眾定位為網(wǎng)絡(luò)主力軍“90后”，話題選擇大膽，緊貼青年人生活，在觀點(diǎn)上表現(xiàn)出對權(quán)威的解構(gòu)。節(jié)目呈現(xiàn)出“去中心化”，削減對單一呈現(xiàn)者的依賴，節(jié)目核心轉(zhuǎn)移至群體，既能對呈現(xiàn)者進(jìn)行選擇、搭配，又可降低對呈現(xiàn)者在綜合能力、知名度上的要求，為表達(dá)能力突出但缺乏知名度或具有知名度但表達(dá)能力欠佳的人提供脫口秀舞臺。

《奇葩說》之后，騰訊視頻在2017 年推出《吐槽大會》，隨后推出《脫口秀大會》，“群體脫口秀”節(jié)目開始大量出現(xiàn)并取得較高關(guān)注度和點(diǎn)擊率?！叭嚎谛恪痹诠?jié)目形式上有兩種主要方向：一是辯，多人對一個話題進(jìn)行辯論、討論；二是說，多人輪番上場說一個段子。[8]前者以《奇葩說》為代表，后者以《吐槽大會》《脫口秀大會》為代表。此外，節(jié)目中主持人回歸到串場功能中，其他人則采用不同的稱謂，如《奇葩說》中的導(dǎo)師和選手，《吐槽大會》中的主咖和吐槽嘉賓。在此階段，脫口秀呈現(xiàn)者都開始借鑒國外對脫口秀呈現(xiàn)者的稱呼——脫口秀演員。由此可見，在群體脫口秀中，呈現(xiàn)者的“表演”更加重要。

三、節(jié)目類型：脫口秀與相似節(jié)目的異同

（一）脫口秀與談話節(jié)目、單口喜劇的關(guān)系

Horace Newcomb 在《電視百科全書》中將“Talk Show”定義為“一種主要圍繞著談話而組織起來的表現(xiàn)，必須在嚴(yán)格的時間限制之內(nèi)開始和結(jié)束，并且要保持話題的敏感性，以便在面對上百萬觀眾時能夠提起大眾的興趣”。在國內(nèi)早期的概念定性中，學(xué)者將“Talk Show”與“談話節(jié)目”對應(yīng)起來?！墩勗捁?jié)目主持概論》將談話節(jié)目定義為“一種發(fā)生在正常的談話語境中的大眾傳播活動，其傳播方式主要為面對面的人際傳播，傳播媒介主要為廣播、電視等”。但隨著國內(nèi)以個人語言展示為主的節(jié)目類型開始出現(xiàn)，這種在國外被稱作“Stand-up Comedy”的表現(xiàn)形式在國內(nèi)也被稱為“脫口秀”，至此，“Talk Show”在國內(nèi)對應(yīng)兩種節(jié)目形式：一種是談話節(jié)目，一種是語言喜劇節(jié)目（非相聲）。談話節(jié)目是對“Talk Show”的意譯，脫口秀則是對“Talk Show”的音譯。

《電視節(jié)目類型學(xué)》中明確將“談話節(jié)目”和“脫口秀”做出區(qū)別，認(rèn)為“脫口秀”只能作為“談話節(jié)目”的一個重要類型。清華大學(xué)雷建軍教授認(rèn)為“兩個人以上的參與者是談話節(jié)目的底線，因?yàn)樯钪姓勗挼牡拙€就是兩個人，但是說話的底線是一個人”[9]，應(yīng)該將兩者作為兩種節(jié)目形式區(qū)分開來。但上述觀點(diǎn)提出的2004 年，還未產(chǎn)生帶有個人秀的脫口秀，文章中涉及的個人秀節(jié)目皆為國外的電視節(jié)目，與國內(nèi)實(shí)踐情況有所不同。2004 年至今，國內(nèi)脫口秀節(jié)目迅猛發(fā)展，不少脫口秀節(jié)目中既包含了個人秀，又包含了談話、采訪的節(jié)目形式。2017 年，鄭石和張紹剛在《“單口喜劇”類節(jié)目的概念辨析及文化思辨》中明確了“單口喜劇”的概念：“作為一種節(jié)目類型，‘一個人、一只麥’為其基本形式，笑話與段子為其表演內(nèi)容，引人發(fā)笑為其終極目標(biāo)，只有具備以上三種基本要素，才能真正構(gòu)成單口喜?。⊿tand-up Comedy）節(jié)目形態(tài)?！盵10]脫口秀著重傳遞觀點(diǎn)，而單口喜劇以幽默、搞笑為最終目的。至此，脫口秀的概念衍生出了幾個細(xì)化的節(jié)目類型，既可以對應(yīng)談話節(jié)目，又可以對應(yīng)單口喜劇，也可以對應(yīng)兩者皆有的節(jié)目。

（二）群體脫口秀與主持群類節(jié)目的區(qū)別

三人以上為群，從廣義上來講，只要一檔節(jié)目中的主持人超過了兩位，即可稱為主持群。2000 年之后，綜藝節(jié)目中開始頻繁使用主持群的形式，安徽衛(wèi)視的《劇風(fēng)行動》、湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》《天天向上》等綜藝節(jié)目都采用了主持群主持。學(xué)術(shù)界主要從結(jié)構(gòu)類型、內(nèi)部分工和協(xié)作、語言特色等方面進(jìn)行研究。[11]在群體脫口秀出現(xiàn)之后，因兩者在參與人數(shù)、表達(dá)形式上的一些相同，不少學(xué)者延續(xù)主持群的研究方向來對群體脫口秀進(jìn)行研究，但兩者之間的聯(lián)系過于表面化。

首先，節(jié)目參與者的身份定位不同。主持群的身份是節(jié)目主持人，負(fù)責(zé)將節(jié)目的不同部分進(jìn)行串聯(lián)，和群體脫口秀中的表演者有著本質(zhì)區(qū)別。其次，節(jié)目內(nèi)容的設(shè)置不同。主持群類節(jié)目在主持群之外，會安排多位嘉賓進(jìn)行歌唱、表演、游戲等環(huán)節(jié)，群體脫口秀主要以“說”為主，參加表演的人數(shù)固定、形式固定、規(guī)則固定。再次，語言形態(tài)存在較大差異。主持群的語言形態(tài)以聊為主，群體脫口秀則以完整的具有邏輯性的整段語言表達(dá)為主，每一位參與者的表演都相對完整。最后，群體的構(gòu)成不同。主持群的構(gòu)成相對穩(wěn)定且有明顯的品牌符號，如“快樂家族”“天天兄弟”等。在群體脫口秀中，除個別呈現(xiàn)者外，大部分呈現(xiàn)者每期或每季都會進(jìn)行更換。

由此可見，群體脫口秀和主持群類節(jié)目并不是同一種節(jié)目類型，兩者呈現(xiàn)方式的不同也決定了對主持群的研究側(cè)重于語言的交互性研究，而對群體脫口秀呈現(xiàn)者的研究集中在個體和整體呈現(xiàn)上。

綜上所述，脫口秀是一種采用辯論、談話或敘述等方式圍繞一個或多個話題進(jìn)行的帶有一定幽默性的語言展示類節(jié)目。根據(jù)呈現(xiàn)者數(shù)量，可分為個人脫口秀和群體脫口秀。目前，群體脫口秀多為“單口喜劇”的表現(xiàn)形式，訪談成分較少；根據(jù)節(jié)目樣態(tài)，可分為談話節(jié)目、“單口喜劇”或是兩者的結(jié)合。

四、角色定位：脫口秀呈現(xiàn)者的身份界定

以談話為主的脫口秀中，呈現(xiàn)者被稱為“主持人”和“嘉賓”；以個人品牌創(chuàng)建的脫口秀則淡化主持人的身份，突出呈現(xiàn)者個體的姓名符號；“群體脫口秀”中，“主持人”和“演員”兩種稱謂同時存在。脫口秀呈現(xiàn)者究竟應(yīng)該如何定位？相關(guān)研究應(yīng)該從屬于播音主持還是表演理論呢？要解決這些問題，需在“主持”和“表演”的雙重視角下尋求答案。

（一）“主持人”概念的界定

我國最早在1981 年的電臺廣播《空中之友》欄目中設(shè)置主持人。同年，中央電視臺在《北京中學(xué)生智力競賽》中使用“節(jié)目主持人”稱呼趙忠祥，由此，主持人作為固定稱謂延續(xù)下來。對主持人概念的界定，學(xué)界一直有著各種各樣的解讀，其中較具代表性的是在1985 年新華出版社出版的《新聞工作手冊》中對主持人的解釋：“在廣播電視中, 出場為聽眾或觀眾主持各種節(jié)目的人叫節(jié)目主持人。主持人不是表演者，也有別于新聞通訊和文章的播報(bào)者。主持人是以自己的身份、自己的個性直接面對聽眾或觀眾的人。主持人在節(jié)目中處于主導(dǎo)地位, 他的主要職責(zé)是組織、串聯(lián)一次節(jié)目的各個部分, 也直接向聽眾和觀眾傳播信息?！盵12]從中可以看出，主持人有幾個特點(diǎn)：1.主持人不是演員；2.主持人的身份、個性要真實(shí)；3.主持人的功能是組織、串聯(lián)節(jié)目和傳播信息。

在職業(yè)規(guī)范層面，我國廣播電視行業(yè)對主持人有著明確要求。2004 年，國家廣播電影電視總局制定《我國廣播電視播音員主持人職業(yè)道德準(zhǔn)則》，從責(zé)任、品格、形象、語言、廉潔五個方面對主持人做出了明確的從業(yè)規(guī)范。同年，國家廣播電影電視總局通過了《播音員主持人資格管理暫行規(guī)定》，規(guī)定主持人需要通過資格考試才能持證上崗。一系列準(zhǔn)則、規(guī)定的出臺使主持人成為高度職業(yè)化的廣播電視工種。

（二）“演員”概念的界定

相較于主持人，演員有著極為悠久的發(fā)展歷史。在原始部落的祭祀活動中，表演元素已經(jīng)出現(xiàn)，但呈現(xiàn)者并未被稱作演員。直到2600 多年前，伴隨著古希臘戲劇的產(chǎn)生，演員隨之誕生并逐漸走向職業(yè)化。

在英文中，演員被稱為“actor”或“actress”，和中文中演員的狹義概念一致。但從廣義上講，中文中的“演員”包含的范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于英文中的演員。廣義上的演員除了戲劇、影視演員外，還包括其他從事表演類的表演人員，如雜技演員、相聲演員、舞蹈演員、歌唱演員等等，在英文中，這些不同類型的演員都有其他的專有名詞所對應(yīng)。

演員的自由度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于主持人。首先，演員沒有明確的國家下發(fā)的行業(yè)規(guī)范，只有寬泛的針對文藝工作者的相關(guān)倡議，依靠“藝德”或不成文的行規(guī)對演員進(jìn)行約束。其次，戲劇、影視演員所就職的單位性質(zhì)比較復(fù)雜，既有文工團(tuán)，又有話劇院、電影制片廠，還有社會公司。

（三）脫口秀呈現(xiàn)者與主持人、演員的異同

通過對脫口秀節(jié)目在我國的發(fā)展和相關(guān)概念的辨析，不難發(fā)現(xiàn)，對脫口秀呈現(xiàn)者的兩種稱謂（“主持人”“脫口秀演員”）都是命名習(xí)慣的一種慣性使然。脫口秀最早出現(xiàn)在電視媒體中，用主持人姓名命名成為順理成章的事。但隨著脫口秀在我國衍生出越來越多的形態(tài)、節(jié)目內(nèi)容的不斷豐富，呈現(xiàn)者越來越倚重于表演技巧。加之網(wǎng)絡(luò)脫口秀大量出現(xiàn)，“主持人”稱謂開始淡化，“脫口秀演員”成為網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中對專門從事脫口秀表演者的固定稱謂。廣義的演員包含了幾乎所有從事表演類的表演人員，但顯然，戲劇影視表演以“他者”的身份存在，而脫口秀呈現(xiàn)者則以“自我”的身份出現(xiàn)，因此不能完全用藝術(shù)表演的相關(guān)理論來對脫口秀進(jìn)行研究。

從表2 主持人和脫口秀呈現(xiàn)者的對比中可以看出，脫口秀呈現(xiàn)者的媒介身份和表演場景與主持人較為相似，兩者都以自我的個體身份出現(xiàn)，場景多為演播室。雖然當(dāng)下的節(jié)目主持人越來越多地將表演元素放入節(jié)目主持中，但脫口秀呈現(xiàn)者對表演的倚重更為明顯。同時，主持人在語言規(guī)范和行為規(guī)范上有明確要求，相比之下，政策層面對脫口秀呈現(xiàn)者的限制并不明顯。

從表2 演員和脫口秀呈現(xiàn)者的對比中可以看出，演員出現(xiàn)的身份并非是“我”的身份，而是以劇中角色的身份出現(xiàn)，且演員在進(jìn)行表演時，要全情投入到一個角色中，表演的成分要大于脫口秀呈現(xiàn)者。在場景方面，兩者有相似之處，絕大部分演員都是在舞臺或影視布景中展開演出，脫口秀呈現(xiàn)者的選擇更為多樣，既有舞臺，又有進(jìn)行舞臺化改造后的演播室，也有不帶現(xiàn)場觀眾的純演播室（主要集中在新聞脫口秀節(jié)目中）。從業(yè)規(guī)范上，兩者都屬于文藝工作者的范疇，并沒有專門針對性的從業(yè)規(guī)范，有著較為寬松的從業(yè)環(huán)境。

五、結(jié)語

目前，談話節(jié)目已經(jīng)成長為一種獨(dú)立的節(jié)目形態(tài)，但在學(xué)術(shù)界早期的研究中，一直將談話節(jié)目、單口喜劇等同于脫口秀的一部分，如果將三者徹底分開，會給后續(xù)研究帶來混淆；二是分開后的概念依舊無法將現(xiàn)有的既有個人秀又有談話內(nèi)容的節(jié)目進(jìn)行合理歸類，還需要創(chuàng)造新的名詞進(jìn)行概括；三是在越來越多元的節(jié)目呈現(xiàn)中，無法明確區(qū)分節(jié)目目的到底是傳遞觀點(diǎn)還是搞笑，兩者往往共生共存。因此，結(jié)合脫口秀在國內(nèi)近三十年的發(fā)展，應(yīng)該是“脫口秀”包含“談話節(jié)目”和“單口喜劇”，是“Talk Show”與“Stand-up Comedy”的結(jié)合。對脫口秀的相關(guān)研究應(yīng)建立在對其內(nèi)容定位準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，談話和個人秀所從屬的研究方向存在較大不同。

表2 主持人、演員、脫口秀呈現(xiàn)者三者的異同

通過對脫口秀呈現(xiàn)者、主持人、演員三種媒體角色特點(diǎn)的比較，可以發(fā)現(xiàn)，談話節(jié)目、新聞脫口秀呈現(xiàn)者與主持人的身份定位更為接近，而個人娛樂脫口秀和群體脫口秀的呈現(xiàn)者則更接近演員的性質(zhì)，但不能簡單粗暴地將脫口秀呈現(xiàn)者等同于主持人或是演員，應(yīng)該將脫口秀呈現(xiàn)者在兩者共同的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。研究視角也應(yīng)從狹隘的播音主持觀念中解脫出來，將其放在更為豐富的“表演”視角下進(jìn)行研究。

注釋：

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