(湖南大學 建筑學院，湖南 長沙 410082)

“闌額月梁造”指聯系兩柱間的縱架闌額作月梁形，闌額兩端下方或有入柱丁頭拱起承托作用。這種做法至遲在五代已普遍在南方建筑中使用，實例如華林寺大殿、南唐寶應木屋、南唐二陵墓門、羅漢院雙塔等。北宋末年頒布的《營造法式》中，對源自江南的月梁之制有較為詳細的記述，亦有“闌額月梁造”的相關記述，說明彼時月梁之制已融入汴梁地區(qū)的官式建筑營建做法之中。12世紀初靖康之難后，金人俘獲大量宋地工匠北上參與官式建筑營建，促進了中原建筑技術在山西的傳播，“闌額月梁造”的做法也隨之出現在了山西。晉北、晉中、晉東南的金代木構中，皆可找到“闌額月梁造”的實例遺存。但中原稀少的宋金木構遺存中，不見“闌額月梁造”的做法。元明以來，中國北方的官式建筑中也已不用“闌額月梁造”，古老的做法在中原地區(qū)就此失傳，可謂“失禮”。幸運的是，屬于“野”的晉東南明清的風土民居中依然大量保有著“闌額月梁造”的古制；同時在晉東南地區(qū)大量的早期木構實例遺存中也可以找到“闌額月梁造”由金至明清傳承的譜系。這對于認識兩宋時期中原地區(qū)“闌額月梁造”的形制做法有重要的參考價值，同樣也可作為解讀宋金時期山西、中原地區(qū)建筑面貌及江南建筑技術向北方傳播的一個重要線索，可謂“禮失求諸野”。

一、明清晉東南風土民居中的“闌額月梁造”

1.“闌額月梁造”古制在晉東南民居中的遺存

晉東南地區(qū)指今天山西晉城、長治一帶，古時稱澤州與潞州，并合稱上黨。晉東南地勢險峻四面環(huán)山，中部形成晉城、長治兩大盆地。濁漳河、沁河、丹河三大水系貫穿境，同時也孕育了上黨地區(qū)燦爛的地方文化。晉東南地區(qū)擁有上自唐末下至明清大量的古建筑木構遺存，是國內唯一能構建起時代序列無間隙、年代分布均衡的傳統(tǒng)建筑發(fā)展演變的時空框架體系的木構群體[1]1。一個現象頗為有趣，即自金代以來，晉東南的早期木構群中開始出現“闌額月梁造”的做法，實例如陵川崔府君廟山門、下交湯帝廟拜殿堂等，這種做法在金以后的晉東南木構群中被穩(wěn)定地傳承。時至明清，晉東南的民間堂廟及風土民居中可見大量“闌額月梁造”的遺存。

晉東南風土民居以村寨、聚落形式為多見，選址多依山川、河流，尤以晉城地區(qū)為盛，其大部分民居聚落沿沁河而建，呈帶狀或團狀分布。晉東南明清風土民居中保有大量“闌額月梁造”做法的實例，并以遺存之普遍，做法之統(tǒng)一，裝點之華美，形成了獨特的地方建筑特征，是區(qū)別于中國北方其他地區(qū)民居的顯著特點(圖1)。

圖1 闌額月梁造做法實例

2.晉東南民居“闌額月梁造”的特點

晉東南的風土民居中，“闌額月梁造”主要運用于門樓、堂屋前廊、牌樓等的裝點，形制上十分統(tǒng)一。通常在兩柱間以縱向闌額相連，闌額皆作月梁形，梁身高扁梁背取直,與直梁差異不大，僅在梁端做卷殺處理；梁底起拱內凹，梁肩亦做卷殺處理；兩頭梁端斜項皆做削薄處理后半榫入柱，下方各出一跳丁頭拱，在形式上以作承托。在個別的實例中可見直梁闌額，但隱刻做月梁處理。

晉東南民居的月梁形闌額有兩個特征頗值得注意：其一，門樓或前廊的月梁形闌額上施一橫向的長方形素枋，形制與兩宋遼金時期的“普拍枋”相似，實例見于大量的陽城風土民居中，如陽城縣城內大量民居門樓、郭峪村傳統(tǒng)民居、皇城相府等?！捌张蔫省?是兩宋遼金時期北方十分普遍的建筑構件，具有極其鮮明的地域特點，元明以來北方建筑的“普拍枋”漸被大小額枋取代而退出歷史舞臺，明清以來山西各地民居中都沒有類似構件出現，顯然以陽城民居為代表的類“普拍枋”的構件，是對中古時期北方官式建筑傳統(tǒng)做法的保留。其二，晉東南民居中闌額下的丁頭拱實已與闌額融合成一個完整構件，僅為樣式上的表現而不具有承托的功能，其中的原因或為門樓、民居的開間本身跨度不大，僅一根額枋足以滿足結構要求，故不需要丁頭拱在梁下做二次支撐。雖然明清時期晉東南民居的丁頭拱已完全為裝飾構件，但丁頭拱的形制在地方民居的長期發(fā)展中并沒有被淘汰，反而因作為“闌額月梁造”的組成部分，成為了固定范式而保留下來。

3.晉東南民居與江南民居“闌額月梁造”做法的差異

歷史上的江南概念泛指蘇南、兩浙、皖南、贛東北等地區(qū)，五代開始江南地區(qū)便以文風盛甲于天下。入宋以來，江南建筑技術飛速發(fā)展，在東亞范圍內產生了巨大的影響[2]1。江南民居正是孕育于這樣的背景中。明清江南民居梁栿月梁造與宋元江南建筑一脈相承，經過長期的發(fā)展演變創(chuàng)造出了豐富的形式，在廳堂的裝點方面取得了突出的藝術效果。江南地區(qū)月梁依截面形式，大致可分為高扁梁、琴面梁、圓作梁三種[3]12；東南沿海地區(qū)，包括蘇南、浙東、浙東南，其梁背梁端卷殺的樣式，與《營造法式》中月梁的做法較為接近；浙中、徽州等地梁背、梁底多拱起為曲線，還有梁背持續(xù)兩坡狀起拱樣式。

“闌額月梁造”在明清江南民居中的使用亦十分普遍，但與晉東南民居相比具有顯著的差異：江南民居月梁形闌額用料碩壯，材廣多為材厚的數倍，廣厚比明顯大于晉東南民居；江南民居廳堂橫架縱架皆可作月梁形式，而晉東南民居月梁形闌額僅在門樓、前廊處使用。其次，江南地區(qū)月梁形闌額下方的丁頭拱形制多樣或已退化為梁墊、雀替等極富裝飾性的構件；相比之下晉東南民居完整地保留了丁頭拱形制，更為素樸具有古風(圖2)。

圖2 南北方不同的闌額月梁造

二、“闌額月梁造”的起源與宋金時期的傳播

1.“闌額月梁造”的起源與在汴梁地區(qū)的傳播

關于“月梁”漢代《西都賦》中已有相關論述。我國最早的月梁實例遺存，見于佛光寺大殿明乳栿，這也是北方早期木構遺存中唯一的月梁遺存?！瓣@額月梁造”指聯系兩柱間的縱架闌額作月梁形，闌額兩端下方或有入柱丁頭拱起承托作用。關于“闌額月梁造”北方唐遼以來皆不見實例，而在南方地區(qū)，遲在五代十國時期已普遍在建筑中使用，實例如華林寺大殿(圖3)、南唐寶應木屋、南唐二陵墓門、羅漢院雙塔等。11世紀初落成的保國寺大殿與11世紀中葉的虎丘二山門①，已有相當成熟的“闌額月梁造”形制。由此可知“闌額月梁造”應起源于中國南方。

圖3 華林寺大殿前廊闌額月梁造(964年)

圖4 典型南方建筑

《營造法式》中另一條線索或可作為“闌額月梁造”做法傳入汴梁地區(qū)的直接證據?！稜I造法式》卷三十，大木作制度圖樣上,梁額等卯口第六，中記錄了梁額與柱交接的三種做法。其中“梁柱對卯”的大木作制度圖樣用簫眼穿串的做法及柱頭高度與月梁入柱的位置關系與11世紀初落成的寧波保國寺大殿月梁式闌額近乎完全對應[6]171(圖5)，該圖所表現的應是月梁式闌額與檐柱的交接節(jié)點處理方式。故可較為準確地推測，11世紀初“闌額月梁造”在江南地區(qū)已有相當成熟的做法?！瓣@額月梁造”同上述“梁栿月梁造”在北宋末年被《營造法式》所收錄，自然也會運用在北宋末年的官式建筑營建中，由此可知北宋末年的汴梁地區(qū)官式建筑中應存在一定數量的“闌額月梁造”做法。

圖5 《營造法式》與保國寺大殿(1013年)“闌額月梁造”做法對比

2.宋金時期“闌額月梁造”做法在山西的傳播

金天會五年(1127年)金兵攻破汴梁，發(fā)動了史上著名的靖康之難。金人除了對宋汴梁城內的金銀、禮器、典章等大肆掠奪外，還將北宋皇室成員及大量汴梁的掌握各種技藝的工匠十萬余人俘獲押運北上金國[7]436[8]213。金人分批次押解皇室百官、工匠北歸燕山(金中都)皆取道山西[9]201,224。在北上押解途中，部分來自汴梁的百官員、藝人、工匠等留滯于西京大同地區(qū)，其中一些直接或間接地參與了金西京的發(fā)展事業(yè)[10]57-62。同時，在金人俘獲南方宋地工匠向燕山(金中都)遷徙的過程中，有大量匠人流散至山西各地，將其所掌握的北宋官式建筑做法在山西地區(qū)傳播，致使晉中、晉東南等地的木構由傳統(tǒng)的地方風格向汴梁風格靠攏，由此開啟了近百年的“法式化”轉型[11]55-59。“闌額月梁造”極可能是在這次宋金之際大規(guī)模工匠遷徙的背景下，傳播至山西各地(圖6、表1)。

圖6 山西各地早期“闌額月梁造”實例

(1)晉北地區(qū)。山西大同善化寺山門落成金代皇統(tǒng)年前后(1128-1143年)，面寬五間，進深兩間，是我國最大的山門遺存。善化寺山門對乳袱、劄牽皆作月梁式；當心間中柱縫上亦加施月梁形襻間。善化寺山門后檐當心間闌額作月梁形制，左右梁肩下各出一跳丁頭拱承之，是北方最早的“闌額月梁造”。善化寺重興之際，正值大量宋地工匠押往西京。善化寺山門“闌額月梁造”的做法或已能表明，早在宋末金初，汴梁的建筑技術就已經通過工匠遷徙遠播晉北。

(2)晉中地區(qū)。山西盂縣三圣寺，建于金泰和七年(1207年)。是當地重要的民間寺廟。其大殿內后槽明間內額做月梁型下以兩丁頭拱承托，做法與善化寺山門后檐的月梁形闌額如出一轍，是宋金時期十分典型的“闌額月梁造”形制。由此，三圣寺大殿可作為宋金時期“闌額月梁造”在山西中部的傳播的歷史坐標。

(3)晉東南地區(qū)。山西陵川二仙廟后殿，建于金皇統(tǒng)二年(1142年)，其面闊三間，每間皆用“闌額月梁造”， 是晉東南現存最早的“闌額月梁造”實例。山西陵川崔府君廟山門，建于金大定二十四年(1184年)，其坐落于高臺之上，形制尤為特殊，臺上一層當心間即用“闌額月梁造”。值得注意的是，崔府君廟山門的“闌額月梁造” 兩頭梁端下不施丁頭拱，在形式上與華林寺大殿、保國寺大殿的“闌額月梁造”更為接近。山西陽城下交湯帝廟拜殿，建于金大安二年(1210年)，是一座及觀演與祭祀于一身的開放式殿堂，其南立面三開間皆用“闌額月梁造”，形制上與善化寺山門如出一轍，是“闌額月梁造”在晉東南地區(qū)早期木構遺存中的又一重要實例。自元明以來，晉東南地區(qū)的木構中開始出現越來越多的“闌額月梁造”實例，比較著名的有：西溪二仙廟中殿抱廈、陵川龍巖寺后殿、長子三嵕廟王殿等。明清以來，晉東南地區(qū)成千上萬②座木構中，“闌額月梁造”已成為前廊、門樓等的典型裝飾特征。

山西各地的“闌額月梁造”做法形制統(tǒng)一，都體現著與《營造法式》甚至江南建筑在技術上的同源性，也恰能說明這種來自江南的建筑樣式在北宋末年的汴梁地區(qū)已經形成一定的影響，才能作為流行元素，通過汴梁的工匠遠播山西各地。但自元代以來，除晉東南地區(qū)外的山西各地以及整個中國北方的官式建筑中，月梁形闌額漸漸被大小額枋代替，興盛一時的“闌額月梁造”做法就此退出歷史舞臺。

三、晉東南民居中“闌額月梁造”古制的溯源

晉東南與江南兩地明清民居中的“闌額月梁造”形制相去甚遠，可以反映出明清以來南北方的“闌額月梁造”分屬不同匠作體系，時空上并無太多聯系。而從材高廣比例，形制與做法，尤其是對“普拍枋”的保留來看，晉東南風土民居的月梁形闌額與金代山西地區(qū)的 “闌額月梁造”做法十分相似，且接近《營造法式》中所載做法。此外，在晉東南龐大的早期木構群中，可以清晰地找到“闌額月梁造”在晉東南地區(qū)的代代相傳的譜系。由此，可以較為準確地判斷：晉東南民居與山西金代建筑“闌額月梁造”技術上具有同源性，即從技術源流上講，都應來自北宋末年深受江南建筑影響的汴梁官式做法[12]。由此可見，宋金時期汴梁地區(qū)廳堂前廊、當心間、門樓等處應亦有大量“闌額月梁造”的實例存在。

綜上所述，我們可以較為細致地對晉東南風土民居中“闌額月梁造”做法的技術源流進行溯源。10～11世紀以來“闌額月梁造”在江南一帶發(fā)展成熟。北宋時期江南建筑技術開始向中原的傳播，“闌額月梁造”的做法也隨之傳入中原，并于11世紀末收錄于《營造法式》之中。隨著12世紀伊始《營造法式》的頒布，“闌額月梁造”自然會應用于北宋末期的汴梁地區(qū)的官式建筑營建中。12世紀上半葉靖康之難后，金人俘虜南方宋地工匠途經山西向北方遷徙的過程中，直接將汴梁的建筑技術帶到了燕云地區(qū)。在工匠的大規(guī)模遷徙中，有大量工匠的流散，并將汴梁甚至江南的建筑技術向山西各地傳播。“闌額月梁造”的做法也因此開始出現在山西地區(qū)，并深刻影響了晉東南地區(qū)的建筑風格。14世紀以來，中國北方官式木構梁架體系日趨簡化，月梁之制被徹底淘汰，曾經作為流行元素的“闌額月梁造”也在除晉東南外的山西各地消失。隨著全國政治中心北移以及京杭大運河的貫通，晉東南地區(qū)的交通地位漸衰，致使鄉(xiāng)土聚落與外界文化交流漸漸停滯。相對封閉的地理環(huán)境與文化環(huán)境造成了晉東南風土民居建筑形制發(fā)展的滯后性。由此，12世紀以來的“闌額月梁造”的古制，在晉東南風土民居中被代代相傳，直至18、19世紀(表1)。但考究晉東南地區(qū)宋、金、元三代百余座木構實例，用“闌額月梁造”者仍為個案，充分說明該種做法在彼時未能完全融北方大型廟堂建筑營造傳統(tǒng)中，這不僅能反映出南北官式匠作譜系的本質差異，也可以反映出風土建筑與官式建筑對于外來元素吸收與取舍的不同態(tài)度。

表1 “闌額月梁造”的發(fā)展傳播脈絡③

四、結 語

“闌額月梁造”是來自江南的建筑做法，這一做法在12世紀傳入山西并深刻影響且融入晉東南地區(qū)風土民居，逐漸成為晉東南民居的特色。通過對江南地區(qū)、《營造法式》、晉東南、晉中、晉北等諸多宋金時期木構“闌額月梁造”做法的串聯分析，可以大致勾勒出兩宋時期這一源自江南的建筑技術做法經由汴梁及中原向中國北方傳播的路徑、過程與方式。沿著這條技術傳播線，也可通過山西地區(qū)的諸多金代木構實物遺存，間接地對北宋末年汴梁地區(qū)的官式建筑風格形制加以多角度的認識。

在晉東南地區(qū)數量龐大的早期木構建筑群中，可以通過年代學的方法，構建起“闌額月梁造”由金至明清的傳承譜系。而晉東南風土民居中的“闌額月梁造”與金代木構實例中的做法并無太多變化，這可以從一個側面反映出中國風土民居在千百年的發(fā)展中對古老木構建筑的基因保留，以及對官式建筑做法不斷地吸收與傳承。在對晉東南地區(qū)“闌額月梁造”做法進行溯源后，我們或許還能隱約感受到千年前融匯了江南風雅的北宋官式建筑的強大影響力。從根本上來說，晉東南民居與江南民居的“闌額月梁造”做法也具有同源性，這或許可作為中國傳統(tǒng)民居跨地域研究的一個突破口，以技術傳播與溯源的視角，構建起南北中國傳統(tǒng)民居更多聯系；同時更加全面地認識風土建筑與官式建筑相互影響的機制，從而更進一步探明傳統(tǒng)民居豐富性的根源。筆者在此只能拋磚引玉，以求往后學者們更加深入地探究。屬于“野”的風土民居看似遙遠，卻真實地保留著官式建筑中消失的“禮”，本文對于晉東南風土民居中“闌額月梁造”的淺析，恰是“求禮于諸野”的過程。

致謝:特別感謝同門師兄、湖南大學碩士研究生張杰與古建筑研究者宇文祭紅為本文提供幫助與支持！