余顯斌

宋朝國君的帝位，在宋太祖死后，由太宗繼任。此后，帝位一直在太宗一脈流傳著，到了南宋高宗的時候，由于無兒子，因此無人承繼大位。此時，有大臣趁機上奏：“昌陵之后，寂寥無聞，僅同民庶。藝祖在上，莫肯顧歆，此金人所以未悔禍也。望陛下于‘伯字行內選太祖諸孫有賢德者?！币馑际牵嫠篮?，子孫走向民間，太祖一定很傷心，不保佑我們，因此金人如此肆虐，鐵馬金戈，欺負我們?；实勰銢]兒子，就在太祖后人中，于“伯”字輩選一人吧，此輩分是你侄兒行，可以繼承大位的。

宋高宗于是接受建議，選了一人，名趙伯琮，是太祖的兒子趙德芳的六世孫趙昚，即南宋最有作為的皇帝宋孝宗。元朝的脫脫在史書中論及道：“高宗以公天下之心，擇太祖之后而立之，乃得孝宗之賢，聰明英毅，卓然為南渡諸帝之首，可謂難矣哉?！边@話是公允的，選擇，就有著對比性，有著挑選性，就可能選出好帝王。繼承的，保不定就會出現(xiàn)一個庸才，一個無能之輩。

大理國也出現(xiàn)這樣的情況，和宋朝幾乎一模一樣。

大理國君，始為段思平，到了段思英登基的時候，為段思平弟弟段思良奪去，從此，大理國君一職，就一直在段思良一脈中繼承?？墒?，到了段素興的時候，由于他“征斂苛急，民不安生，思亂”，于是，高國相站出來，坐著馬車一路來到鄯闡，“入東都宣詔，削素興帝號，繳國璽，廢興為民，居河陽”，將他帝位剝奪，將他關了禁閉。

可是，國家不能沒有君主啊，即使是傀儡，也應該有一個，做為國家的代表啊。大家于是眼睛一路掃描，最終選擇一個新君，就是段思廉。

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段思廉不是段思良這一脈的人，他是段思平的后人，平時默默不語，誰知，一夜之間天上落下餡兒餅，大理國君的皇冠，就哐的一聲落在他的頭上。

廢黜段素興的時候，高相國和大臣們其實還想在段思良的后人中選擇國君，可是，大家眨著眼睛，挑選過來挑選過去，都沒有一個中意的，“段思良之后無足嗣位者”，這些人和段素興估計差不多，一個個都是浮浪子弟，吃喝玩樂樣樣都干，就是不成事。于是，大家按照段思平當年的遺言，皇族中無稱職的，就在家族中尋找，家族中再無稱職的，就在天下尋找，務必不讓國君的位子落在一個不肖者的頭上，大家的眼光，就開始瞄向整個段氏家族，最終，選中“思平曾孫知恩之子思廉”。

于是，段思廉就長袍大袖，走上帝座，繼承大理國國君的位子，時為慶歷四年，也就是1044年。

段思廉能擔任國君，是因為他的帥氣俊朗，以及能力過人。其“體貌魁杰，德量過人”，因此，當高國相和大臣們一起，將之推出前臺的時候，大理國臣民們見了，都非常高興，奔走相告道：“此我祖余慶也?！边@是我們祖先保佑的啊，給我們派來這樣一位君主。大家之所以如此歡呼，一方面，是對段素興的胡作非為感到了極端的厭煩，開始唾棄他;另一方面，段思廉的才能，可能很是出眾，讓大家一見，有一種親近感。

于是大家“即推戴立為大理國王”，舞蹈叩拜。

段素興接掌國君的位子，在國家的治理上仍然采取過去的治國方略，仍然是黃老之術，無為而治。這點，和當時的宋朝仁宗皇帝有異曲同工之妙。宋仁宗的時候，國家外部有戰(zhàn)事烽煙和殺戮流血，開始是西夏三川口、好水川、定川寨之戰(zhàn)，讓宋朝宰相長嘆，“一戰(zhàn)不及一戰(zhàn)，可駭也”。西夏降服，隨后是“儂智高反邕州，乘勝掠九郡，以兵圍廣州”，攻城略地，屢克名將。但是，由于仁宗“愛人物之心，在位四十二年，未常一日而忘其誠”，因此，北宋到此，國勢已經達到極盛，說遠追三代美政，可能夸張，說兩宋以此為最，絕無虛言。

仁宗之后是英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗，是一代不如一代，一日不如一日了。

前理國也是這樣的，到了段思廉之后，是段廉義、段壽輝、段正明，也是如此。后面三個國君，由于處在紛亂中，在位時間也不是太長。

因為此時，高國相已經儼然是大理國的實際國主了，開始站在前面指手畫腳了。

段氏國君，慢慢退居幕后，伴著音樂美人，消磨著一個個春花秋月的日子，也消磨著前理的江山社稷。

這時的高相國，歷史上已經出現(xiàn)了名字，不再以“國相”二字代替，他的名字叫高智升，也就是將來大中國的國君高升泰的父親，前面說了，是和曹操有得一拼的梟雄。

在這樣的情況下，段思廉能支撐著大理國，而且讓這個國家在驚濤駭浪中安然度過，不至于傾覆，不至于被人奪走，是很不容易。這樣的情況，用古人的話說，外有強國逼近，內有權臣掣肘，錯一步，將萬劫不復。

尤其在儂智高起兵后，大理國竟然安然端坐，對于儂智高的聯(lián)絡，不聞不問，沒有趁著這個機會，給宋朝背后捅上一刀子，確實是不容易的，也確是算得大宋的生死之交。這些，不只有高智升的功勞，也是有著段思廉的功勞在內的。當時，如果大理國配合儂智高，發(fā)動大軍進攻大宋。那么，儂智高敗后，宋仁宗是不會立即召回狄青的，一定會讓那個“慎密寡言，其計事必審中機會而后發(fā)，行師先正部伍，明賞罰，與士同饑寒勞苦”的狄青帶著宋軍，向大理國問罪的。

那樣一來，大理國將會深陷刀兵之災里，陷入戰(zhàn)火狼煙中。如果那樣，還會不會有后理，也是未知之數(shù)了。

段思廉主意很穩(wěn)，定力很深，面對著即將到手的利益，能從長遠考慮、從大局出發(fā)，很是了不起的。

隨著儂智高在邕州大敗，部下大臣名將，被掃蕩殆盡，五千多士兵戰(zhàn)死沙場。儂智高發(fā)現(xiàn)情況不妙，于是在邕州放一把火，扔下一個燒焦的、酷似自己的尸體，自己呢，“自將兵五百及其六妻六子奔大理國，欲借兵以攻諸侯”。宋朝當然不會就此撒手，狄青此時回京，宋軍主帥是余靖，接過帥印，馬上發(fā)布命令，讓手下十余人，帶著自己的手諭，命令“諸侯陳充等六州兵襲特磨寨，殺押衙，獲其母、弟、子以歸”。此時，駐扎在大理國邊境的宋軍，竟然多達幾萬人，戈矛如林，盔甲如雪，聲勢強大，鼓聲震天，大理國十分驚慌。

大理國君段思廉坐不住了，也很是擔心，害怕宋軍趁著這次勝利之威，剎不住腳步，沖入大理國，將大理國給滅了，“因遣高護軍至曲靖，以防不測”。

這個高護軍，想來是國相高智升的族人，掌控著軍事，于是，帶著大軍出發(fā)，準備去曲靖駐扎，防備大宋進攻。

曲靖這個地方，是大理國最為肥沃的地方，農耕文明十分發(fā)達，大家按照時節(jié)，或栽稻，或種麥。到了農閑季節(jié)，就用糧食釀酒，村村酒香彌漫，讓人嗅著口水直流。雪一下，這兒的人就打開酒甕，拿出美酒，請來親戚喝酒消遣。這兒的人對人熱情，喝酒的時候，不喝好，是絕不放下的。他們種地的時候，官府派出官吏督促，“每耕田用三尺犁，格長丈余，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉耒。蠻治山田，殊為精好”。如果有官吏對百姓說，我給你做監(jiān)工，你得請我吃飯。得，一旦被發(fā)現(xiàn)，這個官吏回去，就會被官府用木杖活活打死。這兒土地平闊，“每一佃人，佃疆畛連延或三十里”，栽秧時節(jié)，一片明亮，一片青綠，蛙聲一片。到了割麥時節(jié)，清風吹過，一片金黃。這兒泉源充足，水色白亮，百姓“澆田皆用源泉，水旱無損”，收成很好。

這樣的糧倉之地，當然要看護好，不能輕易丟失。

可是，高護軍到了這兒，不能經過，因為滇東三十七部的磨彌部頭人蒙提十分囂張，“居烏蠻要害地為?！保苡悬c我的地盤我做主的意味，由此可見，滇東三十七部的自治程度是很高的。高護軍與之講道理，怎么也講不通。于是大怒，派兵攻打，“高護軍因兵力取易陬籠城，令人鎮(zhèn)守其地”。磨彌，就是今天曲靖市的沾益區(qū)。易陬籠城，在今天的沾益古城。這兒，有“入滇第一州”之稱，珠江源就在這兒，水清如目、山色如染、鳥鳴如珠、花紅如火，很是清新秀麗的一處地方。沾益古城已經老了，昔日的木板房，已經陳舊，雕花鏤紋仍在，古老的牌坊，還有門樓仍在，讓人一見，仿佛對著唐朝美女一般，雖韶光不再，但在風簾翠幕的掩映中，那種雍容華貴還在，那種典雅風情還在。一只只燕子，在空中飛過，或者停在屋檐下，剪動著尾巴，嘰嘰喳喳的，仿佛在談論著古城昨日的繁華，以及逝去的歷史。

一切都很靜，靜得人能聽見自己的心跳，能夠和自己的靈魂對語。

可是，在遙遠的慶歷年間，在儂智高被打敗后，這兒是充滿著火藥味且很不安靜的一片土地。

宋仁宗聽到大理國在調動兵力的消息，知道他們在擔心什么，所以，當即下令，讓部下第一名將狄青回到朝廷，“還至京師，帝嘉其功，拜樞密使，賜第敦教坊，優(yōu)進諸子官秩”，給狄青升官，還照顧到狄青的兒子。接著，又讓余靖“遷尚書工部侍郎。知廣州，官至工部尚書”，遠遠地調開了他，去了廣州。

仁宗不愧為“仁”，做起事來很仁厚，能替別人著想。

大理國君段思廉聽到消息，也長長吁了一口氣，大概也召回了自己的軍隊吧。宋軍已經如此，我們還防守著干嘛，反而顯得自己太多疑了。

2

在段思廉登基之后，大理國曾經發(fā)生了一次叛亂，就是楊允賢的叛亂。

對于楊允賢家族的來歷，一直以來，史家都爭論不休，大多數(shù)人認為，楊允賢是大義寧國皇帝楊干貞的后人，“通海節(jié)度使段思平起兵討之”，滅掉了大義寧國，楊干貞雖然死了，楊家很多人雖然被俘了，可是楊家的勢力卻保存了下來，而且滾雪球一樣越來越大，到了段思廉在位的時候，就已經很突出了，于是替先人報仇，豎起叛旗，吹響號角。這種想法，顯然有點想當然，是不合乎歷史實際的。段思平的心胸再怎么開闊，再怎么無所不容，也不會讓被滅國家的勢力留下來，而且留在自己的國家內。這不等于在自己身邊放一個火藥桶嗎，指不定什么時候爆炸，將大理國炸得四分五裂的。更有奇談怪論，說段思平是南詔國國君的妃子所生，應該姓蒙。史書上記載，楊干貞“母名彌彔，有美色，蒙隆舜私焉。有孕，適漁人楊氏，生干貞”。如此說來，段思平和楊干貞是親人，可能還是兄弟，所以就網開一面，沒有趕盡殺絕。

這種說法，不唯可笑，簡直有些惡搞在內。

段思平的先輩，各種史料記載得明明白白的，“其先武威郡北人，世為南詔蒙氏將”，其先人“大軍將段儉魏迎戰(zhàn)於點蒼山及西洱河，兩敗唐兵。以功升儉魏為清平官，賜名忠國，尋拜相”。他的父親也明明白白記載著，“父段保隆為南詔布燮”。南詔國君再荒淫，再無道，再胡作非為，想來也不會將自己手下世代居于布燮或大軍將的大臣妻子占據(jù)吧。再說了，南詔后期幾個君主，在鄭買嗣的監(jiān)視下，生命尚且朝不保夕，又有什么力量去搶奪一個身居高位的大臣的老婆，懷孕之后，又送給這個大臣。

閱讀歷史，可以有新的觀點，但必須是在史書的基礎上得之，隨意捏造，以炫人耳目，以引人眼球，不唯對歷史不負責任，也是對英雄人物的褻瀆，對自己的歷史的褻瀆，是要不得的。

那么，楊氏的力量究竟是從何而來？這，仍然得回顧段思平起兵的時候，陪伴在他身邊的一些出生入死的戰(zhàn)友身上。

當時，伴著段思平一塊兒出入征塵的，有董伽羅家族，有高方家族，有段思平舅族爨判，有段思良，還有沒有他人？當然有，這就是“通紫宮妙法，習文善武，為思平鐘愛”的楊桂仙。楊桂仙家族，屬于段家后妃一族。以段思英登基后“性暴戾，居喪淫戲無度，多變易文德年制度”來看，以他和叔叔段思良的談話來看，他登基時的年齡不小，絕不會低于八歲。段思平當國君，僅僅八年，此前都是在征戰(zhàn)中度過。楊桂仙是段思英的母親，由此可推出，她和段思平結婚，遠在段思平稱帝之前，甚至是在段思平很為艱難四處逃難前。所以，她絕對在戰(zhàn)場上出生入死過，也在帳幕中運籌帷幄過。

當年，西南少數(shù)民族女子不像中原女子那般，躲在閨閣中，對鏡梳妝，拈筆描眉，“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，將自己裝扮成一個花瓶，讓人呵護著;也不是整日沉浸在相思里，“獨行獨坐。獨倡獨酬還獨臥。佇立傷神。無奈輕寒著摸人。此情誰見。淚洗殘妝無一半。愁病相仍。剔盡寒燈夢不成”，將自己憂傷成雨中的一朵丁香花，一見斷魂。

那時，此地的很多女子，是可以持槍騎馬，來往于萬馬軍中，少有對手的。多年后的秦良玉，就是如此，帶著自己的白桿兵，對陣努爾哈赤，大敗張獻忠，在滾滾狼煙中，成為一道不敗的神話，以至于崇禎帝賜詩：“蜀錦征袍自翦成，桃花馬上請長纓。世間多少奇男子，誰肯沙場萬里行！”

楊桂仙大概就是這樣的奇女子。

段思平是如何封賞自己心愛的人的，鑒于她的身份，可能沒有，也不可能封賞什么。那么，為了獎勵，也為了公平，這樣的封賞，很可能就落在了楊家人的頭上。

楊家當時因為屬于后族，大概本著外戚不得干政的原因吧，就沒有擔任朝廷的大官。

到了段思英登基的時候，將父親段思平追謚為圣文武皇帝后，接著開始晉封的是自己的母親，以“母楊氏桂仙娘沒而為神，屢著靈應，封為榆城宣惠圣國母”。這些，都合乎中原皇帝登基的程序，追謚父親，也晉封母親。中原皇帝接著下來，就是給母親的家族晉封爵位。后漢時的馬皇后，是一代賢后，明帝離世，章帝登基，她成為太后。漢章帝接著準備分封馬氏家族，尤其是舅舅黃門侍郎馬防的官爵，遭到馬太后的反對，漢章帝幾乎帶著哀求的口吻道：“漢興，舅氏之封侯，猶皇子之為王也。太后誠存謙虛，奈何令臣獨不加恩三舅乎？且衛(wèi)尉年尊，兩校尉有大病，如令不諱，使臣長抱刻骨之恨。”漢章帝所說的衛(wèi)尉，還有兩校尉，都是馬太后的哥哥，身體都不好，如果現(xiàn)在不封侯，只怕到時出現(xiàn)意外，想封侯也來不及了。

由此可見，在王朝社會，分封太后家族，是一個政治程序，也是孝的具體表現(xiàn)。

馬太后仍不同意，漢章帝很感遺憾。

馬太后這樣賢后品行，不是歷史上所有太后都具有的。很多太后，還為娘家索要封爵官職呢。當然，楊桂仙此時已死，無所謂賢或不賢的了。段思英分封舅家的爵位，一定是免不了的了。

大理國當時的分封，同于周朝的分封制，就是分封哪一個，就賜給他一片地方，讓對方子子孫孫繼承著。

董伽羅是這樣的，高方是這樣的，爨判是這樣的，楊氏也是這樣的。

楊氏的分封，有著戰(zhàn)功在內，楊桂仙跟著段思平，楊家也一定會跟著。但是，他們的分封則很可能是在段思英做國君時完成的。

這樣，楊氏也有了土地，有了軍隊，有了權力，有了自己的地位。

隨著時間的延續(xù)，一百多年過去了，楊氏家族和段氏皇族的關系也慢慢疏遠了，不再是當年的樣子了。再加上高氏一直把持著朝政，楊允賢一定很不滿意，也很眼紅，也想學習高家，掌控一次政權，于是就開始起兵。起兵得找個正當?shù)睦碛砂?，他一定是舉著“清君側，誅權臣”的口號，否則，隨意起兵，除非他昏了頭了。

楊允賢馬鞭飛舞，帶著軍隊，兵指大理國都，準備爭奪江山，奠定楊氏基業(yè)。大理國君臣知道后，忙著開始調兵遣將，進行鎮(zhèn)壓?！赌显t野史》說，“仁宗嘉佑八年，命岳侯高智升討楊允賢，克之”，宋代嘉佑八年，是1056年，此時距離儂智高之變，已經過去了十幾年，楊允賢再次給大理國帶來刀兵，帶來災難。

在這次征戰(zhàn)中，大理國的帶軍統(tǒng)領是高智升。

大理國對付起兵的諸侯也有些近似于周朝的方法，也就是將對方打服，然后坐下來談判，要求對方發(fā)誓，以后忠于朝廷國君，不許再隨意點燃狼煙，發(fā)動戰(zhàn)爭。這點，很有后來歐洲各國之間的那種戰(zhàn)爭，打服了，投降了，就不為己甚。這樣也好，少流血，但是也存在著很多問題，譬如歐洲聯(lián)軍將拿破侖打敗，流放到孤島上，不久，拿破侖又悄悄坐船回來，再次登基稱帝，發(fā)動戰(zhàn)爭。

總之，楊允賢這次叛亂是失敗了。但是，他受到的損失估計不大。有人想當然地說他被殺了，從后來楊義貞突起可見，這種結局沒有出現(xiàn)。

段思廉的大理朝廷，也付出了代價。

這個代價是多方面的：這次撫平叛亂的高智升，在自己原來的威望中，又上升一個檔次。他再按照這種上升趨勢，實在沒有什么可以封賞的了。再封賞，就只有大理國君的位子了。再者，由于他已經是國相，無什么可封賞的了，為了安撫他，段思廉只有割肉飼鷹，“加智升太保，封德侯，賜白崖茹甸之地，尋晉封鄯闡侯，子孫世襲”。 白崖，是當年南詔初起的時候，細奴邏首先得到的地方，是最為重要的疆土，也是一個易守難攻的地方，這兒依山建城，城墻高達十多丈，城外四面水流環(huán)繞，成為天然的防御城壕。整個城池，分新舊兩城，既分開，又合為一個整體，“南隅是舊城，周回二里。東北隅新城，大歷七年閣羅鳳新筑也”。整座城周長四里，防守周密，也非常結實。至于城內，更是精致細巧，“修廊曲廳，廳后院橙枳青翠，俯臨北墉。舊城內有池方三百余步，池中有樓舍，云貯甲仗。川東西二十余里，南北百余里”，這兒地勢很闊大，過去南詔大臣的家，大都在這個地方。至于鄯闡，就是今日的昆明，更為重要，是大理國的東都。段思廉將東都分封給了高智升，算是血本出盡了。他只差都城沒有拿出來。

一個敢給，一個也真的敢接受，竟然毫不猶豫，也毫不推脫。

這說明，高氏權力此時已達到了無以復加的地步。

高家走的，也是中原權臣曹操所走的路。建安十七年，即公元212年，曹操逼迫漢獻帝下旨，“今以冀州之河東、河內、魏郡、趙國、中山、常山、鉅鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公”，冊封他為魏公，加九錫、建魏國，定國都于鄴城，擁有冀州十郡之地，置丞相、太尉、大將軍等官。他已經形成了另一個朝廷，只等著交接東漢的權力，自己登基了。

每一次大理國出現(xiàn)亂局，段氏都會遠離權力一步，相反，高家都會接近權力頂峰一步。

我甚至懷疑，楊氏沒有受到過于嚴重的懲罰，或許是高智升有意放其一步，就如當年高駢在對陣黃巢軍時，眼看將要消滅黃巢軍，部下跑來，搖著雙手勸他道：“相公勛業(yè)高矣，妖賊未殄，朝廷已有間言。賊若蕩平，則威望震主，功居不賞，公安稅駕耶？為公良畫，莫若觀釁，自求多福?！蹦闱f別將黃巢滅了，如果滅了，朝廷將不會再重視你了。你還是將黃巢留著，這樣，你的重要性也就顯示出來了。

筆者的這種猜測，不是毫無根據(jù)的。

幾十年之后，高智升的兒子高升泰，正是仗著消滅楊義貞的叛亂，才奪取大理段氏政權，登基稱帝的。當然，那時，段思廉也已經做了和尚了，早已念經多年了。

3

段思廉在位的最后一年，也就是宋神宗的熙寧八年，即1075年，再次發(fā)生了一個事件。在這次事件中，大理國和大宋，成為并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，這樣，他們的關系，在儂智高事件的基礎上，再次加快了走近的步伐。

這次事件，是針對交趾的，大宋和大理國明顯是被逼出手的。

交趾是大宋藩屬，可是，隨著國勢強盛，就開始對宗主國動手，“交趾自李日尊以來，貢職已廢，朝廷闊略不問，邊臣茍慢，防禁益弛。兇惡盜賊，奸蠹之民，諸配徒者，不無逋逃，頗從亡匿。亦有士人頑囂不逞，投身亡命，赴其招進，教之治兵，助其邪計。”李日尊召集大宋犯罪的亡命之徒，或者一些科舉不中的讀書人，幫著其練兵，制定制度，慢慢強大了起來，開始對大宋搞起小動作，或搶奪東西，或殺人越貨。

到了1075年9月，他們覺得小打小鬧不足以凸顯自己的實力，就開始帶領軍隊，大舉侵入，“交趾軍攻占宋古萬寨，交址李乾德陷邕管”。李乾德是李日尊兒子，是交趾李朝的仁宗皇帝，他在位50多年，憑借幾代人幾十年的經營，此時他指揮交趾大軍，四處出擊，擴大疆土，進攻占城，進攻沱江流域牛吼蠻，“擒其洞長魏滂等數(shù)百人而還”，其戰(zhàn)斗力顯得十分強悍。

他部下有一將軍，名李常杰，是宦官出身，十分善戰(zhàn)英武。

對北宋展開進攻的交趾統(tǒng)領，就是李常杰，在進攻邕州的時候，北宋的軍民進行了堅決抵抗。大家用弓箭長矛，甚至徒手，一起對敵，讓交趾軍隊付出了血的代價。但是，由于援軍久久不到，最終，邕州城被攻陷，城中百姓“無一人降者”，十分堅決。李常杰大怒，指揮交趾軍，掄動大刀，對邕州官民百姓，進行了一場空前的血洗。歷史記載，至今讀來，讓人仍感到觸目驚心，交趾軍“殺吏卒、士丁、居民五萬余人，以百首為一積，凡五百八十余積，并欽、廉州所殺，無慮十萬余人，并毀其城以填江”。交趾軍隊所過之處，百姓被殺死，或者被搶走，城池被銷毀，村莊化為灰燼，萬姓化為枯骨。

這在大宋而言，是一場極大的浩劫。

交趾軍隊屠殺的數(shù)字，《大越史記全書》里記載的更大、更血腥：“盡屠五萬八千余人，并欽、廉之死亡者幾十余萬人。常杰等俘虜三州人而還”。 《大越史記全書》里的記載，我認為是實寫的。后來，也讀到別人理解這段文字，說是交趾軍殺戮此地軍民幾十萬人，這樣理解，顯然是語氣停頓有誤，“幾十萬”是個概數(shù)，是不能帶“余”這個字的。這句的停頓應當是“幾/十余萬”，也就是“幾乎達到十余萬”的意思?？梢韵胂耄谒纬臅r候，人口密度很小，當時這一帶的百姓合在一起，估計也沒有這幾十萬。

但是，說這次殺戮是慘絕人寰的，估計不假。

在戰(zhàn)爭中，大理國也受到了交趾軍隊的進攻。

至今，云南馬關縣仍有一個大墳包，在夕陽暮色中，芳草萋萋，暮鴉啼鳴，伴著四圍的空寂，讓人見了有一種鼻酸之感。青山無語，歲月如流，當年一群不屈的百姓，用手里的鋤頭，還有扁擔，在這片土地上，給交趾軍隊以反擊。也是在那場反擊中，他們一個個最終倒在了這片土地上，千年過去，人雖化為一抔黃土，可是，那種挺立不屈的骨骼，那種寧死不屈的精神，卻充溢于華夏山川中，記錄在竹青漢簡中，供后來人瞻拜，也供后來人敬仰和學習。這片土地上的人，還有這片土地，總是遭受這樣或者那樣的災難，有自然的，更多的則是人為的外來災難，可是，在這些災難面前，他們從來沒有屈服，沒有彎下腰。也是因為他們，這片土地上的歷史，才得以延續(xù)，一直到今天，并一直延伸向未來。他們如果活著，如果有什么國家精神獎，真可以當之無愧了。

這些人，就是當時與交趾軍隊作戰(zhàn)而死的大理國軍民。

至于碑名《宋代難民因公殞命古墓碑》，是因為此碑豎立時是在民國左右，從碑文“昔部落時代，所謂人道主義，識者廖若星辰”可知?！叭说乐髁x”一詞出現(xiàn)，在我國，當是在民國后。在民國，大家當然將大理國歸為宋代了。

大理國東南邊，與宋朝的邕州接壤著。當年，儂智高在此地起事，能讓大理國君如此不安，也讓大宋皇帝難以安心，都是因為這樣。

交趾在進攻大宋邕州的時候，馬蹄踐踏，不可能不涉及到大理國的土地。交趾軍隊的戰(zhàn)刀，也不可能不傷及到大理國百姓。

這座古墓堆前所立的碑，清楚地交代了墓中尸體的來歷道：“當有宋之時，吾邑接壤越南，越人開拓邊疆，不時過界滋擾，土人不服，起而反抗，慘遭殺戮者指不勝屈”，由此可見，那次大理國被殺的百姓，也是很多的，簡直數(shù)不勝數(shù)。當時，尸體遍地，無人掩埋，以至于鳥兒啄食，狐貍撕咬，蒼蠅飛舞，“人死多屬鳥葬，狐貍叢食，蠅蚋故撮，慘不忍聞，惟此地某酋長獨憐而合葬之”。

在《段氏傳燈錄》里，有這樣一句記載，“思廉又派智升佐宋，伐楊允賢，至此往來密切”，過去，每次讀到這兒，都感到十分疑惑，段思廉派出高智升鎮(zhèn)壓楊允賢，怎么成為了佐宋呢，那和宋朝是毫無關系?。亢髞聿呕腥?，這句話說的是兩個內容，都是記載高智升的功勞的，一方面，他曾經打敗過楊允賢;另一方面，他曾經在宋神宗在位時，帶著大理國軍隊，走出國家，幫助宋軍作戰(zhàn)。

高智升幫助宋神宗作戰(zhàn)，唯一的可能，就是對交趾的用兵。因為，神宗年代，西南除此無戰(zhàn)事。

那么，高智升的出兵，就不僅僅是幫助宋朝了，也有為大理國百姓報仇雪恨的目的在內。

這次出兵，大理國是偏師，可能兵力不大，人數(shù)不多，因此，在宋史，還有其它文獻中，都沒有出現(xiàn)。但是，就當時的情形而言，交趾人殺上門來，刀光閃閃，殺向百姓，大理國那些“尚戰(zhàn)死，惡病亡”的勇士，是不可能不出手的，是不可能伸著脖子等死的。

宋朝，也幾乎在同一時間，整頓隊伍，選擇將領，號角一聲，盔甲鏗鏘，浩浩蕩蕩地開拔向了西南。

宋朝反擊交趾的戰(zhàn)爭，于是拉開序幕。

一場戰(zhàn)役，也轟轟烈烈地開始了。

4

交趾入侵的消息，傳到宋神宗的耳朵里時，宋朝正處于變法中。王安石變法的實施，使得宋朝無論是經濟上、軍事上，還是國力上，都得到了大力地回升。

神宗當即決定，對交趾的侵略，不能再姑息了，應當進行堅決反擊。這次反擊，在命將出師上，就可以看出宋朝的重視程度。宋神宗所選擇的出征主帥，是過去和狄青并名的將軍郭逵，副將則是另一名將燕達。出發(fā)前，宋神宗特意請來他們，“宴于便殿”，臨離開的時候，神宗還對郭逵格外賞賜，“賜中軍旗章劍甲以示寵”。

郭逵感激不已，為了必勝，提出要求，“請鄜延、河東舊吏士自隨”。這些將士，都是在西夏戰(zhàn)場上打磨出來的，是和西夏的鐵鷂子軍生死搏擊過的，戰(zhàn)斗力處于宋軍的頂尖位置。郭逵估計帶的不多，是做為種子選手，到時撒入反擊部隊中，做為隊伍的精神支柱和尖兵。

對于燕達，宋神宗也很關心地叮囑：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將土可也。”你做為副將，是指揮作戰(zhàn)的，千萬別沖鋒陷陣，那樣很危險。燕達聽了，淚流滿面地表示，自己去，就是要和敵人一決生死，即使死了，又有什么？

宋軍同仇敵愾，走向邕管一帶，算是哀軍。

哀軍必勝，是兵家之常。

郭逵進軍很慢，后來，因此受到文官的詬病，也受到歷史的詬病，言外之意，郭逵心生怯意，故意拖延時間，以免和交趾軍隊交鋒，有畏敵情緒。這點，顯然是不知兵者之言。交趾之地，一直山嶺陡峭、溝壑縱橫，枯藤纏繞、荊棘叢生，并且瘴氣彌漫，在古代屬于蠻荒之地。明朝朱棣派出部下大將朱能出征安南（即交趾）的時候，曾經說過，朱能一定能打敗安南，能達到作戰(zhàn)目的，只是怕他會病死在那兒，難以回來。后來，朱能果然戰(zhàn)勝安南，但是自己也病死了。這說明，當時安南條件惡劣，瘴痢肆虐，士兵去了，戰(zhàn)斗不成問題，關鍵是水土不服，有些吃不消。在宋朝時，大概更是如此了。

交趾的李常杰，也就是憑借這點，準備對付宋軍。

對交趾的進攻，當時的策略，要么閃電襲擊，趁著對方不防備，突然出兵，一口氣攻入其都城，讓他防守不及，就已經土崩瓦解了。這個顯然不行，宋軍出發(fā)那么長時間，想達到偷襲，是不現(xiàn)實的。另一個方法，就是慢慢來，一步一個腳印，穩(wěn)扎穩(wěn)打，堡壘前進。交趾地方很小，幾乎沒有戰(zhàn)略縱深，軍隊也缺乏回旋余地。穩(wěn)扎穩(wěn)打，占領一個地方，將之鞏固，籬笆扎牢，接著再攻打下一個地方，再如此。交趾軍隊的地盤就日益縮小，等到縮減到足夠小的時候，其再無回旋余地的時候，兩軍決戰(zhàn)，一決高低，一定會一戰(zhàn)而覆其大軍。這就如捉魚，水塘大，自然不容易捕撈，將水吸干，將水塘縮小成一個碗，還有什么魚能逃？慢慢來對宋軍還有一樣好處，大宋經濟實力強大，作戰(zhàn)時間長一點兒不要緊，沒什么捉襟見肘的，交趾則相反，時間長了，無論哪一方面，它都承受不起。

朝廷里，文臣們紛紛上章，彈奏郭逵，進攻緩慢，讓宋軍師老兵疲，銳氣墮盡。郭逵不愧“猶隱然為一時宿將”的人，指揮著宋軍，長槍盾牌，仍然按照既定策略進軍，一路攻打過去，“先遣將復邕、廉;至廣西，討拔廣源州，降守將劉應紀;又拔決里隘，乘勝取桄榔、門州”。在廣源州之戰(zhàn)中，宋軍前鋒奮勇直進，和交趾軍隊展開血戰(zhàn)。此時，宋軍副統(tǒng)帥燕達，帶著軍隊，風馳電掣準備前去援助，有部下出餿主意，讓燕達先為自己安全著想，別急著往前沖。燕達聽后大怒道：“彼戰(zhàn)已危，詎忍為自全計?！毕铝?，再有說這話的，立刻斬首，然后帶著大軍“乃卷甲趨之，士皆自奮，傳呼太尉來，蠻驚潰，即定廣源”。

宋軍在這次反擊作戰(zhàn)中，戰(zhàn)斗力是很強的。

交趾軍隊面對宋軍一路刀光閃耀，鐵血而前，銳氣墮落到了頂點，都變得垂頭喪氣的。李常杰面對此情此景，很是著急，為了振奮士氣，寫詩一首道：“南國山河南帝居，截然定分在天書。如何逆虜來侵犯？汝等行看取敗虛?！痹姼璧囊馑际?，交趾的山河，由交趾的國君主宰，大宋為什么要來入侵?。壳鞍刖湔f的沒錯，后半句就顯得很可笑，如果不是交趾軍隊進攻大宋，屠殺大宋百姓，血洗邕管，宋軍會來進攻嗎？會進入交趾土地上嗎？他在侵略大宋時，忘記了各國各有疆土，不得侵略。到了自己被反擊時，才想到這些，提出質問，不是太晚了嗎？

越南史書說，這首詩對交趾士兵恢復斗志，起著很大作用。

可是，那種作用，估計是很有限的。

因為，接著的富良江之戰(zhàn)，就是最好的證明。

宋軍到達富良江，做出過江的態(tài)勢。李常杰帶著他最精銳的水軍，排列在富良江的南岸。過去，進攻邕州，他就是以水軍為先鋒的，借風借水，一路飚行的。此次，他顯然拿出自己的王牌部隊，想要扭轉危局。大宋軍隊渡江不得，瞪著眼望著交趾水軍，徒喚奈何。燕達向郭逵建議：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛，彼必來戰(zhàn)?！蔽覀円@示我們的虛弱點，引誘對手自己上門，一戰(zhàn)殲滅之。宋軍于是擺出一副紀律混亂的樣子，東倒西歪的。李常杰見了，大喜，帶著水軍殺過江來，宋軍一聲號炮，埋伏的精銳全出，“已而蠻果來，擊之，大敗，乃請降”。

這次，交趾軍隊損失一定很大，不然，不會舉起白旗，請求投降。

在這次大戰(zhàn)中，宋軍勇往直前，“大戰(zhàn)富良江，斬偽王子洪真”。這個李洪真不是王子，是交趾李朝的太子。另外，戰(zhàn)死的還有昭文王子，交趾的左郎將阮根，則是在戰(zhàn)場上被宋軍活捉。

宋軍也已經疲乏不堪了，隔著富良江，再也難以前進。其中原因，仍非交趾軍戰(zhàn)斗力多強，仍是水土不服的原因。

李朝經此一戰(zhàn)，再也支撐不住了，“乾德窮蹙，奉表歸命”。

富良江之戰(zhàn)，就此結束。

此次戰(zhàn)斗，交趾受到的打擊程度究竟如何，史書缺乏記載，但是，從此之后，交趾再也沒有兵鋒指向大宋了?？磥恚瑩p失是不輕的，是受了很重內傷的，因為害怕了，就足以說明這點。

大理國，估計這時也撤軍了。

這一戰(zhàn)，替宋朝百姓揚眉吐氣，也捎帶著替大理國被殺百姓報了仇。

5

大概就在富良江之戰(zhàn)前后，大理國和大宋的關系，得到了更迅速地發(fā)展。

在儂智高起兵時，大理國沒有幫助儂智高，這顯然取得了宋仁宗的好感，宋仁宗也表現(xiàn)出親善之舉，讓陳列在大理國邊境的大軍，迅速撤退，向大理國顯示，我并無吞并大理國的意圖。尤其是大理國獻上儂智高的首級，無論是與不是，都讓宋仁宗對國民有了一個交待，也將心腹之憂給消解了，很是高興。

到了富良江之戰(zhàn)前后，在宋神宗的首肯下，段思廉“派官家子弟入學成都、汴梁”，這是一個歷史性的進步，過去，宋朝雖然承認大理為屬國，但是，也僅僅是口頭上說一聲，絕對不派出使者，如當年唐朝對異牟尋，親自去分封一下，以至于大理國國君一直有一種感覺，宋帝不這樣做，自己的國君之位，總坐得不夠硬氣似的，很是失落。至于交流吧，除了在黎州通商外，其余都是民間來往，和官方無關。至于文化交流，根本沒有。

現(xiàn)在，大理國派出了留學生，一個個青衫飛揚，書卷氣彌漫，到《清明上河圖》描繪的世界里去學習，寫詩填詞，繪畫書法，大概都有所涉獵吧。在這兒，他們也一定見過大名鼎鼎的蘇軾、王安石、蘇轍這些文學大家了。

雙方的友誼在增進，雙方的文化在交流。

也就在一片形勢大好的情況下，段思廉決定，自己準備禪位，去寺廟做和尚。其具體時間，是公元1075年，也就是宋神宗的熙寧八年，段思廉在位時間不短，《滇史》記載，“在位三十一年，避為僧”。但是，他當時的年齡并不大，“時思廉四十九歲，出家于無為寺，建云棲禪堂于寺西北雪蘭坪”。四十九歲，正是年富力強的時候，也正是揮斥方遒的歲月，無論政治經驗，還是處事手段，都達到最為圓熟的地步，是最為瀟灑自如的時候。此時，對一個國君來說，應當是黃金歲月，他怎么可能如書中所言，“體力漸衰”？

他是精神衰竭了，失去了做國君的動力了。

他是一個很有能力的人，幾乎可以和段素隆相提并論，在前理后期，算得有為之君。

他們都在段氏權力日益衰退時，接掌大理國君的帝位，他們都努力過，想恢復皇權，可是，最終都發(fā)現(xiàn)，大勢所趨、回天乏力。段思廉相較段素隆來說，所處的環(huán)境更為艱難不利。因為，他已經處于前理時期最后的輝煌時刻，屬于回光返照的時候。

他們的禪位，可能都受到某種力量暗地的逼迫。

尤其他的繼承人段廉義，史書上說，“廉義柔懦”，他做為一個父親，一定是知道的，為什么在自己正精力旺盛的時候，卻撂挑子不干了，將國君的重任，交給自己的兒子呢？

還是形勢迫人，不得不這樣。

段思廉出家后，法號廣德法師，他四處走訪名山古寺，虔心研習佛法，“每年必返朝，為諸臣講經，國人稱之為老活佛。八十二無疾而終，建舍利塔于玉案山”，如此說來，他禪位后還活了33年。

這期間，大理國發(fā)生過天翻地覆的變化。開始，是大宋富良江之戰(zhàn)的勝利，交趾終于退出戰(zhàn)場，舉起降旗。段思良知道后，一定很高興吧。接著，是一個個噩耗傳來，開始是兒子段廉義被權臣殺死，橫尸殿堂。不久，是另一個皇帝段壽輝被罷黜。最后，是國君段正明被迫禪位于高升泰，前理滅亡。這些，都是在他還活著時完成的。做為大理國的一位有為的國君，面對這些，即使再怎么禪定，再怎么面壁向佛，再怎么“諸行性相，悉皆無?！?，大概心里也會生起波瀾吧。尤其是自己兒子段廉義被殺，可以說，他也有著間接的責任。段廉義是沒有他的那種政治能力的，可是，正是由于他脫去皇袍，穿上僧袍，離開世俗，拋卻責任，才促使段廉義登基的，也因為這樣，段廉義才在六年后死在刀光劍影中，也成為前后大理三百年間唯一被弒殺的國君。

段廉義臨死前，不知埋怨自己的父親沒有。

段思廉在寺廟里，面對著青燈木魚，當聽到自己的兒子被殺時，是淚水流淌、心痛如割，還是心如枯木、一念不動？估計前者更多一些吧。

他真的不應該早早退位，如果他在位，再過六年退位，又會怎么樣呢？

他是否后悔早早的禪位？

他究竟是什么原因禪位的，史書沒說，只是說其“避為僧，后謚孝徳，號興宗”。他在避什么，從而將自己兒子送上了血雨腥風之中，送上了爭權奪利的政治生活中。歷史沒說他為什么避位，但是，透過歷史的縫隙，我們還是能發(fā)現(xiàn)一點蛛絲馬跡的。

在史書上，段思廉和高智升之間的關系，一直都相處得很好，幾乎看不出有矛盾的跡象。而且，段思廉對高家當日推選自己當國君，也是十分感激的。有一個事例，表現(xiàn)得很是突出，就是從前帶著軍隊，攻下磨彌部的高護軍，后來回軍，再不久就生病死了。段思廉十分難受，還專門找了一個叫子云的和尚，為高護軍寫了一篇碑文，名《高國公輔政碑》，特意立在一座華美的高樓前，進行歌頌宣傳，“報其推戴之恩也”。

這個高護軍，顯然是高智升的族人。人已經死了，段思廉尚且如此大動干戈，大力表揚，為的是什么，顯然是表示自己對高家的感激。有時，越是這樣強調，越是說明缺乏這點。

段思廉和高智升的關系，并沒有他們表面上顯現(xiàn)的那么融洽，只是一般人看不出來罷了。做為身在其中者，他們的內心，一定如明鏡一般。

段思廉分封高智升，細想起來，就是一種策略。

他“加智升太保，封德侯，賜白崖茹甸之地，尋晉封鄯闡侯，子孫世襲”，這樣，高智升的國相身份也就沒有了，他就被架空了，大理朝廷的權力，已經和他無任何關系了，他有封地，而且還是東京。

東京，是大理國的陪都。

陪都，過去是需要一個德高望重的大官去鎮(zhèn)守的，這樣才有威儀，才能彈壓住他人。唐代中期，一代名相裴度，出將入相，名揚天下，“以身系國家輕重如郭子儀者，二十馀年”。唐文宗十分重視他，請他鎮(zhèn)守大唐龍興之地北都太原。裴度推辭，說自己年老體衰，不便于擔此重任，想回家養(yǎng)老。唐文宗急了，哀求道：“卿雖多病，年未甚老，為朕臥鎮(zhèn)北門可也?！比缓螅沙鍪构?jié)，來到裴度家，“促令上路，度不獲已，之任”。由此可見，大理國的鄯闡也同樣是需要一個威儀很高的人去鎮(zhèn)守的，去“臥鎮(zhèn)”的。誰去呢？當然是鄯闡侯去最為合適的。因為他是鄯闡侯啊，鄯闡是他的封地，他不去誰去？再者，他是老臣，有威望，也是最為合適的人選。

段思廉希望，高智升就此離開朝廷，如其祖先高升一樣，回到封地，坐鎮(zhèn)鄯闡，悠悠終老。這樣，自己就可以奪回權力。

他成功了，高智升無奈之下，坐著轎子，長嘆一聲，去了鄯闡。

可是，段思廉顯然低估了高家的能量和勢力。高家?guī)状鷩啵笆缊?zhí)政柄，威令盡出其手”，時間長達一百多年。在這一百多年里，他們有著足夠的時間廣布羽翼，培植私人勢力。也因此，到了段思廉的時候，大理國各階層的官員，幾乎都成為了高智升的心腹了，即如三國時代袁氏一般，“門生故吏遍布天下”。高智升去了鄯闡，不再發(fā)號施令了，段思廉發(fā)布命令，根本沒人買賬，甚至難出都門了。他這才明白，高智升離開，是以進為退，在將自己的軍。

此時，大宋討伐交趾，戰(zhàn)爭正在激烈進行，其中也牽扯到大理國，更是不能有稍微的差池。他面對此種局面，只有長嘆，只有禪位。他用禪位的方式，承認自己的失敗，承認自己的出局。

他的禪位，是不得已的，是被逼迫的。

6

高智升退居鄯闡，是明顯的奪權策略，他就是要造成段思廉政令難出的局面，逼迫其退位。這樣，未來的國君，就更容易被自己所掌控。

他已經覬覦大理國政權很久了，甚至有些迫不及待了。

大理國百姓信佛，達到了癡迷的程度，也因此，很多人想奪取帝位的時候，都會提前以神靈效應，制造輿論，宣揚自己。大天興國的國君趙善政，一個打柴的樵夫，萌發(fā)了當國君的意念，都敢于四處制造輿論，說自己打柴的時候，準備先睡一覺再打，誰知就有神仙告訴他：“柴有矣?！毙褋?，果然“得柴數(shù)十束”。而且，為了證明自己說的不假，還找了一個證人，就是他的母親，說他母親不信這事，悄悄跟在后面去看，果然是真的。反正這些都是他母子倆說出來的，沒有第三個證人，誰知道真假？

后來，楊干貞也學習這種辦法，花費很小，見效很快。

段思平也開始效仿，效果奇佳。

這種神靈顯應的故事，竟然成為此后這片土地上爭奪國君者的不二利器，不用則已，用則必成。高智升從中得到啟發(fā)，于是，也傳出了一個有關他的靈應之事。

這事就得回溯到幾十年前了，說他剛出生的時候，還是一個嬰兒的時候，“父母不欲舉，棄之蒼山下茫涌溪邊”——真理解不了，他父親是國相，不愁養(yǎng)不活他，為啥要將他扔在溪水邊?？傊@個剛剛出生的嬰兒處境十分危險，就算不被狼吃，也會餓死。可是，就有奇事發(fā)生了，“山上有石，常滴水如乳。水滴入兒口中，數(shù)日不死。家人驚異，始收養(yǎng)之”。這正是奇事，石上“滴水如乳”，今天看來，應當含有碳酸鈣，會凝固成鐘乳石的，會憋死孩子的?？墒?，滴在這個嬰兒的嘴里，竟然如奶汁一般，養(yǎng)活了這個孩子。

這樣奇特的事情，外人當然也不可能看見，和趙善政一樣，也是高智升的家人看見了，覺得很奇怪，于是，就將高智升抱回家，養(yǎng)大成人，做了國相。

高智升沿著過去的那些國君的路，在悄悄靠向自己的權力。

做了國相后的高智升發(fā)現(xiàn)，自己扶持的那個段思廉很厲害，很不好對付。他可能很后悔，不該選擇這樣一個精明的人做國君，現(xiàn)在，翅膀硬了，開始在自己手里奪權了。他想，自己得讓這位不知天高地厚的國君知道厲害，自行退位。段思廉架空他，讓他回到鄯闡，如當年大唐裴度一樣，“為朕臥鎮(zhèn)北門可也”。他冷笑一聲走了，去了鄯闡，喝著姜茶，吃著波羅蜜瓜，遙望著羊苴咩城。他知道段思廉將無法指揮大理國官吏將軍，無法命令國民，屆時，會派使者來求助他的。到時，自己揮揮手，告訴使者，自己是接受國君的旨意鎮(zhèn)守鄯闡的，不能違背旨意啊，不能回去，就老死這兒了。

段思廉屆時無奈，也就只有一條路了，禪位。

一切如他所料，段思廉后來無奈，果然禪位，他的兒子段廉義登基?？墒牵咧巧源谯逢U，他沒有回到羊苴咩城，估計段廉義也沒有請他。他身為清平官的兒子高升泰，待在羊苴咩城，開始執(zhí)掌朝政。這和東魏的高歡行事如出一轍。東魏時期，權臣高歡坐鎮(zhèn)軍事重鎮(zhèn)并州，至于東魏都城鄴都，派自己兒子高澄“入輔朝政，加領左右、京畿大都督。時人雖聞器識，猶以少年期之，而機略嚴明，事無凝滯，于是朝野振肅”。高升泰大概也是這樣吧，進入羊苴咩城，指顧之間，處理國事，順暢流利，準確公正，從而也贏得了一片掌聲。

在高升泰的任上，大宋大敗交趾，使其投降。毫無疑問，大理國是出了力的。

也是在高升泰任上，他派出使節(jié)，到達中原，再次通好。宋神宗為了回應他們的好意，派出大量的文化學者，來到羊苴咩城和鄯闡，對大理國進行文化資助，從而使得大理國的文化，再次得到很大的提高，和中原文化幾乎可以并肩了。

也是在高升泰任上，發(fā)生了一件弒君大事。弒君的當然不是高升泰，是另一個手握權力的人，就是楊義貞。

此事發(fā)生在段廉義當國君的第六年上，即公元1080年，段廉義“為其臣楊義貞所殺”。然后，這個楊義貞，竟然公然篡立，“自號廣安皇帝，凡四月”。段廉義這人登基后，史書無記載，可見也并不殘暴，在位的六年，也沒有做什么出格的事情，國家仍按照原來的軌道發(fā)展。楊義貞這樣做，簡直是冒天下之大不韙。這時，年邁的高智升，再次顫巍巍地站了起來，在鄯闡城舉起義旗，“鄯闡侯高智升命子清平官高升泰起東方爨僰兵，討而誅之”，高智升命令自己的兒子高升泰，向滇東三十七部借兵，帶著這些士兵，一路馬蹄騰飛，最后攻入羊苴咩城，抓住楊義貞，一刀斬了。

叛亂平息了，可是，這次叛亂卻給歷史留下了太多的懸疑。

首先，楊義貞是怎么出現(xiàn)在羊苴咩城的。

楊義貞是楊允賢的兒子，幾乎為所有的史家所承認。他能來到羊苴咩城，殺死段廉義，有兩種可能，一個就是他當年在楊允賢失敗后，被當做人質，送到了羊苴咩城?？墒?，短短的六年功夫，他不可能地位飛速發(fā)展，以至于產生弒君奪位的野心。再者，高智升父子把持著朝政，也不可能讓他的地位如此飛速發(fā)展，超過他們，或者和他們相互抗衡。還有一種可能，他一直就在他父親的領地里，楊允賢死后，他掌握了權力，有地盤有權力有軍隊，于是就產生了奪取帝位的想法，就帶著軍隊，殺入羊苴咩城，抓住段廉義，一刀兩斷，自己登基稱帝，自號“廣安皇帝”。可是，他怎么就一路暢通無阻，就殺入了羊苴咩城，中途就沒有軍隊阻止嗎？從他出現(xiàn)得那么突兀來說，好像遇見的很少。

其次，高智升和高升泰父子怎么就那么巧，仿佛約好了似的，不約而同地不在羊苴咩城。須知，高氏要掌控權力，就必須有一人在羊苴咩城啊，否則，宮廷爭斗，瞬息萬變，豈容大意？可是，歷史就這么吊詭，兩人都離開了。只有一個段廉義，傻傻地待在羊苴咩城，做了楊義貞的刀下鬼。

再次，楊義貞怎么就敢如此狂妄大膽，他是不是吃了什么定心丸？才敢于如此有恃無恐。要知道，此時的大理國，已經經歷了一百多年的升平，百姓安于耕作，軍士安于防守，炊煙隔岸升起，歌聲一片嘹亮，用中原歷史的話說，這是段氏國君深仁厚澤，及于民間。再說了，中原文化，儒道釋的精髓都深入大理國百姓生活，忠義二字，大概也已經深入到了百姓的生活中了。楊義貞如此做，攪亂一個清平世界，點燃一場亂局烽煙，公然挑戰(zhàn)整個大理國的民心、文化和良心，他憑的是什么？他難道不知道自己這一刀子下去，將會激起一片怒火？他難道不知道，鄯闡還有強大的高智升，在虎視眈眈地望著這兒嗎？他難道忘記了還有滇東三十七部嗎？

他如果不是白癡，就一定是得到了什么定心丸，因此，可以這樣無所顧忌地弒殺段廉義，然后毫不客氣地稱帝登基。

我懷疑，他在起事前，一定曾經聯(lián)絡過高智升，也一定得到過高智升的什么許諾。否則，高升泰不可能那么及時地離開羊苴咩城，逃離生天。

但是，高智升答應了他什么，絕對不是為了支持他，而是憑借他，既為自己再造大理國創(chuàng)造條件，也為加速大理國的權力交接打下基礎，更為了消滅楊家政敵。如此一來，一石三鳥，豈不很好？

這樣的例子，在歷史上是不少見的。

唐朝初年，曾發(fā)生過一件事，就是李唐宗室的廬江王李瑗叛亂。李瑗和李建成關系不錯，等到李建成被殺，朝廷征召他回京時，他非常擔心，怕回去被殺，就和麾下大將王君廓商議。王君廓“欲取瑗以為功，乃說曰：‘大王若入，必無全理。今擁兵為數(shù)萬，奈何受單使之召，自投罔罟乎！”王君廓表示，自己愿意憑借手中刀胯下馬為他效力。李瑗聽了非常高興，就豎起反旗，準備打下一份江山。王君廓等的就是這個機會，立馬帶著部下，沖入李瑗的王府，大喝一聲，將李瑗抓起來。李瑗這才傻眼，知道自己被人利用，大罵王君廓：“小人賣我，行自及矣！”王君廓將他抓住，勒死，立下大功，“尋以誅瑗功，拜左領軍大將軍，兼幽州都督，以瑗家口賜之，加左光祿大夫，賜物千段，食實封千三百戶”。還有一例，唐朝憲宗時代的節(jié)度使李琦也是這樣的，準備叛亂，找自己外甥裴行立和部將張子良商量，二人極力贊成?？墒牵鹊嚼铉褋y，二人馬上帶兵將其捉拿，送交朝廷。裴行立因此擢任沁州刺史，遷衛(wèi)尉少卿，張子良也得到封賞。

高智升是權臣，高升泰屬于梟雄，這種技法，他們一定知道，即使不知道，讀幾篇史書也就明白了，運用起來，更是得心應手。

只是，楊義貞白白地為自己的愚蠢付出了生命。

更為可惜的是段廉義，糊里糊涂失去生命。他真的是一個很不錯的國君，他最大的悲劇是，在前理國最為艱難的時期，在父親禪位之后，擔當了國君，走上充滿火藥味的地方。

有時，生在帝王家不一定是好事，“愿身不復生帝王家”，是血的教訓得出的。段廉義就是一例。

7

在這里必須要說一句，段廉義并沒有史書上所說的那么性格懦弱，他可能很堅強，很剛硬，在權力斗爭中，可能比自己的父親，甚至前面的幾任國君更為強烈，否則，他大可學著父輩的樣子，袍袖一拂，國君不當了，我禪位，去寺廟做一介僧人，去深山古寺里，面對朝陽夕煙，悠哉游哉。這樣，估計楊義貞也不會殺掉他。因為，楊義貞需要的是國君的位子，不是人命。再說了，頂著一頂弒君的帽子，也不是多么光榮的事情。

再者，從高智升和高升泰父子對付段廉義的手法，也可見他不是一個懦弱的人，甚至是一個更讓他們頭疼的人。

他如果在登基的第五年，就學著他的父親段思廉，揮手宮廷，走入寺廟，會不會出現(xiàn)弒君一幕，很難說。他如果當時剃去頭發(fā)，披上袈裟，是不是也會像他的一些祖先一樣，成為一位高僧，耄耋之年，坐化死去，誰知道呢？歷史的發(fā)展，早已掩埋了千年的歲月塵埃，黃塵古道上，早已荒草萋萋。再加上當時缺乏文字記載，后來的史家，就從他被大臣弒殺一事上，想當然地認為他懦弱，認為他無能。為什么不逆向思維一下，或許，他是最為剛硬的一個君主，一個最有骨氣的君主，因此，才成為大理國歷史上唯一一個被弒殺的君主呢？

這些，都成為了歷史的一個謎。

如果說，大理國其他君主，是大理山水的一聲梵唱、一曲長笛的話，他則是歷史深處的一曲悲歌、一曲嗆血的晚唱。

如果說，大理國其他君主，都是一片清露的話，他則是大理國歷史上的一輪蒼茫的夕陽，一抹帶著鐵灰色的晚霞。

我覺得，他在悲愴中，透出一份悲壯，如塞上刁斗，如沙場上一聲悠遠的牛角號。

他死后，高智升才開始行動，“段氏臣岳侯高智升，遣子升太（即高升泰），起東方兵討滅之”，將剛登基不久的“廣安皇帝”殺死，也將一場動亂撫滅。

在這場弒殺中，楊義貞無疑是一個歷史小丑。

我這樣評價他，并非偏見，是因為他的出現(xiàn)，打破了當時大理國尚存在的一種表面上的平衡。大理段氏國君，在后來相當于戰(zhàn)國時代的共主周天子，雖已經奄奄一息了，可是，他的存在，可以平衡各種力量，就如一個中心點一樣。當這個點消失，各種力量就開始相互爭奪，誰也不服誰。如果不是楊義貞的出現(xiàn)，這種平衡，至少還要保持一段時間，這樣，百姓就能夠再多享受一段安寧平靜，享受一份田園寧謐。

楊義貞打破了這種平衡，可是，他又沒有能力維護這樣的平衡，因此，大理國更亂。

楊義貞是一個認不清自己，也認不清大局的人。他純粹屬于一個破壞者，很難成為一個建設者，因此，他必將被他人掃除，也被歷史掃除。

高升泰帶著軍隊，馬蹄奔騰，征塵遮天，沖向了羊苴咩城。他高擎正義的大旗，誅奸佞，救百姓，扶王室，無論從哪一方面而言，都顯得堂堂正正的，充滿著浩然正氣。

楊義貞死了，他的王朝灰飛煙滅了。

高升泰拄著長劍，滿面微笑，走上了歷史的前臺。

那一刻，他有著一種春風得意的感覺，有著仰天一呼山鳴谷應的心理。

他成為了恢復國家的功臣，蕩平叛亂的英雄，拯救百姓的救星。

隨后，他開始朝廷的重建工作，首先扶立一個國君，登上大理國君寶座。這個國君，就是段廉義的侄兒，名叫段壽輝。

高升泰的父親高智升再也沒有回到都城，他已經很老了，于是退居二線，就待在鄯闡，享受著暮年的安平生活，悠哉游哉的。至于國相的官職，“乃令升泰為相”，兒子代替自己，接過權杖。

高升泰當上相國后，所做的第一件事，就是將大理國各地的防守，都交給自己家族人，就如過去“段氏得志，引用族人為其長率，并津要隘，使其戍守，富沃之區(qū)，使斂歸庫，期其拱衛(wèi)，面無二志，數(shù)代世守，各依地卜居”。這樣，他不只是完成了朝廷權力的交接，也完成了地方權力的交接，《滇史》記載道：“升泰以代父相，又以弟義勝治祿琫，以高福守易門，以高連慶治羅部，以侄泰云守安寧，于楚雄筑外城，號徳江城，以封其侄子量成，而巨橋皆世為高氏有，一門之盛，半于大理矣”。

大理國的國君，成為真正的孤家寡人了。

8

段思廉和段廉義時代，大理國仍保持著一種承平氣象，甚至，比過去更好一點兒。在軍事上，協(xié)助大宋，對交趾反擊勝利。這無論對大宋，還是對大理國，都是一件大事。因為，交趾建立后，鑒于大宋精兵，都布防于西北，經常在背后有所行動，“交趾寇思稟、古森、貼浪等峒，掠十九村人畜不可勝數(shù)”，“交趾與甲峒夷人又寇水平寨”。這些行動，因為是在西南邊界出現(xiàn)，無疑會波及到大理國，給百姓帶來災難。大宋出兵，大理國也從旁協(xié)助，最終大敗交趾軍，以至于李朝皇帝李乾德腦門兒冒汗，上奏哀求：“乞念臣年幼，召回宣撫招討，休散兵馬。愿依舊入貢，并奏謝過尤，不復更敢侵犯省地?！闭埵ブ骺丛谖夷暧椎姆萆希倩厮诬?，我以后年年進貢，再也不胡來了。

從此，西南邊界，無論大宋的，無論大理國的，都得以安寧。

宋與大理國，借此一戰(zhàn)，關系日好，文化來往，日見頻繁。這是大理歷代國君孜孜以求的，現(xiàn)在成為了現(xiàn)實，當然是一件好事。

至于民間，禾苗在野，牛羊在川，很是平和。

但是，也是在這段時間里，大理國朝廷內部爭斗卻日趨激烈，以至于段思廉年富力強，且政治上也顯得很是成熟時，卻揮手宮廷，走向禪院，表面上仿佛是耽于佛學，厭倦紅塵，煩于政事。實際上，是被高氏逼迫，迫不得已，才撒手權力，走向一個空凈的世界，走向一個只有佛的世界。

段廉義登基，由于性格剛硬，缺乏柔性，缺乏忍讓，因此引發(fā)了一場流血事件。在前理時期的歷代國君中，他是很硬氣的一個國君，不是一個懦弱的人。

段思廉和段廉義執(zhí)政的時間，合在一塊兒，不到40年。在這40年里，盡管朝內明槍暗箭，爭奪權力的大劇越演越烈。但是，國民安康，歌聲繚繞，就這一點來說，無論是段思廉還是段廉義，也無論是高智升還是高升泰，都是對大理國做出了貢獻的人。就此一點來說，他們都是值得肯定的。

至于楊允賢父子，毫無疑問，與之相反。這倒并非如史書所說，他們不該不忠于段氏。最主要的是，他們在一個和平世界，冒天下之大不韙，前后兩次，點燃了戰(zhàn)爭的烽煙，險些將大理國再次推向南詔末期那種血雨腥風中，那種分裂和殺戮的格局。

一切將人類的和平、和樂和安康放在首位的人，都是值得我們尊敬贊頌的。反之，則應該引起大家的蔑視，以及唾棄。

編輯手記：

大理國從開始建國，在相權與皇權之間就埋下了爭斗，到了中期，這一矛盾開始劇烈地顯現(xiàn)出來，大理國上層政治狀態(tài)因此陷入一段紛亂的時期。段廉義做大理國皇帝的第六年，權臣楊義貞弒君，并僭位稱帝。楊義貞之后，大理國又出現(xiàn)權臣與權臣、權臣與皇室之間的爭斗。在這段時期內，國家政權在皇室與權臣之間易手多達四次，這段時間也成為大理國前、后期的歷史分野。