郭 晨

一、“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”和“斯坦福哲學(xué)百科”

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)百科逐漸成為一種新型參考工具。英語(yǔ)世界不僅出現(xiàn)如“《不列顛百科全書(shū)》在線”(EncyclopediaBritannicaOnline)、“《簡(jiǎn)明哥倫比亞電子百科全書(shū)》”(ConciseColumbiaElectronicEncyclopedia)等紙版百科全書(shū)的網(wǎng)絡(luò)版，也出現(xiàn)在線撰寫(xiě)、發(fā)布并實(shí)時(shí)更新的網(wǎng)絡(luò)百科。在“維基百科”將后者的使用推向高潮前，這些在線網(wǎng)絡(luò)百科主要以專家撰寫(xiě)和專人維護(hù)為特征。1995年出現(xiàn)的“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”(TheInternetEncyclopediaofPhilosophy)和“斯坦福哲學(xué)百科”(TheStanfordEncyclopediaofPhilosophy)是其中的典型代表，也是目前為止英語(yǔ)世界僅有的兩個(gè)在線哲學(xué)網(wǎng)絡(luò)百科。

“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”由田納西大學(xué)西方哲學(xué)系教授James Fieser創(chuàng)建，F(xiàn)ieser和加州州立大學(xué)哲學(xué)系教授Bradley Dowden主編，通過(guò)開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)資源形式為“哲學(xué)專業(yè)的本科高年級(jí)及其他領(lǐng)域的學(xué)者”“提供經(jīng)過(guò)同行評(píng)審的哲學(xué)各領(lǐng)域的重要話題和哲學(xué)家的詳細(xì)學(xué)術(shù)信息”。它無(wú)任何資金支持，具有公益性質(zhì)，供讀者免費(fèi)使用。截至2019年10月10日，該百科出現(xiàn)近千項(xiàng)詞條，可以按照英文首字母順序和詞條主題分為兩種方式排序?！霸~條撰寫(xiě)者約三百名，他們都擁有博士學(xué)位，是世界(尤其是英語(yǔ)國(guó)家)各大學(xué)的教授”，特別是美國(guó)和英國(guó)，其中有很多青年學(xué)者。這些撰寫(xiě)者自發(fā)而非受邀編寫(xiě)相關(guān)詞條。詞條及其內(nèi)容的提交需要通過(guò)編輯審核、同行評(píng)議等步驟，與學(xué)術(shù)期刊投稿過(guò)程類似。這些詞條“不提供發(fā)表日期，但提供多次修改的版本”，也提供詞條撰寫(xiě)者的郵箱，“目前，每月的訪問(wèn)量超過(guò)一百萬(wàn)，每年的訪問(wèn)量約為兩千萬(wàn)”[1]。

“斯坦福哲學(xué)百科”是由美國(guó)斯坦福大學(xué)建立，“集結(jié)世界各地哲學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者，用以創(chuàng)建、維護(hù)”“保持學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，不斷發(fā)展且反映最新研究”的學(xué)界參考資料。它得到國(guó)家和個(gè)人的資金支持，具有公益性質(zhì)，供讀者免費(fèi)使用。目前為止，該百科出現(xiàn)近兩千個(gè)詞條，可以按照英文首字母和發(fā)布時(shí)間順序排序。詞條主題主要由編委會(huì)協(xié)商決定?！熬幬瘯?huì)成員的選擇參考了斯坦福大學(xué)哲學(xué)系的建議?！痹~條通常是“受邀的學(xué)者撰寫(xiě)，但未受邀的學(xué)者若具有相關(guān)領(lǐng)域的博士學(xué)位，且對(duì)擬議話題已有業(yè)內(nèi)認(rèn)可的出版成果也可申請(qǐng)撰寫(xiě)”。這些撰寫(xiě)者主要來(lái)自英語(yǔ)世界，尤其是美國(guó)?！八袟l目和實(shí)質(zhì)更新在公開(kāi)發(fā)布前都必須通過(guò)編委會(huì)審核。”“撰寫(xiě)者必須對(duì)詞條內(nèi)容進(jìn)行維護(hù)，使之反映最新研究?！彼鼮樽x者提供詞條最初的發(fā)布日期和目前最新的修訂時(shí)間，提供“斯坦福哲學(xué)百科”每個(gè)季度的歷史版本，也提供詞條撰寫(xiě)者的郵箱，“鼓勵(lì)讀者與撰寫(xiě)者進(jìn)行探討”[2]。

與傳統(tǒng)的哲學(xué)辭書(shū)相比，“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”和“斯坦福哲學(xué)百科”的規(guī)模較小，詞條數(shù)量較少，涵蓋范圍較窄，無(wú)法涵蓋世界哲學(xué)的方方面面。其中，“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”論述的篇幅差距較大，有的詞條包含上萬(wàn)單詞，有的詞條僅兩千單詞。但“斯坦福哲學(xué)百科”的詞條內(nèi)容大多非常詳盡，正文的平均長(zhǎng)度超過(guò)一萬(wàn)單詞，更偏向于期刊論文的規(guī)模。詞條僅代表撰寫(xiě)者的個(gè)人觀點(diǎn)，不代表兩個(gè)哲學(xué)百科系統(tǒng)的官方態(tài)度，從而無(wú)法像多數(shù)傳統(tǒng)辭書(shū)般形成相對(duì)連貫的知識(shí)體系。然而，兩個(gè)哲學(xué)百科系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)也較為明顯：首先，詞條的撰寫(xiě)者擁有終生實(shí)時(shí)修改詞條的權(quán)利，最大限度地保證了所發(fā)布內(nèi)容的學(xué)術(shù)前沿性；其次，詞條撰寫(xiě)人都活躍于當(dāng)代學(xué)界，均受邀或通過(guò)同行評(píng)議獲得發(fā)布詞條內(nèi)容的資格，在相關(guān)領(lǐng)域有一定造詣，具備一定的學(xué)術(shù)權(quán)威性，能夠反映當(dāng)今英語(yǔ)世界的主流研究?jī)A向；再次，發(fā)布的詞條內(nèi)容大多采用系統(tǒng)、詳細(xì)、規(guī)范的論文形式，體現(xiàn)出專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，為國(guó)內(nèi)學(xué)者提供了有效的對(duì)話材料。

二、“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”和“斯坦福哲學(xué)百科”中的道家詞條

目前，“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”收錄了從先秦至現(xiàn)代的中國(guó)哲學(xué)詞條，共計(jì)四十項(xiàng)。除“中國(guó)哲學(xué)史總覽”“中國(guó)哲學(xué)主題總覽”“中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)”三個(gè)詞條外，其他詞條均是從先秦至今的哲學(xué)學(xué)派名或哲學(xué)人物等類型?！八固垢Ｕ軐W(xué)百科”則收錄了從先秦至清代的中國(guó)哲學(xué)詞條，共計(jì)二十七項(xiàng)，包括中國(guó)哲學(xué)總論、哲學(xué)與宗教學(xué)派和代表人物等類型。兩者的關(guān)注重心集中于先秦哲學(xué)，尤其是儒家、道家和墨家哲學(xué)。早在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記就強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！钡兰宜枷胫匾暋暗婪ㄗ匀弧?，是建設(shè)生態(tài)文明的重要文化基底。因此，我們選擇梳理兩個(gè)哲學(xué)百科系統(tǒng)中的道家詞條，以此展現(xiàn)道家哲學(xué)在海外主流學(xué)術(shù)界的接受和詮釋。

“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”中和道家相關(guān)的詞條共六個(gè)：“道的哲學(xué)”(Daoist Philosophy)、“老子”“莊子”“列子”“郭象”和“王弼”。“斯坦福哲學(xué)百科”中出現(xiàn)了“道家/教”(Daoism)、“老子”“莊子”和“新道家”。兩種在線的哲學(xué)百科中的道家詞條主題較為接近，但總體而言，撰寫(xiě)者之間不僅研究視角、思路和方法迥異，論述方法和風(fēng)格也差異較大。一些學(xué)者采用宏觀綜述的方式，一些學(xué)者采用微觀孤立的分析，一些學(xué)者嘗試兼顧兩者而省略了大量論證。一些學(xué)者從歷史的角度出發(fā)嘗試對(duì)真實(shí)哲學(xué)人物進(jìn)行還原，一些學(xué)者更注重這些人物名下作品的哲學(xué)解讀，還有學(xué)者展現(xiàn)出彼此相悖的觀點(diǎn)，能夠從一定程度上激發(fā)學(xué)界研究的新思路。

(一)“道”的理解分歧：“道”之哲學(xué)的詞條梳理

張岱年在《中國(guó)哲學(xué)大辭典(修訂版)》中對(duì)“道家”和“道教”作了明確區(qū)分，認(rèn)為兩者屬于不同的范疇?！暗兰摇痹~條將“道家”界定為“以先秦老子關(guān)于‘道’的學(xué)說(shuō)為中心的學(xué)派”，介紹了作為“道家創(chuàng)始人”的老子，“發(fā)展了原始道家的思想”、形成“道家所謂正統(tǒng)學(xué)派”的“莊子學(xué)派”，提到“與老莊觀點(diǎn)相近”的道家別派，道“與名、法合流”的黃老之學(xué)，以老莊解儒、斥儒的魏晉玄學(xué)及宋明理學(xué)對(duì)道家思想的汲取，并指出“道家的主要著作有《老子》《莊子》《列子》等”[3]378?！暗澜獭痹~條認(rèn)為道教的淵源是“古代巫術(shù)、秦漢時(shí)神仙方術(shù)和黃老學(xué)派的道家思想”[3]265，介紹了從楚王英祀黃老與浮屠至王重陽(yáng)聲言“三教合一”的道教發(fā)展歷程。

長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)世界使用Daoism/Taoism一詞同時(shí)表示“道家”和“道教”，“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”和“斯坦福哲學(xué)百科”的相關(guān)詞條呈現(xiàn)出西方學(xué)術(shù)界對(duì)這一術(shù)語(yǔ)兩種典型的理解和詮釋。前者主要從玄秘且超驗(yàn)之“道”入手，將道家和道教并為一談，在詮釋中更傾向于從道教的角度解讀與“道”相關(guān)的學(xué)派。后者主要對(duì)道家、道教作了嚴(yán)格區(qū)分，詮釋中將“道”視為中國(guó)古代哲學(xué)的核心觀念，認(rèn)為它不屬于形而上的范疇，在不同的哲學(xué)語(yǔ)境中有不同的意涵。

美國(guó)貝爾蒙特大學(xué)亞洲研究中心主任、哲學(xué)系教授張仁寧(Ronnie Littlejohn)撰寫(xiě)了“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”中的“道家/教哲學(xué)”詞條。他結(jié)合哲學(xué)與宗教界定了“Daoist Philosophy”(道的哲學(xué))這一術(shù)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)不能人為地將道家和道教割裂，將道家和道教視為以“得道”為中心的同一哲學(xué)宗教流派，認(rèn)為中國(guó)“歷史中的道家/教徒本身對(duì)這些類別和二分不感興趣。他們更愿專注于理解現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，延長(zhǎng)壽命，根據(jù)道德安排生活，踐行統(tǒng)治，調(diào)節(jié)意識(shí)和飲食。道家/教的基本思想和關(guān)注點(diǎn)包括‘無(wú)為’‘自然’‘圣人’‘真人’及無(wú)法言傳、神秘的‘道’”。他在詞條中首先介紹了老莊、《楚辭》和《管子》等西方學(xué)者了解道家/教的古代材料，隨后系統(tǒng)介紹了以老莊為始、道教的衰落為終的發(fā)展史，包括《道德經(jīng)》《莊子》的出現(xiàn)，道家對(duì)儒家的批評(píng)，漢代道教的興起、天師道的出現(xiàn)，漢代以后出現(xiàn)的新道家，上清與靈寶派，唐代道教，五代和宋代時(shí)道教對(duì)儒釋的融合等。詞條尾部共推薦四十九本閱讀書(shū)目，推薦最多的是當(dāng)代道教研究者孔麗維(Livia Kohn)的著作[4]。

“斯坦福哲學(xué)百科”中的“道家/教”詞條由我國(guó)香港大學(xué)哲學(xué)系退休教授陳漢生(Chad Hansen)撰寫(xiě)，正文皆近兩萬(wàn)單詞。他首先對(duì)“Daoism”這一英文術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了道家與道教的區(qū)分，指出這一術(shù)語(yǔ)指代對(duì)象的爭(zhēng)議性，并指出“‘道’是中國(guó)哲學(xué)討論的核心”，展開(kāi)論述時(shí)重點(diǎn)是將和“道”相關(guān)的學(xué)派放置于以“道”為中心的先秦歷史語(yǔ)境進(jìn)行解讀，比較儒家、墨家、名家、《老子》《莊子》之間“道”的不同意涵，從語(yǔ)言哲學(xué)的角度通過(guò)文本互鑒探討《莊子》中“道”受到這些學(xué)派的具體影響。具體而言，他在詞條中分析了先秦哲學(xué)派別對(duì)“道”的不同看法，指出道家的理論來(lái)源是儒家“原始的道家隱士”，以及楊朱、墨家的無(wú)政府主義，道德主義者的“普通人可通過(guò)直覺(jué)得道”的觀點(diǎn)和《莊子·天下》篇對(duì)老子出現(xiàn)之前探道者的描述，也以“常道”和“常名”為立足點(diǎn)探討了《道德經(jīng)》對(duì)道家辯證法的貢獻(xiàn)，以“名”為立足點(diǎn)探討了墨家、名家對(duì)《莊子》的影響。隨后，詞條將《莊子》視為“成熟的道家”“中國(guó)古代的技術(shù)術(shù)語(yǔ)和最先進(jìn)的語(yǔ)言理論”的精通者進(jìn)行重點(diǎn)分析，并以王弼、郭象為代表介紹了新道家，以及道家對(duì)佛教的影響。最后，詞條分析了“道”“德”“名”“?！薄盀椤薄盁o(wú)為”和“樸”等重要觀念，也探討了《道德經(jīng)》和《莊子》是否存在、作者是誰(shuí)、成書(shū)時(shí)間及兩個(gè)文本間的關(guān)系等問(wèn)題。推薦書(shū)目是來(lái)自東西方學(xué)者的六十七本著作，被分為哲學(xué)史中的道派、專題研究、論文集、譯本、宗教研究、文本考證研究六類，為讀者提供了詳細(xì)的研究線索[5]。

(二)“老子”身份之爭(zhēng)：“老子”詞條梳理

《中國(guó)哲學(xué)大辭典(修訂版)》中的“老子”介紹了老子其人，較詳細(xì)地闡述了《老子》以“道”為核心的哲學(xué)思想，指出“道是萬(wàn)物的主宰”，“又是宇宙萬(wàn)物的最終根源”[3]418，介紹了老子學(xué)說(shuō)樸素的辯證法思想及其政治觀、歷史觀、美學(xué)觀和倫理觀。對(duì)道教奉之為“教主”的歷史一筆帶過(guò)?！耙蛱鼐W(wǎng)哲學(xué)百科”和“斯坦福哲學(xué)百科”的“老子”詞條分別從宗教領(lǐng)袖和偉大的哲學(xué)家兩個(gè)不同的身份為西方讀者介紹了老子其人。

“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”中的“老子”詞條仍由張仁寧撰寫(xiě)，其主要將老子作為一個(gè)宗教哲學(xué)領(lǐng)袖勾勒其人其事。他指出：“隨著時(shí)間的推移，老子成為道教制度化形式中的主要人物，他常常與道本身的許多轉(zhuǎn)變和化身聯(lián)系在一起?！蓖瑫r(shí)，他從歷史的角度介紹了《莊子》中的老聃及其在《道德經(jīng)》中的體現(xiàn)，《道德經(jīng)》的多種版本，《史記》中老子的傳記，道教對(duì)老子神話的延續(xù)等，提供的參考書(shū)目也以道教研究為主[6]。

“斯坦福哲學(xué)百科”中的“老子”詞條由新加坡南洋理工大學(xué)副校長(zhǎng)、哲學(xué)系教授陳金樑(Alan Chan)撰寫(xiě)，與老子的宗教身份相比，他更強(qiáng)調(diào)老子的哲學(xué)地位，且更傾向于介紹西方研究老子哲學(xué)的方法和思路。首先，他指出“哲學(xué)的道家源于老子”，將“道”和“德”同時(shí)視為《道德經(jīng)》的核心：“《道德經(jīng)》關(guān)注‘道’和‘德’”，“德”是“道家對(duì)人性問(wèn)題的回應(yīng)”“‘道’和‘德’的結(jié)合有效地彌合了超越性與內(nèi)在性之間的鴻溝”。其次，他在介紹馬王堆、郭店、北大簡(jiǎn)中《道德經(jīng)》的文本發(fā)現(xiàn)，探討老子與道教的關(guān)系、《道德經(jīng)》的成書(shū)時(shí)間和實(shí)際作者的問(wèn)題的同時(shí)，也引入《史記》中的老子及西方漢學(xué)家葛瑞漢對(duì)此故事的質(zhì)疑，老子在中國(guó)與海外的影響，并通過(guò)西方“深刻的神話意識(shí)”“精深的玄妙主義”“結(jié)合玄秘主義和神話的宗教”“對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行形而上學(xué)的說(shuō)明，探討自我修養(yǎng)和為政的，非玄秘主義的哲學(xué)作品”“具有當(dāng)代意義的自然主義哲學(xué)”“為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的倫理和政治杰作”等不同解讀路徑介紹《道德經(jīng)》文本的多義性，也從中國(guó)哲學(xué)的角度探討了無(wú)為卻有創(chuàng)造性的“道”和作為潛能的“德”，作為道德概念的“自然”和作為道德精神理想的“無(wú)為”。詞條尾部書(shū)目除《道德經(jīng)》的英譯本外主要涉及中西方對(duì)《道德經(jīng)》的文本考證、老子哲學(xué)、宗教研究等，共一百三十一條[7]。

(三)“莊子”哲學(xué)地位之分：“莊子”詞條梳理

《中國(guó)哲學(xué)大辭典(修訂版)》中的“莊子”詞條介紹了莊子其人及其哲學(xué)思想，認(rèn)為莊子的“道”“繼承和發(fā)展了老子‘道法自然’的觀點(diǎn)”，“道”是“客觀真實(shí)的存在”“為世界最高的本體”“有明顯的泛神論色彩”，介紹了莊子哲學(xué)樸素的辯證法、相對(duì)主義、宿命論和美學(xué)觀等，也介紹了莊子哲學(xué)中認(rèn)識(shí)的主客體之間、語(yǔ)言概念和表達(dá)對(duì)象之間的矛盾，并指出“庖丁解?！钡挠屑既氲馈笆呛笫狸P(guān)于藝術(shù)意境理論的萌芽”[3]425-426?！耙蛱鼐W(wǎng)哲學(xué)百科”和“斯坦福哲學(xué)百科”的“莊子”詞條都較詳細(xì)地探討了莊子哲學(xué)：前者主要從《莊子》文本內(nèi)部入手，構(gòu)建內(nèi)篇彼此間哲學(xué)思想的連貫性和內(nèi)部關(guān)系，和《中國(guó)哲學(xué)大辭典(修訂版)》的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同；后者則將莊子哲學(xué)置于先秦思想的背景中，從其他探討“道”的文本入手拓展莊子及莊子之“道”的內(nèi)涵。

美國(guó)賓州穆倫堡學(xué)院哲學(xué)系系主任康思藤(Steve Coutinho)從中西比較的角度介紹了《莊子》出現(xiàn)的歷史背景，劉笑敢和葛瑞漢中西兩位學(xué)者對(duì)《莊子》不同篇章實(shí)際作者的看法等，重點(diǎn)梳理了內(nèi)七篇的主旨，將“構(gòu)成內(nèi)篇核心”的“齊物論”的主題歸于“對(duì)‘知’本身、對(duì)語(yǔ)言、思想的界限的‘知’”，認(rèn)為“‘不知’這種隱蔽的‘知’的模式”“超越了劃分世界與經(jīng)驗(yàn)的相對(duì)粗糙的模式”，“讓我們無(wú)須言語(yǔ)地生活、呼吸、運(yùn)用、理解、連接他人，通過(guò)微妙的跡象解讀環(huán)境，賦予我們應(yīng)對(duì)他人和環(huán)境的超強(qiáng)技能”。推薦書(shū)目共三十七本，其中八本為沃森(Burton Watson，選譯本及全譯本)、葛瑞漢、馮友蘭、孔麗維、梅維恒(Victor Mair)、吳光明、任博克(Brook Ziporyn)的《莊子》譯本，為讀者提供有關(guān)原文本的多種參考，也有劉笑敢、王博、李學(xué)勤等國(guó)內(nèi)學(xué)者著作的英譯本[8]。

陳漢生在“斯坦福哲學(xué)百科”中在介紹莊子其人，以及《莊子》文本的演變、敘事風(fēng)格的同時(shí)，將莊子哲學(xué)作為“道”的典型代表，通過(guò)西方語(yǔ)言哲學(xué)理解分析“道”和莊子之“道”。具體而言，他介紹了儒家、墨家、道家原始主義者對(duì)社會(huì)規(guī)范的“道”的爭(zhēng)議，探討“道”的隱喻及從墨家發(fā)展出的“是非”“辨”“可”等道家規(guī)范理論化的概念焦點(diǎn)，分析《莊子》處出現(xiàn)的第二層級(jí)的多種自然之“道”(daos，英文為復(fù)數(shù))，敘述莊子對(duì)人類直覺(jué)的懷疑，莊子的相對(duì)主義、莊子的語(yǔ)言觀、莊子的懷疑主義、莊子關(guān)于視角主義的立場(chǎng)。書(shū)目分為主要文獻(xiàn)——包括哈佛燕京學(xué)社的漢學(xué)索引叢書(shū)《莊子引得》，葛瑞漢、彭馬田(Martin Palmer)、沃森、任博克的《莊子》英譯本，延展閱讀材料——近年來(lái)英語(yǔ)世界的莊子哲學(xué)論文集，其他書(shū)目——三十四本中西相關(guān)著作[9]。

《列子》是道家的重要典籍。《中國(guó)哲學(xué)大辭典(修訂版)》中的“列子”條目很短，介紹了列子其人，學(xué)說(shuō)僅用“‘其學(xué)本于黃帝老子’(西漢劉向《列子序》，主張‘貴虛’(見(jiàn)《呂氏春秋·不仁》)，即主虛靜無(wú)為之說(shuō)”[3]418一句概括。“斯坦福哲學(xué)百科”中并未出現(xiàn)“列子”詞條，“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”中的“列子”詞條仍由康思藤撰寫(xiě)。他介紹“列子”路徑和“莊子”詞條類似，從文本的內(nèi)部入手探討列子的哲學(xué)思想。具體而言，他描述了《列子》出現(xiàn)的歷史背景和《列子》文本的真實(shí)性后，以“天瑞”“湯問(wèn)”“力命”為重點(diǎn)探討各章的主題，指出《列子》出現(xiàn)了與西方“超驗(yàn)”“形而上”類似卻又不同的“外”的觀念，也出現(xiàn)了宇宙論的相關(guān)命題，“在形而上學(xué)方面更為突出”。同時(shí)，他將列子哲學(xué)之本歸于《莊子》，而非“黃帝老子”：“《列子》延續(xù)‘逍遙游’和‘秋水’篇中超驗(yàn)的界限、精神之游、達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o、接受生活的變遷等主題”，也“延續(xù)‘養(yǎng)生主’和‘達(dá)生’篇的主線，發(fā)展了培養(yǎng)極微妙的感知力和非凡的技巧等主題”。推薦書(shū)目共六本，有兩本中文底本：楊伯峻的《列子集釋》和莊萬(wàn)壽的《新譯列子讀本》[10]。

(四)哲學(xué)家和評(píng)注家之分：“新道家”詞條的梳理

陳金樑在“斯坦福哲學(xué)百科”的“新道家”詞條指出“玄學(xué)旨在揭示神秘的道”，“但它不屬于虔誠(chéng)的‘道家’派別”，重點(diǎn)介紹何晏和王弼以“無(wú)”解“道”的路徑，阮籍和嵇康對(duì)“自然”的解釋，郭象對(duì)“自然”“命”以及具有自我實(shí)現(xiàn)意義的“無(wú)為”的解釋，并從“能力與自然”“語(yǔ)言與意義”“關(guān)于自然的辯論”等方面對(duì)上述人物的思想進(jìn)行了二次介紹。最后，詞條概括了新道家對(duì)后世思想的影響。參考書(shū)目為中西學(xué)者的著作，共七十六條，涉及中國(guó)哲學(xué)史、玄學(xué)哲學(xué)研究、玄學(xué)代表人物研究、郭象、王弼注解的英譯本等。[11]

美國(guó)長(zhǎng)島大學(xué)的布拉肯里奇(J Scot Brackenridge)撰寫(xiě)了“郭象”詞條，通過(guò)兩千多單詞塑造了郭象作為“道家經(jīng)典《莊子》最著名的注釋者”形象，重點(diǎn)介紹了他的生平和著作，缺失造物主的“獨(dú)化”與“自化”思想，為與無(wú)為相結(jié)合的“自然”及“安其分”“圣人”等觀念，總結(jié)了他對(duì)中國(guó)思想的影響[12]。張仁寧撰寫(xiě)了“王弼”詞條，通過(guò)三千多單詞描述了他為尋求儒道平衡建立“真道”的過(guò)程，介紹他對(duì)《論語(yǔ)》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的注釋，解讀他“忘”的語(yǔ)言觀及作為“道”的“無(wú)”、作為事物的玄秘中心的“一”、無(wú)心的“無(wú)為”和作為真實(shí)的“自然”，總結(jié)了他對(duì)中國(guó)思想的影響。前者推薦書(shū)目共二十一本，其中四本是莊子哲學(xué)專著。后者十五本，其中五本是安樂(lè)哲、韓祿伯(Robert Henricks)、艾文賀(Philip Ivanhoe)、林保羅(Paul Lin)、林理彰(Richard Lynn)的《道德經(jīng)》英譯本[13]。

盡管“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”對(duì)“郭象”與“王弼”哲學(xué)思想的介紹與《中國(guó)哲學(xué)大辭典(修訂版)》類似，但對(duì)兩位哲學(xué)家的定位不同?！耙蛱鼐W(wǎng)哲學(xué)百科”中的“郭象”與“王弼”更強(qiáng)調(diào)兩者“評(píng)注者”的身份，推薦書(shū)目也都涉及一定數(shù)量的莊子哲學(xué)、《道德經(jīng)》各譯本等。同時(shí)，《中國(guó)哲學(xué)大辭典(修訂版)》沒(méi)有對(duì)玄學(xué)各派的儒、道傾向予以說(shuō)明，但“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”的“王弼”詞條認(rèn)為王弼屬于儒家，盡管他的《易經(jīng)》注解獲得了足夠關(guān)注，但他的《論語(yǔ)》注解被學(xué)界忽視?！八固垢Ｕ軐W(xué)百科”中的“新道家”內(nèi)容與《中國(guó)哲學(xué)大辭典(修訂版)》中魏晉玄學(xué)部分的主要內(nèi)容沒(méi)有太大差異，但詞條撰寫(xiě)者也指出“新道家的主流不屬于道教派別?？鬃印⒗献?、莊子對(duì)‘道’的認(rèn)識(shí)在新道家處得到了統(tǒng)一”。

三、余論

“用中國(guó)理解中國(guó)，用中國(guó)解釋中國(guó)”是“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”和“斯坦福哲學(xué)百科”中的中國(guó)哲學(xué)詞條的主要特點(diǎn)，如“斯坦福哲學(xué)百科”中的“中國(guó)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論”詞條強(qiáng)調(diào)“中國(guó)哲學(xué)是在與西方理論話語(yǔ)不同的本體論、認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)范式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)……我們需要謹(jǐn)慎使用西方方法，以免削弱中國(guó)思想的豐富性和深度，或?qū)⑵渥兂晌鞣秸軐W(xué)思想的弱化版本”[14]。從道家詞條的角度而言，“因特網(wǎng)哲學(xué)百科”和“斯坦福哲學(xué)百科”的道家多從比較的方法入手，以西方哲學(xué)的視角，通過(guò)西方哲學(xué)家關(guān)注的話題探討中國(guó)文本。詞條撰寫(xiě)者普遍立于世界哲學(xué)的角度，強(qiáng)調(diào)中西哲學(xué)之間的互通性與差異性，提醒讀者在閱讀中國(guó)哲學(xué)時(shí)避免西方中心主義傾向，如“道家/教”詞條提及“解釋者如果受到西方哲學(xué)影響，用西方哲學(xué)的核心觀念識(shí)別道，就會(huì)失去兩種傳統(tǒng)的重要區(qū)別”。與此同時(shí)，他們均特別關(guān)注了中國(guó)哲學(xué)之于當(dāng)今世界的重要實(shí)踐價(jià)值。

這些詞條為英語(yǔ)世界的讀者提供了進(jìn)入道家哲學(xué)的便捷路徑，為我們提供了近二十年來(lái)海外中國(guó)哲學(xué)研究的重要學(xué)者及其成果，展現(xiàn)了海外中國(guó)哲學(xué)研究學(xué)界目前的研究重點(diǎn)和熱點(diǎn)。