任帥軍 肖 巍

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433)

一、 在爭論中還原馬克思恩格斯對(duì)工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)的論述

目前國內(nèi)外在解讀馬克思恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的影響時(shí)，存在以下問題：一是混同使用工人階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的概念，遮蔽了馬克思恩格斯在具體語境中使用這兩個(gè)概念的不同意義；二是沒有意識(shí)到相對(duì)于同時(shí)代思想家，馬克思恩格斯提出從工人階級(jí)上升到無產(chǎn)階級(jí)的革命性意義；三是針對(duì)資本主義新變化出現(xiàn)了工人階級(jí)蛻化論、無產(chǎn)階級(jí)衰退說，沒有看到馬克思恩格斯探索無產(chǎn)階級(jí)革命具體道路的開放性。只有在還原中準(zhǔn)確把握馬克思恩格斯對(duì)工人階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的相關(guān)論述，才能在“回到馬克思”中回答上述爭議。

1. 甄別關(guān)于工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)的若干爭論

“混同說”之所以把工人階級(jí)等同于無產(chǎn)階級(jí)，是因?yàn)榛煜穗A級(jí)劃分與階級(jí)立場(chǎng)。C.白蒂爾海姆區(qū)分了社會(huì)階級(jí)及其階級(jí)立場(chǎng)(1)C.白蒂爾海姆:《無產(chǎn)階級(jí)專政社會(huì)各階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)》,《每月評(píng)論》1971年11月。，從而看到處于相同社會(huì)階級(jí)卻具有不同階級(jí)立場(chǎng)的情況。相對(duì)于在資本主義社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)而言，工人階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)都被歸入被統(tǒng)治階級(jí)?？墒?，前者卻不一定具有后者解放自己乃至全人類的階級(jí)立場(chǎng)。K.普朗迪和R.M.布萊克伯恩就在同一企業(yè)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，對(duì)待工會(huì)行動(dòng)，藍(lán)領(lǐng)工人支持社會(huì)團(tuán)結(jié)的左翼階級(jí)立場(chǎng)，而白領(lǐng)工人則采取反對(duì)政治斗爭的保守階級(jí)立場(chǎng)。(2)K.普朗迪、R.M.布萊克伯恩等:《概念與尺度團(tuán)結(jié)的范例》,《社會(huì)學(xué)雜志》1974年第8期。馬克思恩格斯早在19世紀(jì)上半葉考察工人狀況時(shí)就揭示了這一問題。舊工人階級(jí)在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期就存在，他們靠紡紗織布耕地為生，“但是，他們至少不是無產(chǎn)者”(3)② 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第389、390頁。；而資本主義現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的新工人階級(jí)社會(huì)地位卻要低一等，因?yàn)樗麄円呀?jīng)淪為機(jī)器的一部分。“但是，正因?yàn)槿绱耍I(yè)革命也就促使他們?nèi)ニ伎?，促使他們?nèi)幦∪藨?yīng)有的地位?！雹?/p>

馬克思恩格斯已經(jīng)在新工人階級(jí)身上看到了其上升為無產(chǎn)階級(jí)的歷史必然性。這使他們超越了同時(shí)代思想家對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的影響。作為曾經(jīng)的青年黑格爾派密友，盧格與馬克思在批判黑格爾法哲學(xué)方面志同道合(4)姚遠(yuǎn):《盧格與馬克思——黑格爾法哲學(xué)批判的兩種書寫》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年11月21日。，但是西里西亞紡織工人起義改變了盧格的共產(chǎn)主義立場(chǎng)，使兩人從此分道揚(yáng)鑣。蒲魯東是當(dāng)時(shí)法國工人運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，他對(duì)巴黎公社成立的影響要大于馬克思恩格斯。然而，巴黎公社作為無產(chǎn)階級(jí)專政的一次嘗試曇花一現(xiàn)，成為“蒲魯東社會(huì)主義學(xué)派的墳?zāi)埂薄?5)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1972年，第334頁。蒲魯東看不到，在沒有徹底消滅階級(jí)對(duì)立的情況下，無產(chǎn)階級(jí)不可能實(shí)行專政；并且馬克思恩格斯所設(shè)想的無產(chǎn)階級(jí)專政不是一種“簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器”(6)中央編譯局編譯:《馬克思恩格斯列寧斯大林論巴黎公社》，北京：人民出版社，1961年，第362頁。的國家形式，而是通過無產(chǎn)階級(jí)消滅國家來實(shí)現(xiàn)解放。

資本主義社會(huì)雖然制造了新工人階級(jí)，卻不會(huì)必然制造出無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)并不是資本主義的工業(yè)邏輯制造出來的，而是反映了以私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系為中介的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的權(quán)力關(guān)系；工人階級(jí)只反映了資本家支配工人勞動(dòng)的權(quán)力關(guān)系。在工人階級(jí)身上或許沒有自覺的政治呼聲，但是在無產(chǎn)階級(jí)身上卻存在自覺的革命行動(dòng)。

然而無產(chǎn)階級(jí)革命并沒有首先在發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利，無產(chǎn)階級(jí)也沒有隨著這些國家的發(fā)展而壯大起來，西方社會(huì)(7)A.埃馬奴爾認(rèn)為發(fā)達(dá)資本主義國家沒有工人階級(jí)，只有“工人貴族”。他看到由于國際勞動(dòng)分工所造成的特權(quán)現(xiàn)象，但沒有看到這一分工并未在無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間建立起利益一致的關(guān)系；F.鮑恩和M.A.布爾涅認(rèn)為技術(shù)發(fā)展改變了無產(chǎn)階級(jí)的革命立場(chǎng)。這是因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)職業(yè)地位的下降，卻沒有改變整個(gè)社會(huì)的體制機(jī)制和意識(shí)形態(tài)；在馬爾庫塞看來，消費(fèi)社會(huì)通過控制工人階級(jí)的需求，使無產(chǎn)階級(jí)陷入“革命革不起來的反常時(shí)期”。這是因?yàn)轳R爾庫塞沒有從無產(chǎn)階級(jí)這個(gè)高度來看待革命事業(yè)，導(dǎo)致他過分低估了工人階級(jí)的反抗能力。參見H.韋伯爾:《工業(yè)社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)的革命性在衰退嗎？——評(píng)A.埃馬奴爾、F.鮑恩、M.A.布爾涅、H.馬爾庫塞的“工人階級(jí)蛻化論”》，《哲學(xué)譯叢》1979年第4期。就出現(xiàn)了工人階級(jí)被同化和無產(chǎn)階級(jí)革命性衰退等聲音。這些觀點(diǎn)雖然看到了資本主義發(fā)展的客觀形勢(shì)對(duì)工人階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)影響，卻沒有看到這種影響到底具有何種意義還要取決于革命者自身。無產(chǎn)階級(jí)是在整個(gè)資本主義體系既有框架內(nèi)確證自身被統(tǒng)治地位的，這就決定了它必然會(huì)具有的歷史使命。

2. 馬克思恩格斯的歷史洞見

馬克思恩格斯分別在工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)的歷史條件、上升途徑和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)三個(gè)層面作了開拓性探索。第一，馬克思恩格斯立足工業(yè)資本主義的歷史背景考察無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。第二，工人階級(jí)在成為無產(chǎn)階級(jí)之前會(huì)先淪為無產(chǎn)者，之后又存在一個(gè)極其艱難的轉(zhuǎn)變過程。在工人階級(jí)上升之后，其歷史使命是通過無產(chǎn)階級(jí)革命把握整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。第三，馬克思恩格斯把無產(chǎn)階級(jí)理論運(yùn)用到對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)當(dāng)中。面對(duì)19世紀(jì)末英國工人階級(jí)斗爭陷入低潮的情況，馬克思恩格斯認(rèn)為，這是因?yàn)楣と诉€沒有真正建立無產(chǎn)階級(jí)革命政黨而受資產(chǎn)階級(jí)控制所導(dǎo)致的。工人沒有被具有鮮明階級(jí)立場(chǎng)的無產(chǎn)階級(jí)政黨組織起來，“工人運(yùn)動(dòng)就不可能是政治性的”(8)關(guān)勛夏:《試析十九世紀(jì)末期英國工人運(yùn)動(dòng)衰落的原因》，《史學(xué)月刊》1992年第6期。，也不可能具有解放自己進(jìn)而解放全人類的世界歷史意義。恩格斯在1881年反思這段歷史時(shí)就指出：“世界上沒有任何力量能夠?qū)M織成一個(gè)整體的不列顛工人階級(jí)進(jìn)行哪怕是一天的抵抗。”(9)《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1963年，第286頁。

從馬克思恩格斯終其一生投入到無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)來看，他們并沒有對(duì)工人階級(jí)喪失信心，而是努力打通工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)的諸多環(huán)節(jié)。因此，考察工人階級(jí)如何上升為無產(chǎn)階級(jí)的問題必須回到馬克思恩格斯及其所處時(shí)代的歷史語境當(dāng)中尋找答案。

二、 馬克思恩格斯立足工業(yè)資本主義考察工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)的條件

資本主義生產(chǎn)關(guān)系早在14～15世紀(jì)的地中海沿岸就萌芽了。從16世紀(jì)開始，西歐各國陸續(xù)通過資產(chǎn)階級(jí)革命掃清資本主義現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展的路障?，F(xiàn)代大工業(yè)存在的條件也是工人存在的條件。恩格斯直接從工人的實(shí)際生活觀察中探究工人生活貧困的原因，形成了《英國狀況·十八世紀(jì)》、《英國工人階級(jí)狀況》等理論思考。受恩格斯的影響，馬克思通過介入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)工人的社會(huì)狀況進(jìn)行了初步的理論分析，集中體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《神圣家族》等早期著作當(dāng)中。馬克思恩格斯立足資本主義工業(yè)發(fā)展的時(shí)代背景，探尋工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)的可能條件與關(guān)鍵要素。

1. 時(shí)代的鋪墊與歷史的抉擇

恩格斯通過現(xiàn)實(shí)的考察指出，現(xiàn)代工人生活在以“蒸汽力和機(jī)器”(10)②③④⑤⑥ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第376、368、93、368、370、157頁。推動(dòng)生產(chǎn)力大發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中。英國作為當(dāng)時(shí)典型的資本主義工業(yè)國，既通過“蒸汽力和機(jī)器”成全了英國資本家，又催生出了大量生活貧困的工人。這些工人為了生計(jì)不得不出賣勞動(dòng)力。這種工業(yè)發(fā)展模式造就了這樣一種制度：“這個(gè)制度使文明社會(huì)越來越分裂，一方面是一小撮路特希爾德們和萬德比爾特們，他們是全部生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的所有者，另一方面是廣大的雇傭工人，他們除了自己的勞動(dòng)力之外一無所有?！雹趯?duì)“生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的所有”使資本家作為一個(gè)階級(jí)享有對(duì)作為對(duì)立面階級(jí)即工人的勞動(dòng)進(jìn)行支配的權(quán)力?，F(xiàn)代工人作為資本主義社會(huì)的被壓迫階級(jí)，就誕生于機(jī)器大工業(yè)在分工上對(duì)人與人之間勞動(dòng)關(guān)系的改寫當(dāng)中。這就是工業(yè)資本主義興起的時(shí)代背景。

工人在機(jī)器大工業(yè)所帶來的自由競爭社會(huì)中被推向了萬丈深淵。一方面，在激烈的競爭中，資本主義生產(chǎn)必須擴(kuò)張，否則就無法消化資本過剩和失業(yè)工人過剩所帶來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；另一方面，資本過剩建立在無償占有工人在勞動(dòng)中創(chuàng)造剩余價(jià)值的基礎(chǔ)之上，這直接導(dǎo)致了工人的貧困生活，而失業(yè)工人過剩則是一無所有的工人在市場(chǎng)上出賣勞動(dòng)力時(shí)自由競爭的惡果。這就決定了工人不能簡單地爭取更多的權(quán)益，要想徹底改變悲慘命運(yùn)就要全面推翻這種資本主義生產(chǎn)框架本身，這是工人所面臨的歷史任務(wù)。這樣就能理解，為什么恩格斯說“現(xiàn)代英國工人階級(jí)的貧困和窮苦卻具有全國性意義，甚至具有世界歷史意義”。③工人的歷史使命是被工業(yè)資本主義邏輯劃定的，也是消滅生活貧困不得不面對(duì)的歷史選擇。

青年恩格斯對(duì)英國工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際考察不僅從實(shí)證分析上對(duì)青年馬克思產(chǎn)生深刻影響，而且促使他與沉浸在思辨唯心主義當(dāng)中不能自拔的青年黑格爾派主將布·鮑威爾等人展開論戰(zhàn)。青年馬克思恩格斯放棄了對(duì)純粹思辨理論的探討，轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際的物質(zhì)利益問題。這種轉(zhuǎn)向又使得他們與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在參加工人的集會(huì)中深入了解工人的真實(shí)處境。他們很快就意識(shí)到，科學(xué)技術(shù)發(fā)展和工人斗爭都未能有效改善工人階級(jí)的惡劣處境，工人階級(jí)斗爭的目的只能用資本主義經(jīng)濟(jì)制度框架所造成的對(duì)立狀況來解釋，“應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”。④作為工廠主的資本家在這種制度安排下“不但自己不感到有任何解放的需要，而且還全力反對(duì)工人階級(jí)的自我解放，工人階級(jí)就應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革”。⑤這就是青年馬克思恩格斯與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的原因，其目的是使工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)，把工人的自我解放運(yùn)動(dòng)提升到階級(jí)革命的高度。

2. 上升的可能條件與關(guān)鍵因素

異化勞動(dòng)創(chuàng)造了工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)的可能性。面對(duì)資本主義大工業(yè)在早期發(fā)展中所造成的工人極端貧困的處境，馬克思從異化勞動(dòng)視角剖析了工人對(duì)勞動(dòng)的依附及其造成的異化現(xiàn)象。在資本主義大工業(yè)之前也有貧困問題，但工業(yè)革命卻使工人的貧困成為嚴(yán)重的社會(huì)問題，并且導(dǎo)致貧富懸殊的兩級(jí)分化。在馬克思看來，工人貧困是與異化勞動(dòng)相互纏繞在一起的。工人在勞動(dòng)中與勞動(dòng)產(chǎn)品的分離直接導(dǎo)致異化勞動(dòng)的產(chǎn)生，“工人在勞動(dòng)中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對(duì)自身的、異己的對(duì)象世界的力量就越強(qiáng)大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少”。⑥工人非但不能享有勞動(dòng)產(chǎn)品，為了生存還要用微薄工資購買所生產(chǎn)出來的勞動(dòng)產(chǎn)品，忍受二次剝削。這就為工人反抗現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其制度框架制造了一種可能性。

然而，異化勞動(dòng)非但不會(huì)使工人團(tuán)結(jié)在一起，還會(huì)激化工人陣營的分裂，加劇工人之間的相互競爭。因?yàn)楣と艘氲玫焦ぷ鳎粌H會(huì)在異化勞動(dòng)中服從有組織的剝削，還會(huì)利用各種競爭優(yōu)勢(shì)(11)這種情況最典型的是：在同工同酬上，女工和童工會(huì)利用身體弱勢(shì)條件主動(dòng)要求降低勞動(dòng)報(bào)酬，達(dá)到排斥男工和其他女工、童工的目的。這種以低成本來增加自己競爭優(yōu)勢(shì)的做法，不僅會(huì)在勞動(dòng)中損傷身體，還往往會(huì)達(dá)到反人道主義的殘酷地步。參見恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中對(duì)這一現(xiàn)象的實(shí)證描述和分析?！恶R克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第431～432頁。排斥其他工人，否則他就沒有工作，活不下去了。

雖然在矛盾激化的時(shí)候工人也會(huì)反抗，這種反抗也會(huì)成為資本主義危機(jī)產(chǎn)生的重要原因，但是危機(jī)也不會(huì)使工人自動(dòng)上升為無產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)槲C(jī)是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物。資本主義一定會(huì)在其自身之內(nèi)采取各種措施，化解、緩和、消滅危機(jī)的爆發(fā)。受到一系列改良措施的影響，資本主義非但沒有滅亡，資本主義社會(huì)還在各個(gè)領(lǐng)域通過改善工人條件，竭力同化工人階級(jí)。這就是滋生工人階級(jí)“終結(jié)論”或“消亡說”的重要背景。這種雜音之所以不正確，是因?yàn)樗痪窒抻谫Y本主義發(fā)展的現(xiàn)象，而忽視了工人自身的革命主動(dòng)性，甚至有意否定工人斗爭的革命意志和決心。馬克思恩格斯不僅看到，危機(jī)會(huì)在客觀上迫使工人階級(jí)超越對(duì)立狀態(tài)，朝著具有普遍革命意識(shí)的無產(chǎn)階級(jí)過渡，而且認(rèn)為工人階級(jí)要想上升為無產(chǎn)階級(jí)，必須是由工人自己來發(fā)動(dòng)的！

《共產(chǎn)黨宣言》就特別強(qiáng)調(diào)了教育因素使“工人徹底超越了相互競爭的狀態(tài)，達(dá)到無產(chǎn)階級(jí)革命所要求的普遍性”。(12)張雙利:《論〈共產(chǎn)黨宣言〉對(duì)資本主義的批判》，《探索與爭鳴》2018年第5期。馬克思恩格斯所指出的教育因素，一方面來自于資產(chǎn)階級(jí)本身。資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制的斗爭同時(shí)也促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。工人在參與資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的政治運(yùn)動(dòng)中，不僅援助了資產(chǎn)階級(jí)，而且在資產(chǎn)階級(jí)政治革命中爭取自身權(quán)益，從而借助于資產(chǎn)階級(jí)向無產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化。也就是說，“資產(chǎn)階級(jí)自己就把自己的教育因素即反對(duì)自身的武器給予了無產(chǎn)階級(jí)”。(13)④⑤ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第41頁。教育因素的第二個(gè)方面來自于對(duì)資本邏輯辯護(hù)的超越?！肮I(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素”。④工人被工業(yè)資本組織起來，在資本主義生產(chǎn)方式中淪為工業(yè)資本自我增值的犧牲品。但是，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻為資本的這種邏輯進(jìn)行正當(dāng)性辯護(hù)，完全忽視了工人物質(zhì)生活條件的貧困。而工人的受教育恰恰需要從對(duì)這種物質(zhì)生活條件的認(rèn)識(shí)中獲得。第三個(gè)方面就是以馬克思恩格斯為代表的無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)生活貧困工人的思想教育。他們出生在資本主義大工業(yè)時(shí)代，卻看到了資本主義自我否定的發(fā)展邏輯，進(jìn)而轉(zhuǎn)向能夠掌握未來的階級(jí)。“正像過去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到能從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)方面來了?！雹葸@部分人把自己的思想與時(shí)代的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，在指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)中成為工人階級(jí)上升到無產(chǎn)階級(jí)最為重要的思想環(huán)節(jié)和教育因素。

三、 馬克思恩格斯指出工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)的途徑

馬克思恩格斯已經(jīng)從工業(yè)資本主義興起的時(shí)代背景中敏銳洞察到工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)的必然趨勢(shì)。那么，他們又是如何揭示出這一上升的歷史過程？只有對(duì)其中的上升環(huán)節(jié)有所把握，才能提煉出無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定的階級(jí)立場(chǎng)，呈現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)通過解放自身實(shí)現(xiàn)全人類解放的普遍性高度。

1. 自然人、工人、無產(chǎn)者、無產(chǎn)階級(jí)

伴隨著前資本主義社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的是自然人向工人的身份轉(zhuǎn)變。工人在資本主義私有制框架下淪為無產(chǎn)者，成為過渡到無產(chǎn)階級(jí)的中間環(huán)節(jié)，最終無產(chǎn)階級(jí)在革命中以“自己的面目”建構(gòu)新世界。這一系列轉(zhuǎn)變反映了在資本主義社會(huì)的具體歷史發(fā)展進(jìn)程中人與人之間關(guān)系的變化，內(nèi)在地揭示了資本主義自我否定的客觀發(fā)展規(guī)律。

第一，自然人成為工人，必然要經(jīng)歷商品化階段。自由競爭的商業(yè)社會(huì)使自然人自由地出賣勞動(dòng)力，成全了人與人之間自由買賣的關(guān)系，使自然人通過出賣勞動(dòng)力順利地成為工人。其結(jié)果是資本主義社會(huì)使自然人商品化，即人與人之間的關(guān)系是通過商品的中介形式來實(shí)現(xiàn)的。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密從分工角度(14)劉紹唐、李雅君:《試論亞當(dāng)·斯密的社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)理論》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1987年第1期。理解這一社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。黑格爾則認(rèn)為商品使人擺脫了傳統(tǒng)的血緣、宗法和等級(jí)關(guān)系，可以使人在商品面前建立起獨(dú)立人格。可他卻沒有看到人與人之間的這種平等只具有抽象意義，其實(shí)質(zhì)是商品拜物教(15)夏林:《黑格爾的主-奴辯證法與商品拜物教的呈現(xiàn)》，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2005年第2期。的統(tǒng)治。這些理論家只看到了人與人之間的關(guān)系在商品化世界中的形式，而沒有像馬克思恩格斯那樣看到商品形式背后的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是工人被赤裸裸地剝削和壓榨，是被商品自由買賣所掩蓋的資本家支配工人勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！肮と藢?duì)勞動(dòng)的關(guān)系，生產(chǎn)出資本家——或者不管人們給勞動(dòng)的主宰起個(gè)什么別的名字——對(duì)這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系。”(16)④⑤⑧ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第166、262、390、261頁。

第二，工人淪為無產(chǎn)者。資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)造成了人的普遍異化，在現(xiàn)實(shí)生活中又通過極端的貧富分化表現(xiàn)出來。貧富分化的直接表達(dá)形式是工人在絕對(duì)貧困中淪為無產(chǎn)者，而資本主義體系就是依靠支配和排斥絕大多數(shù)無產(chǎn)者才得以運(yùn)轉(zhuǎn)的。這就導(dǎo)致無產(chǎn)者的反抗。無產(chǎn)者的身份之所以會(huì)徹底激活資本主義體系中被壓迫、被剝削的社會(huì)反抗力量，是因?yàn)闊o產(chǎn)者“直接被無法再回避的、無法再掩飾的、絕對(duì)不可抗拒的貧困”④逼向了死地。馬克思不僅指出了無產(chǎn)者的來源，還對(duì)無產(chǎn)者進(jìn)行了甄別。工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的舊工人階級(jí)不是無產(chǎn)者。他們主要是紡織工人，通過家庭紡紗和自主耕種過著愜意的生活。而之后的新工人只能通過出賣勞動(dòng)力成為機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)組成部分，完全靠工資生活?！八麄兇_實(shí)也不算是人，而只是一部替一直主宰著歷史的少數(shù)貴族做工的機(jī)器?！雹荼粍儕Z了作為人的最后一點(diǎn)殘余，促使這些轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)者的工人思考爭取他們作為人應(yīng)有的地位，這就掀起了工人的斗爭。

第三，工人的三重斗爭。工人被異化為機(jī)器，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)機(jī)器的憎恨，所以工人首先會(huì)發(fā)起反抗生產(chǎn)工具的斗爭。工人很快就意識(shí)到對(duì)機(jī)器的破壞并不能改變自身的處境。因?yàn)樵谫Y本主義的工商業(yè)社會(huì)之下所展開的是資本家對(duì)工人勞動(dòng)的支配，是人與人之間不平等的權(quán)利關(guān)系，而不是資產(chǎn)階級(jí)理論家所向往的那種自由而平等的抽象關(guān)系。工人要想改變不對(duì)等的勞動(dòng)地位，改善惡劣的勞動(dòng)條件，就要展開爭取權(quán)利的斗爭。所以，工人的第二重斗爭就是在勞動(dòng)中意識(shí)到實(shí)際權(quán)利之間的失衡之后所展開的爭取權(quán)利的斗爭。最后就是已經(jīng)上升為無產(chǎn)階級(jí)的工人反抗整個(gè)資本主義體系的斗爭。隨著工人對(duì)資本主義勞動(dòng)分工體系貢獻(xiàn)的不斷增加，必然會(huì)帶來對(duì)資本主義私有制所決定的整個(gè)資本主義體系的斗爭，也就是對(duì)資本主義框架本身的全面改寫。這是工人斗爭的最終走向。

第四，在階級(jí)劃分上討論工人斗爭有別于具有明確階級(jí)立場(chǎng)的無產(chǎn)階級(jí)革命。英國學(xué)者萊什發(fā)展了馬克思從生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)提出的階級(jí)斗爭理論。他認(rèn)為在資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)中，工人與無產(chǎn)階級(jí)雖然都是“具有相同階級(jí)劃分的階級(jí)，其階級(jí)立場(chǎng)并不一樣”。(17)S.M.萊什:《生產(chǎn)勞動(dòng)、階級(jí)劃分與階級(jí)立場(chǎng)》，《哲學(xué)譯叢》1979年第4期。兩者都屬于被壓迫、被剝削的社會(huì)底層階級(jí)，但是很顯然，工人卻不具備在無產(chǎn)階級(jí)消滅私有財(cái)產(chǎn)的同時(shí)消滅自己的鮮明革命立場(chǎng)。因?yàn)楣I(yè)無產(chǎn)階級(jí)即工人階級(jí)(18)無產(chǎn)階級(jí)除了包括工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)，還包括依靠土地也不能養(yǎng)活自己的農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)，以及從資產(chǎn)階級(jí)中分化出來而具有無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的中間階級(jí)，這個(gè)中間階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)在革命中需要爭取的社會(huì)力量。的對(duì)立面是購買勞動(dòng)力的資本家階級(jí)，其對(duì)立范圍只存在于買賣關(guān)系當(dāng)中；而無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面是支配私有財(cái)產(chǎn)(財(cái)富)的資產(chǎn)階級(jí)(有產(chǎn)階級(jí))，其對(duì)立范圍卻存在于整個(gè)資本主義私有制當(dāng)中。這就決定了，“無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)行著雇傭勞動(dòng)由于為別人生產(chǎn)財(cái)富、為自己生產(chǎn)貧困而給自己做出的判決，同樣，它也執(zhí)行著私有財(cái)產(chǎn)由于產(chǎn)生無產(chǎn)階級(jí)而給自己做出的判決”。⑧無產(chǎn)階級(jí)不僅受到雇傭勞動(dòng)的支配，更受到私有財(cái)產(chǎn)的支配。這種雙重支配決定了無產(chǎn)階級(jí)不是像工人那樣在斗爭中反抗個(gè)別資本家，而是旨在消滅整個(gè)資本主義私有制。這是它鮮明的階級(jí)立場(chǎng)。

2. 上升的三個(gè)環(huán)節(jié)和三個(gè)改變

工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)不僅僅是身份的轉(zhuǎn)變，以及階級(jí)立場(chǎng)的明確，還存在著極為復(fù)雜的上升環(huán)節(jié)。馬克思恩格斯正是基于對(duì)這些環(huán)節(jié)的把握，才能在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐當(dāng)中有效指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，促使工人階級(jí)向能夠消滅資本主義私有制的無產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)型。

第一，斗爭環(huán)節(jié)。資本家絕不會(huì)自愿取消對(duì)工人的勞動(dòng)剝削，資產(chǎn)階級(jí)也同樣不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。工人所具有的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)是在階級(jí)斗爭中逐步獲得的。這里面所展開的斗爭不是資產(chǎn)階級(jí)革命中先行社會(huì)革命(工業(yè)革命)再行推翻封建專制的政治革命的歷史過程，而是先行推翻資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的政治革命再行變革社會(huì)關(guān)系的社會(huì)革命。這是因?yàn)?，在資本主義現(xiàn)代大工業(yè)剛興起之時(shí)，國家還只是為了社會(huì)而存在的上層建筑?？墒窃诖酥?，政治國家與市民社會(huì)的關(guān)系就發(fā)生了轉(zhuǎn)變。市民社會(huì)無法解決人的異化問題和貧困現(xiàn)象，導(dǎo)致自身無法維系，政治國家就開始對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行統(tǒng)攝和引領(lǐng)。這樣的歷史境遇使得無產(chǎn)階級(jí)必須先通過暴力革命消滅資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，才能進(jìn)一步對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行改寫。

第二，思想環(huán)節(jié)。工人在斗爭中需要教育介入才能避免分裂和對(duì)立。教育是為了培養(yǎng)工人的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，使其在斗爭中具有無產(chǎn)階級(jí)的主體意識(shí)和階級(jí)立場(chǎng)。這是無產(chǎn)階級(jí)能夠聯(lián)合起來的前提。建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)絕不會(huì)把工人當(dāng)作社會(huì)的主體和國家的主人，造成工人主體意識(shí)的缺失(19)筆者曾專門從意識(shí)形態(tài)視域探討資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)缺失主體意識(shí)，企圖用資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)話語體系否定無產(chǎn)階級(jí)在資本主義歷史發(fā)展中所具有的主體地位。參見任帥軍:《〈神圣家族〉意識(shí)形態(tài)探究》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2020年第2期。。通過來自資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)三個(gè)方面的教育，尤其是馬克思恩格斯在對(duì)思辨唯心主義展開批判時(shí)，對(duì)體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)思想和利益的意識(shí)形態(tài)(即無產(chǎn)階級(jí)革命思想)的確證，使他們的思想成為工人上升為無產(chǎn)階級(jí)的理論武器。工人一旦被“批判的武器”所掌握，就會(huì)讓“思想的閃電”“徹底擊中這塊樸素的人民園地”(20)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第17頁。，從而使工人具有無產(chǎn)階級(jí)的主體意識(shí)和階級(jí)立場(chǎng)，進(jìn)而自覺地實(shí)現(xiàn)“武器的批判”所具有的改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。

第三，組織環(huán)節(jié)。由被機(jī)器主導(dǎo)的組織性與無產(chǎn)階級(jí)的組織性具有不同的社會(huì)意涵。工人是被捆綁在機(jī)器上的奴隸，其所獲得的組織性來自于機(jī)器。工人原本就是處于分離和競爭的狀態(tài)，是資本主義社會(huì)的一盤散沙，是被機(jī)器組織起來的勞動(dòng)力。無產(chǎn)階級(jí)的高度組織性不可能在工人這里直接存在。馬克思恩格斯與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的直接目的就是把工人組織起來，使工人斗爭上升到無產(chǎn)階級(jí)革命的高度。工人在此之前雖然被資產(chǎn)階級(jí)組織起來反對(duì)封建專制統(tǒng)治，卻并未因?yàn)楸唤M織起來而改變了被統(tǒng)治的命運(yùn)。當(dāng)工人要在資本主義框架下徹底改變自身的既定命運(yùn)而有意識(shí)地自我組織起來的時(shí)候，就使這種組織性提升到了無產(chǎn)階級(jí)革命的高度。馬克思恩格斯在1847年創(chuàng)建了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，就是為了使工人上升為能夠擔(dān)當(dāng)歷史轉(zhuǎn)型任務(wù)的無產(chǎn)階級(jí)。

工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)給整個(gè)資本主義體系帶來了三個(gè)方面的革命性改變。

首先是由無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)引發(fā)的革命。工人上升為具有主體意識(shí)和階級(jí)立場(chǎng)的無產(chǎn)階級(jí)，就會(huì)引發(fā)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的革命。這場(chǎng)革命既體現(xiàn)為馬克思恩格斯與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)以及各種唯心主義歷史觀的斗爭，又體現(xiàn)在他們對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)建和科學(xué)化論證上。正是意識(shí)形態(tài)斗爭既反映又推動(dòng)著時(shí)代的變遷，馬克思才說，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。(21)《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第170頁。

其次是由無產(chǎn)階級(jí)的貧困生活引發(fā)的革命。工人在勞動(dòng)分工體系中創(chuàng)造的財(cái)富是社會(huì)性的財(cái)富，但是這些社會(huì)性財(cái)富卻無法返回和成全社會(huì)，造成了工人的貧困。工人只有轉(zhuǎn)變成與財(cái)富對(duì)立的無產(chǎn)階級(jí)，才能在消滅資本主義私有制的革命中消滅以雇傭勞動(dòng)方式對(duì)自己的出賣，消滅作為私有財(cái)產(chǎn)對(duì)立面的無產(chǎn)者的自己。無產(chǎn)階級(jí)在消滅私有制后不會(huì)成為新的統(tǒng)治階級(jí)，因?yàn)椤盁o產(chǎn)階級(jí)在獲得勝利時(shí)，無論如何決不會(huì)因此成為社會(huì)的絕對(duì)方面，因?yàn)樗挥邢麥缱约罕旧砗妥约旱膶?duì)立面才能獲得勝利”(22)②③ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第261、262、262頁。。

最后是由無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式變革引發(fā)的革命。這是無產(chǎn)階級(jí)革命中最根本的內(nèi)容。工人只是工業(yè)技術(shù)(機(jī)器)與私有財(cái)產(chǎn)(資本)合謀下的社會(huì)犧牲品。只有當(dāng)工人上升為無產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，他才能在這一犧牲中明白自己的悲慘命運(yùn)，明確自己改寫資本主義生產(chǎn)方式的必然使命。所以馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)不消滅由資本主義生產(chǎn)方式所決定的社會(huì)生活條件就無法解放自己?！叭绻麩o產(chǎn)階級(jí)不消滅它本身的生活條件，它就不能解放自己。如果它不消滅集中表現(xiàn)在它本身處境中的現(xiàn)代社會(huì)的一切非人性的生活條件，它就不能消滅它本身的生活條件?！雹谫Y本主義生產(chǎn)方式使無產(chǎn)階級(jí)革命日趨成熟，因此馬克思指出“無產(chǎn)階級(jí)的目標(biāo)和它的歷史使命已經(jīng)在它自己的生活狀況和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的整個(gè)組織中明顯地、無可更改地預(yù)示出來了”。③

四、 馬克思恩格斯在無產(chǎn)階級(jí)身上看到了未來

在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級(jí)既是代表未來的力量，又是通向未來的力量。(23)筆者曾從未來視角對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命進(jìn)行探析，參見任帥軍：《重提無產(chǎn)階級(jí)的未來性》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2020年12月31月。無產(chǎn)階級(jí)革命不僅是對(duì)資本主義自我否定式發(fā)展的深刻把握，更以超越資本主義整體框架的方式把握著未來。只有著眼于未來考察無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，才能明白馬克思恩格斯在概念的高度把握無產(chǎn)階級(jí)所具有的時(shí)代超越性和思想開放性。

1. “兩條線索”奏響的“變奏曲”

馬克思恩格斯通過“兩條線索”即工人階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)、“一個(gè)主題”即實(shí)現(xiàn)人的解放，考察資本主義發(fā)展初期展現(xiàn)的勞動(dòng)支配關(guān)系，以及在發(fā)展中暴露的不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾。他們?cè)谔骄抗と穗A級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)背后的物質(zhì)動(dòng)因時(shí)，揭示了資本主義自我否定式發(fā)展的歷史規(guī)律。

在第一條線索中，工人階級(jí)的斗爭始終是在資本限定工人的語境下展開的。資本主義生產(chǎn)方式用雇傭勞動(dòng)這種形式建立了資本家與工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。在這種生產(chǎn)勞動(dòng)中所展開的人對(duì)人的權(quán)力關(guān)系的實(shí)質(zhì)是，資本家作為生產(chǎn)資料的所有者無償占有工人的勞動(dòng)產(chǎn)品。所以，工人階級(jí)斗爭的核心始終圍繞著生產(chǎn)勞動(dòng)展開。在第二條線索中，無產(chǎn)階級(jí)革命是在無產(chǎn)階級(jí)限定資本邏輯的語境中展開的。此時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)意識(shí)到，資本主義社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是被資產(chǎn)階級(jí)政治革命所終結(jié)了的統(tǒng)治，是被人與人之間在法律和政治上的平等關(guān)系所中介了的支配。而這種所謂的“平等”只不過是商品經(jīng)濟(jì)在政治領(lǐng)域的表達(dá)，是資本邏輯在政治領(lǐng)域的延伸。因此，無產(chǎn)階級(jí)很清楚自己革命的目的就是要在政治領(lǐng)域當(dāng)中反抗它的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治關(guān)系，改變內(nèi)在于資本主義私有制當(dāng)中的政治權(quán)力關(guān)系，進(jìn)而改變整個(gè)資本主義私有制框架。這就清晰地揭示了工人階級(jí)上升到無產(chǎn)階級(jí)的目的是實(shí)現(xiàn)從資本限定工人到無產(chǎn)階級(jí)限定資本邏輯的轉(zhuǎn)變。

不管是工人階級(jí)的斗爭，還是無產(chǎn)階級(jí)革命，都旨在打碎資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治。只不過兩者在消滅支配其存在的對(duì)立面上有不同形式的差異，但其本質(zhì)都是要消滅以“物”(資本)的形式所展開的人對(duì)人的支配和統(tǒng)治，最終實(shí)現(xiàn)人的解放。所以，工人階級(jí)斗爭與無產(chǎn)階級(jí)革命共同敲響了資本主義自我否定式發(fā)展的“變奏曲”。

當(dāng)工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)之后，工人階級(jí)斗爭就成為無產(chǎn)階級(jí)革命的當(dāng)然組成部分。然而，工人階級(jí)可以在其主導(dǎo)的斗爭范圍內(nèi)取得一定程度的勝利，無產(chǎn)階級(jí)革命卻并不一定會(huì)順利獲勝。馬克思恩格斯雖然堅(jiān)信無產(chǎn)階級(jí)在革命中終將實(shí)現(xiàn)全人類的解放，但是他們也沒有明確說過無產(chǎn)階級(jí)革命就馬上會(huì)取得勝利。這是因?yàn)椋瑹o產(chǎn)階級(jí)革命獲勝的物質(zhì)條件是社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)；主體條件是工人上升為無產(chǎn)階級(jí)；路徑條件是先行推翻資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的政治革命，再行以國家為主導(dǎo)對(duì)社會(huì)關(guān)系變革的社會(huì)革命。然而在馬克思恩格斯所生活的那個(gè)年代，資本主義自我否定式發(fā)展的邏輯雖然以周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形式呈現(xiàn)出來，但是資本主義在應(yīng)對(duì)危機(jī)的同時(shí)不斷進(jìn)行自我調(diào)整，不僅有效緩和了階級(jí)矛盾，還朝著壟斷資本主義方向發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)革命倒是首先在雖然不具備物質(zhì)條件，卻積累起了足夠矛盾的俄國爆發(fā)，使社會(huì)主義從革命理論變成了國家類型。馬克思在19世紀(jì)80年代就提出“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”(24)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第575頁。理論預(yù)見到了這個(gè)問題，使他對(duì)如何理解無產(chǎn)階級(jí)革命呈現(xiàn)出不拘泥于固定模式的歷史開放性。

馬克思強(qiáng)調(diào)在不同歷史條件下探索無產(chǎn)階級(jí)革命的具體道路，對(duì)誕生于舊中國的中國共產(chǎn)黨通過民族解放運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義產(chǎn)生了深刻影響。在還沒有取得民族獨(dú)立的舊中國，無產(chǎn)階級(jí)的力量已經(jīng)開始?jí)汛?。中國共產(chǎn)黨的成立就是馬克思主義與中國無產(chǎn)階級(jí)相結(jié)合的歷史性產(chǎn)物。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新民主主義革命和社會(huì)主義革命先后在這片承受過深重災(zāi)難的土地上完成，使新中國重新煥發(fā)出新的生氣。然而，“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。(25)《中國共產(chǎn)黨章程》，北京：人民出版社，2007年，第1頁。中國共產(chǎn)黨并沒有像資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨那樣成為新的統(tǒng)治階級(jí)，而是將反帝反封建的最低綱領(lǐng)與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)相統(tǒng)一，不僅實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的以建立社會(huì)主義現(xiàn)代化國家為使命的政治革命，而且在實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)革命與中華民族解放的內(nèi)在一致中，通過制定“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)深化推進(jìn)社會(huì)革命，使社會(huì)主義在新的制度文明類型中熠熠生輝。這是在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義對(duì)資本主義的全新超越。

2. 無產(chǎn)階級(jí)及其時(shí)代超越性

馬克思恩格斯是著眼未來考察無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的，因此就看到了工人階級(jí)上升為無產(chǎn)階級(jí)的歷史必然性和時(shí)代超越性。他們看到了工人階級(jí)的斗爭是看到了當(dāng)下，看到了無產(chǎn)階級(jí)革命是看到了未來。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)既屬于馬克思恩格斯身處其中的那個(gè)時(shí)代，又超越了工業(yè)資本主義正在興盛的歷史階段。無產(chǎn)階級(jí)不僅作為資本主義社會(huì)日益壯大的階級(jí)力量，代表著未來社會(huì)的全新發(fā)展方向；而且自身在概念上就具有一種超越資本主義的邏輯力量，相信通過自己的解放可以實(shí)現(xiàn)一切被壓迫者的解放，最終實(shí)現(xiàn)全人類的解放。所以，馬克思恩格斯在無產(chǎn)階級(jí)身上看到了未來。

無產(chǎn)階級(jí)代表著未來社會(huì)的發(fā)展方向，馬克思恩格斯在無產(chǎn)階級(jí)身上寄予了對(duì)資本主義歷史局限性的超越。

第一，無產(chǎn)階級(jí)斷定的是資本主義走向自我否定式發(fā)展的邏輯本身。工人階級(jí)的斗爭還是在資本主義整體框架中進(jìn)行的，而無產(chǎn)階級(jí)革命則超出了這個(gè)框架本身，對(duì)它的未來發(fā)展做出了一種否定式的判斷。在資本主義社會(huì)，“斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來”(26)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第9頁。，這就決定了無產(chǎn)階級(jí)必須通過實(shí)現(xiàn)政治解放的階級(jí)斗爭形式來實(shí)現(xiàn)自身的解放。另外，當(dāng)生產(chǎn)過剩和工人貧困之間的矛盾積累到一定程度，就會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致日趨尖銳的社會(huì)矛盾以政治斗爭的形式表現(xiàn)出來。于是，資產(chǎn)階級(jí)不得不借助國家機(jī)器有目的、有組織地緩和階級(jí)沖突，使得“赤裸的壓迫”被“虛飾的剝削”(27)徐偉軒、吳海江:《恩格斯晚年對(duì)資本主義變化的認(rèn)識(shí)及其時(shí)代意義》，《馬克思主義研究》2020年第4期。所取代。資本主義的國家干預(yù)加強(qiáng)了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)控制，使資本主義的自我否定式發(fā)展更加隱蔽。這就更加需要無產(chǎn)階級(jí)以革命的自覺性完成自身的歷史使命。

第二，無產(chǎn)階級(jí)給出了自己對(duì)未來命運(yùn)和現(xiàn)代世界發(fā)展趨勢(shì)的根本判斷。資產(chǎn)階級(jí)越是采取隱蔽的剝削手段，就越是暴露出它自身否定式發(fā)展的必然邏輯，否則早就“采用作為它早期階段的特征的那些小的哄騙和欺詐手段”(28)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第366頁。了。由此可知，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)同化無產(chǎn)階級(jí)的陰謀，無產(chǎn)階級(jí)從來就沒有在革命中妥協(xié)過。無產(chǎn)階級(jí)通過革命所要實(shí)現(xiàn)的絕不僅僅是工人階級(jí)對(duì)自身權(quán)益的正當(dāng)訴求，而是對(duì)資本主義整體框架的歷史性改寫。因此，無產(chǎn)階級(jí)絕不會(huì)從對(duì)抗走向合作，而是要在革命中消滅資本主義私有制。隨著私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的消滅，無產(chǎn)階級(jí)也會(huì)因?yàn)樽约旱膶?duì)立面——私有財(cái)產(chǎn)的消滅而自行消滅。但是，工人階級(jí)卻在這一解放過程中掙脫了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛，從私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系下人對(duì)人的勞動(dòng)支配關(guān)系中解放出來，不僅通過革命提升了生活需求，而且實(shí)現(xiàn)了自己作為人的解放。在資本主義之后的更高發(fā)展階段，“工人”將不再作為謀生職業(yè)的稱謂，而是作為實(shí)現(xiàn)個(gè)性的稱謂而存在。工人為了實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，更加重視對(duì)“美好生活”的追求。在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的未來社會(huì)，工人創(chuàng)造的財(cái)富也能變成滿足其他人需要的社會(huì)資源，人們將不會(huì)為了滿足基本生存需求而苦苦掙扎。這就是無產(chǎn)階級(jí)給自己下的定義。

第三，無產(chǎn)階級(jí)在概念的高度上具有時(shí)代的超越性和思想的開放性。首先，無產(chǎn)階級(jí)是在概念的高度之上統(tǒng)攝整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展邏輯。無產(chǎn)階級(jí)與其所處的時(shí)代之間具有雙重內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)。無產(chǎn)階級(jí)既是對(duì)工業(yè)資本主義興起的時(shí)代背景的直接回應(yīng)，又同時(shí)在自身的革命中超越資本主義這個(gè)特定的時(shí)代。所以，馬克思恩格斯既在資本主義時(shí)代提出了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，又通過無產(chǎn)階級(jí)革命把握資本主義的未來發(fā)展趨勢(shì)。無產(chǎn)階級(jí)的概念高度就在于，它是對(duì)資本的邏輯得以展開之后帶來的現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其發(fā)展方向的深刻把握和科學(xué)揭示。因此，無產(chǎn)階級(jí)立足于它那個(gè)時(shí)代而能夠超越它那個(gè)時(shí)代。其次，無產(chǎn)階級(jí)是在概念的高度之上為思想與時(shí)代的互動(dòng)預(yù)留了開放性空間。無產(chǎn)階級(jí)與之后的思想家對(duì)時(shí)代的把握之間也具有雙重內(nèi)涵的關(guān)系。無產(chǎn)階級(jí)既通過對(duì)自身所處時(shí)代的回應(yīng)啟發(fā)著后來的思想家，這些思想家又可以在新的時(shí)代之中根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)要求不斷發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)學(xué)說。只要在現(xiàn)實(shí)生活中還存在著被雇傭勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)雙重異化的人掙扎在貧困線上，馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說就具有現(xiàn)實(shí)生命力。這也進(jìn)一步印證了恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中從概念高度對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行科學(xué)把握的深刻性：“完全沒有財(cái)產(chǎn)的階級(jí)，他們?yōu)榱藫Q得維持生存所必需的生活資料，不得不把自己的勞動(dòng)出賣給資產(chǎn)者。這個(gè)階級(jí)叫做無產(chǎn)者階級(jí)或無產(chǎn)階級(jí)?！?29)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第677～678頁。