聽(tīng)說(shuō)高中同學(xué)們手頭的《紅樓夢(mèng)》課本，是人民文學(xué)出版社2013年版的。我手頭這套《紅樓夢(mèng)》是人民文學(xué)出版社2008年版的。大家可能都知道，不同版本的《紅樓夢(mèng)》，會(huì)有一點(diǎn)細(xì)微差別。從我手頭這套書(shū)看，翻開(kāi)第一回，兩個(gè)神話故事很有意思。

《紅樓夢(mèng)》的神話背景，給生活中的故事加上了某種 “神的啟示”的意味?！妒酚洝防锞陀嘘悇賲菑V起義，假借神靈，在魚(yú)肚子里藏文，讓人們更加信服的事?？梢?jiàn)，給故事加上一個(gè)神話背景，就仿佛有了某種命運(yùn)的深意。

這種深意有時(shí)候也不僅僅是為了讓人們更加信服。從“甄士隱”諧音“真事隱”——將真實(shí)的故事隱藏起來(lái)，“賈雨村”諧音“假語(yǔ)存”——將假話留存起來(lái)，可以看出，作者大概也想讓讀者覺(jué)得“故事里的事，說(shuō)是就是，不是也是；故事里的事，說(shuō)不是就不是，是也不是”。

為何要真假難分？據(jù)石昌渝先生考證，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的成稿時(shí)間不會(huì)遲于乾隆十九年（1754年）。這時(shí)期正是清朝“文字獄”的高潮時(shí)期，先后發(fā)生了乾隆十六年的“偽奏稿”“逆書(shū)案”，乾隆二十年的“《秋水詩(shī)抄》案”，等等?？梢哉f(shuō)從乾隆十六年到二十七年，大大小小的“文字獄”眾多，牽連甚廣。曹雪芹家族本就獲罪被抄家，所以一旦被認(rèn)為“發(fā)牢騷”，很可能就是悖逆死罪。曹雪芹大概想把他所經(jīng)歷的寫(xiě)下來(lái)，又怕自己惹什么麻煩，干脆假借一個(gè)背景，越離奇越好，神話就是這樣一個(gè)好選擇。

圖/視覺(jué)中國(guó)

女?huà)z補(bǔ)天的重重內(nèi)涵

《紅樓夢(mèng)》這樣寫(xiě)女?huà)z的神話故事：

原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。

中國(guó)神話中男神很多，但是作者偏偏選了一個(gè)女神。《紅樓夢(mèng)》里女孩子占大多數(shù)，每一個(gè)層次的女孩仿佛都比男孩優(yōu)秀，比如賈寶玉的才華就不如薛寶釵和林黛玉。而女?huà)z正好是上古女神，從造字法上看，“媧”右邊的“咼”代表太陽(yáng)，太陽(yáng)一般是人們神靈崇拜的開(kāi)始，女?huà)z在女神體系的地位很可能無(wú)出其右。

《淮南子·覽冥訓(xùn)》中有記載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極。”我們能感受到天塌地裂的災(zāi)難之重和女?huà)z煉石的氣定神閑，連石頭都是五彩的，方便變化出不同顏色的云霞。還有補(bǔ)天材料的尺寸——“十二丈”照應(yīng)十二個(gè)月，“二十四丈”照應(yīng)二十四個(gè)節(jié)氣，“三萬(wàn)六千五百”則照應(yīng)一百年，也就是說(shuō)，這些靈石暗喻著時(shí)間，漫長(zhǎng)的時(shí)間是連天也可以修補(bǔ)的。

一百年是三萬(wàn)六千五百天，但《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)“頑石三萬(wàn)六千五百零一塊”，作者偏偏讓多出一塊。這一塊放在“大荒山無(wú)稽崖”——這幾個(gè)字隱喻“荒唐無(wú)稽”，有人事無(wú)常之意。這塊石頭自認(rèn)“無(wú)材”，并沒(méi)有什么道理。女?huà)z同時(shí)煉很多石頭放在一起去用，拿一塊補(bǔ)一塊，這塊與那塊之間差別不大。所以，這石頭不是“無(wú)材”，是“無(wú)命”，沒(méi)那種被女?huà)z拿去補(bǔ)天的“命”。這其實(shí)有點(diǎn)像曹雪芹。

古代文人對(duì)科舉考試很看重。古人從蒙學(xué)階段就開(kāi)始為科舉考試做準(zhǔn)備，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之說(shuō)，就是說(shuō)五十歲考中進(jìn)士都算是年輕的。歷史記載也不乏有人一生都在考科舉，八十多歲還要上考場(chǎng)。

曹家被抄家，是重罪。清代有制度規(guī)定，若是家族獲重罪，后代不得參加科考，所以曹雪芹失去了考試機(jī)會(huì)。我們不清楚賈寶玉“不喜仕途經(jīng)濟(jì)”的態(tài)度是不是曹雪芹對(duì)科舉考試的態(tài)度，在清代，無(wú)法參加科考對(duì)于一般文人而言，的確是莫大的打擊。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，曹雪芹跟那塊余石一樣，“有材無(wú)命”。

這塊石頭最后的落腳地在“青埂峰”，這“青埂”二字諧音“情根”。換句話說(shuō)，這塊女神鍛造的靈石被放在了“情根”上，逐漸通了靈性。從造字上說(shuō)，凡是帶有“青”的，仿佛都有“精華”之意。如“晴”可以看作“日之精華”，“清”是“水之精華”，“情”這個(gè)字可以看成是“心之精華”。故在情的根上，用“心之精華”滋養(yǎng)并生長(zhǎng)的石頭，化作了“通靈寶玉”。

太虛幻境的前世姻緣

作者提到的第二個(gè)神話，是太虛幻境。這仍是一個(gè)女神——警幻仙姑掌管的世界，文中寫(xiě)道：

“……只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！?/p>

太虛幻境在《紅樓夢(mèng)》中很重要，第五回也出現(xiàn)過(guò)。它究竟是什么？有很多說(shuō)法。有學(xué)者認(rèn)為是佛教里面的“真如福地”，是《阿彌陀經(jīng)》中的極樂(lè)世界。也有學(xué)者認(rèn)為是道家 “自然無(wú)為”“無(wú)欲不爭(zhēng)”的所在——“自然無(wú)為”得益于太虛幻境中的“天地精華”，只要在天地之中，就會(huì)得到滋養(yǎng)，順自然之意變化?！盁o(wú)欲不爭(zhēng)”是太虛幻境中給出的紅樓人物結(jié)局的寓意，最后都是“一片白茫茫大地真干凈”，何必爭(zhēng)搶?zhuān)窟€有學(xué)者認(rèn)為，太虛幻境是曹雪芹“心造的幻影”，是天上的“大觀園”，是桃花源、理想國(guó)、烏托邦，等等。

太虛幻境在哪里呢？西方靈河岸的三生石畔。唐代袁郊的《甘澤謠·圓觀》里面提到三生石，說(shuō)的是前生、今生、后世，比喻姻緣前定。文中這段話里提到的“絳珠草”和“神瑛侍者”兩個(gè)人物之間灌溉與報(bào)恩的故事，這是在說(shuō)林黛玉和賈寶玉的前緣。

“絳珠草”是林黛玉在太虛幻境最初的樣子?！吧耒陶摺痹谔摶镁呈且粋€(gè)侍弄花草的“花匠”，職責(zé)是照顧花草。這跟賈寶玉的個(gè)性很像，前生在神界里照顧花草，今生照顧大觀園的姐姐妹妹，都是照顧。

這小草在神瑛侍者的照顧下，逐漸修煉成了人形，成了“絳珠仙子”。因未報(bào)神瑛侍者的灌溉之恩，故“郁結(jié)著一段纏綿不盡之意”。聽(tīng)說(shuō)神瑛侍者想要下凡，仙子決定要跟著去報(bào)恩。警幻仙姑問(wèn)拿什么報(bào)恩呢，仙子說(shuō)既然他日日澆水，是“甘露之惠”，自己就拿一生的眼淚還給他。在這里，一方面作者解釋了黛玉愛(ài)哭的原因，是要“還眼淚”；另一方面也解釋了黛玉的病，是郁結(jié)導(dǎo)致的心病。從黛玉進(jìn)賈府的那一刻，她就開(kāi)始了“還淚之旅”。