文｜悉地國(guó)際設(shè)計(jì)顧問(wèn)（深圳）有限公司上海楊浦分公司 郁青

一、研究背景

我們每天身處的場(chǎng)所很多，對(duì)于每個(gè)場(chǎng)所的感官都不一樣。這種心理感受建立在建筑和周邊環(huán)境的關(guān)系上，當(dāng)場(chǎng)所具備的氛圍符合建筑功能以及人們對(duì)于場(chǎng)所的期待，則使我們對(duì)場(chǎng)所產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而激發(fā)出我們對(duì)于場(chǎng)所的精神寄托。諾伯舒茲在書(shū)中對(duì)于場(chǎng)所精神是這樣定義的：“場(chǎng)所精神是指場(chǎng)所具有某種特性，這種特性也通常被認(rèn)為是場(chǎng)所特有的某種氛圍……也可理解為對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同感和歸屬感”。這種場(chǎng)所氛圍是對(duì)空間特性的集中反映，不同的場(chǎng)所空間表現(xiàn)出不同的感受，例如：博物館場(chǎng)所表現(xiàn)出的文化歷史感，商業(yè)空間表現(xiàn)出的活潑熱鬧等等，每個(gè)場(chǎng)所所反映出的空間特質(zhì)依托于建筑功能，也取決于場(chǎng)所與人的聯(lián)系。隨著空間要素的變化，我們所構(gòu)建的場(chǎng)所精神也隨之改變。場(chǎng)所精神存在于能夠容納體驗(yàn)，能夠產(chǎn)生共鳴的空間之中，場(chǎng)所精神是空間體驗(yàn)的產(chǎn)物，也是空間的再創(chuàng)造。而場(chǎng)所設(shè)計(jì)與建筑功能越契合，也越容易產(chǎn)生場(chǎng)所精神。

殯儀館這種特殊的建筑群，本身具有它獨(dú)特的建筑氛圍和情感體驗(yàn)。由于傳統(tǒng)風(fēng)俗的影響，人們對(duì)殯儀館普遍是比較避諱的態(tài)度，但其實(shí)這些殯儀建筑是傳承文化的一個(gè)重要窗口。中國(guó)傳統(tǒng)文化提出“未知生，焉知死”，死亡是一種自然現(xiàn)象，宇宙往復(fù)，順應(yīng)自然，死亡也是另一種形式的永生。這種強(qiáng)烈的文化特質(zhì)，影響著我們對(duì)生死的認(rèn)知，指引我們?cè)谇f嚴(yán)肅穆的建筑中思考生命，與未知對(duì)話。

二、存在的問(wèn)題

早期建設(shè)的項(xiàng)目，場(chǎng)所設(shè)計(jì)都以滿(mǎn)足人們的基本功能需求為主，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視精神層面的認(rèn)同感，這時(shí)就要求每個(gè)場(chǎng)地根據(jù)它的功能、文化氛圍，形成自己獨(dú)特的場(chǎng)所精神。來(lái)訪者通過(guò)使用空間，感受情感的交流和認(rèn)同，而我們塑造的場(chǎng)所精神也在一定程度上影響來(lái)訪者的心理，如果能做好這一點(diǎn)，可以通過(guò)景觀場(chǎng)地的體驗(yàn)，減少場(chǎng)所本身的負(fù)面情緒對(duì)人們的影響。

殯儀館建設(shè)同樣以功能需求為主，在場(chǎng)所設(shè)計(jì)中形式單一，大多空間以硬質(zhì)廣場(chǎng)為主，缺乏設(shè)計(jì)層次，也容易造成冰冷的感覺(jué)；植物千篇一律，多以松柏類(lèi)植物為主，雖保證了莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，但不夠貼近自然，與人們形成隔離感；在雕塑小品的構(gòu)建中缺乏地域性和文化性，形式呆板等等。這些都是我們?cè)跔I(yíng)造場(chǎng)所時(shí)不足的地方，也無(wú)法形成精神共鳴。

我們可以借鑒一些國(guó)外案例，殯儀館場(chǎng)所作為城市綠地的一部分，平日也有人去休閑散步，是另一種形式的公園。我國(guó)的殯儀館場(chǎng)所僅僅滿(mǎn)足特殊時(shí)間的功能需求，這是文化的不同，也是場(chǎng)所功能設(shè)計(jì)的缺失。與國(guó)外殯儀設(shè)施的多樣性相比，國(guó)內(nèi)殯儀館及周邊為普遍缺少配套設(shè)施，更無(wú)法通過(guò)場(chǎng)所精神的營(yíng)造，給予人們感情寄托和緩解人們的沉重心情。

三、殯儀館的場(chǎng)所精神和景觀營(yíng)造趨勢(shì)

圖1 場(chǎng)所功能分區(qū)

首先，場(chǎng)所功能由單一化向多元化發(fā)展。由于人們生活習(xí)慣和居住條件的改變，殯儀館不再是單一的悼念場(chǎng)所，人們需要在場(chǎng)所中思念親友，舉辦追思會(huì)，甚至根據(jù)不同的宗教信仰舉辦一些活動(dòng)，這就要求場(chǎng)所功能的復(fù)合性，以及設(shè)計(jì)各種不同需求的人群互不打擾的空間，對(duì)于場(chǎng)所交通流線也需要提前考慮。其次，在滿(mǎn)足使用功能的條件下，追求精神認(rèn)同感，突出場(chǎng)所氛圍。對(duì)于殯儀館來(lái)說(shuō)，這種寧?kù)o、肅穆的氛圍就是我們營(yíng)造的場(chǎng)所精神，容易與來(lái)訪者產(chǎn)生精神共鳴，進(jìn)而升華感情。用場(chǎng)所精神結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，環(huán)境與建筑一起形成獨(dú)特的空間磁場(chǎng)，安撫來(lái)訪者的悲痛心情。第三，場(chǎng)所的精神塑造優(yōu)先考慮生態(tài)化和景觀化。自然條件是每個(gè)場(chǎng)所特有的，因地制宜的打造場(chǎng)地環(huán)境，利用自然元素，如：光、水、植被、地形等，將冰冷的殯儀館與自然結(jié)合在一起，感受生命以不同的方式呈現(xiàn)，才能凸顯場(chǎng)所精神。靠近建筑的周邊引入景觀植物，弱化建筑帶來(lái)的壓抑感，在功能中加入景觀休閑空間，也可以減弱常規(guī)殯儀館帶給人們的沉痛心情。

四、本項(xiàng)目中營(yíng)造場(chǎng)所精神和景觀的方法

1.與場(chǎng)所環(huán)境的對(duì)話

場(chǎng)所環(huán)境是一個(gè)項(xiàng)目場(chǎng)所精神構(gòu)成的基礎(chǔ)，它承載著場(chǎng)所的特質(zhì)和精神，如果將一個(gè)場(chǎng)所忽略自然條件，地域文化等要素突兀放在環(huán)境中，很難帶給人們認(rèn)同感，也不利于場(chǎng)所精神的構(gòu)建。強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的遵循地理環(huán)境，而是注重與環(huán)境對(duì)話，與歷史對(duì)話，使建筑和場(chǎng)所都融于環(huán)境中。深圳殯儀館建于龍崗區(qū)，緊鄰龍崗大道，整體依據(jù)環(huán)境地形設(shè)計(jì)，建筑外圍形成緊貼地面的效果，以不同的建筑群形成不同的圍合空間，這種處理方式保護(hù)了原有地形，使場(chǎng)所和自然環(huán)境和諧共生，形成與周邊環(huán)境自然過(guò)渡的效果。

在處理場(chǎng)所與建筑的關(guān)系時(shí)，盡可能的保護(hù)原有生態(tài)條件和高差關(guān)系，也利于建立我們對(duì)于環(huán)境的認(rèn)同感。悼念小庭院的建筑地勢(shì)較低，形成景觀場(chǎng)所的下沉空間，這其實(shí)有利于塑造寧?kù)o的空間效果，也符合建筑功能，我們保留現(xiàn)狀場(chǎng)所標(biāo)高，根據(jù)不同的功能分割庭院，形成相對(duì)獨(dú)立的靜思空間，給家屬帶來(lái)心靈的安定。

在深圳殯儀館的建造過(guò)程中，將原有的老地面鋪裝材料黃色條石保留下來(lái)，運(yùn)用在場(chǎng)所的前廣場(chǎng)和中心廣場(chǎng)中，利用材料不用的完成面和顏色，隨機(jī)穿插在新建材料中，將殯儀館的歷史呈現(xiàn)出來(lái)，從而讓人感受到時(shí)間帶來(lái)的變化和歷史印記。在場(chǎng)地西北角，有三棵老榕樹(shù)，樹(shù)根低于場(chǎng)地標(biāo)高一層，我們利用榕樹(shù)形成的立體空間，設(shè)計(jì)一處休閑靜思場(chǎng)所，形成情緒轉(zhuǎn)化的場(chǎng)所。

2.構(gòu)建事件空間的場(chǎng)所特質(zhì)

場(chǎng)所中功能形態(tài)的變化，帶給人們不同的感官體驗(yàn)，而人們?cè)趫?chǎng)所中通過(guò)對(duì)于空間事件的參與，產(chǎn)生對(duì)場(chǎng)所精神的認(rèn)同感，尤其對(duì)于特定目的功能的場(chǎng)所，人們常常帶有主觀期待，或自然蜿蜒或規(guī)則莊嚴(yán)。

（1）儀式感

深圳殯儀館依托地形呈南北走向，平面布局為軸線對(duì)稱(chēng)式，以不同功能的建筑主體圍合空間，有利于殯儀服務(wù)功能的開(kāi)展，以及避免各輔助空間的干擾。景觀節(jié)點(diǎn)依次分為幾大區(qū)域：連接殯儀館與城市空間的主入口、入口大臺(tái)階空間、服務(wù)中心區(qū)、時(shí)間廣場(chǎng)、民俗悼念區(qū)。整體場(chǎng)館一條主軸串聯(lián)，建筑隨著地形的逐漸升高沿軸線兩側(cè)對(duì)稱(chēng)布置，軸線的盡頭是山體的制高點(diǎn)，通過(guò)軸線的逐步展開(kāi)，一步步帶領(lǐng)人們思考“生與死”的意義。這種布局手法，能賦予場(chǎng)地莊嚴(yán)，穩(wěn)重的視覺(jué)感受，形成有序的悼念空間，帶來(lái)安靜的精神共鳴。

（2）特殊的流線規(guī)劃

由于殯儀館建筑功能的特殊性，我們?cè)诳紤]交通流線時(shí)，除了常規(guī)的人流車(chē)流以外，還有專(zhuān)門(mén)運(yùn)送遺體的流線。主要的人流車(chē)流的服務(wù)對(duì)象是工作人員和悼念家屬，在廣場(chǎng)區(qū)域要考慮人流的疏散安全，每個(gè)悼念廳的布置應(yīng)避免不同群體之間的干擾，不同的人群盡量形成獨(dú)立的交通組織。對(duì)于車(chē)流也要保重內(nèi)外有別，人車(chē)分流。

在深圳殯儀館的場(chǎng)所流線設(shè)計(jì)中，到訪者由南側(cè)廣場(chǎng)進(jìn)入，沿著主軸線到達(dá)各個(gè)功能區(qū)域，這也是場(chǎng)所景觀營(yíng)造最豐富的區(qū)域；工作人員辦公區(qū)集中在場(chǎng)地東側(cè)，由東北角入口進(jìn)入，與到訪者匯合在主軸線的末端，便于對(duì)到訪者提供服務(wù)。而由于遺體運(yùn)送通道會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，在場(chǎng)地中獨(dú)立規(guī)劃，安排在西側(cè)，避免與人流交叉，并通過(guò)高差和植物進(jìn)行遮擋，形成隱密的空間。

3.營(yíng)造場(chǎng)所的情緒體驗(yàn)

（1）弱化場(chǎng)所內(nèi)外的邊界

邊界是場(chǎng)所所屬的界限，通常有明確的標(biāo)志物，如大門(mén)、圍墻等，邊界關(guān)聯(lián)著內(nèi)外兩個(gè)場(chǎng)所，形成不同空間屬性。弱化邊界就是將涇渭分明的兩個(gè)空間連在一起，內(nèi)部場(chǎng)所向外滲透，外部功能向內(nèi)延續(xù)，打破邊界的實(shí)體感。深圳殯儀館在這方面有一個(gè)新的嘗試，并不是傳統(tǒng)意義的用大門(mén)或圍墻圈定所屬場(chǎng)所，而是通過(guò)一片公共綠地和廣場(chǎng)到達(dá)殯儀館軸線的起點(diǎn)，形成感知的節(jié)點(diǎn)。我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)中試圖將這片區(qū)域打造成街邊綠地，置入休閑功能，使附近的居民也可以使用，同時(shí)對(duì)于殯儀館的來(lái)訪者，通過(guò)一片不那么嚴(yán)肅的公共區(qū)域，兩個(gè)屬性不同的空間變得暢通，有利于過(guò)渡心情，創(chuàng)造不同的感知氛圍。

（2）感知情緒的開(kāi)放

通過(guò)將建筑和景觀場(chǎng)所分離，創(chuàng)造開(kāi)放的室外感知節(jié)點(diǎn)，有利于弱化建筑對(duì)環(huán)境的影響，形成更多的空間節(jié)點(diǎn)。在本項(xiàng)目中，服務(wù)大廳設(shè)在前廣場(chǎng)之后，并結(jié)合地形隱藏在環(huán)境中，弱化了建筑體量，而通過(guò)一段長(zhǎng)距離大臺(tái)階，逐級(jí)而上，充分感受場(chǎng)所的不同情緒。在大臺(tái)階上有植物形成的樹(shù)蔭，也有兩側(cè)的風(fēng)雨長(zhǎng)廊，方便來(lái)訪者在極端天氣也可以舒適的到達(dá)。一級(jí)級(jí)走上臺(tái)階，這是對(duì)場(chǎng)所儀式感的體現(xiàn)，也是讓來(lái)訪者轉(zhuǎn)換心情的過(guò)程。

（3）以水景映襯場(chǎng)所

圖2 入口空間

自古以來(lái)，我國(guó)的場(chǎng)所營(yíng)造中都離不開(kāi)水，水是生命之源，也使室外場(chǎng)所變得有靈氣。而在特殊場(chǎng)所中加入水元素，可以使來(lái)訪者在環(huán)境中感受生命的力量，消減對(duì)于死亡的哀痛。在本項(xiàng)目的服務(wù)中心建筑是對(duì)癥布置在主軸線的兩側(cè)，形成有序的空間結(jié)構(gòu)，我們?cè)谳S線與兩側(cè)建筑之間，引入鏡面水，使整體建筑漂浮于水面之上，這片水景被命名為“蓮池”，局部種植蓮花。平靜的“蓮池”將周邊建筑和環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成統(tǒng)一的空間，體現(xiàn)了靜謐、深沉的精神。這片水是場(chǎng)所內(nèi)的靈魂所在，將內(nèi)外空間完全的分隔開(kāi)來(lái)，形成場(chǎng)所內(nèi)部精神。悼念者在這里可以完全的安靜下來(lái)，在水景中穿梭，看著建筑的倒影的變換，思考生命的意義。同時(shí)，鏡面水還能舒緩人們的心情，撫平悼念者的悲傷，逐漸將情緒沉淀下來(lái)并得以升華。此外，在特殊的紀(jì)念節(jié)日，可以在水中擺放花燈，象征親人美好的祝愿以及為家人祈福。

（4）圍合空間的精神升華

圍合空間是室外場(chǎng)所的焦點(diǎn)，也是軸線延伸的尾端，這片豁然開(kāi)朗的場(chǎng)所往往是人們聚集的場(chǎng)所，也是情緒體驗(yàn)的高潮。在本項(xiàng)目主軸線的盡頭就到達(dá)一片悼念廣場(chǎng)，我們命名為“時(shí)間廣場(chǎng)”，以硬質(zhì)鋪地為主，用特質(zhì)材料將殯儀館的歷史鐫刻下來(lái)。兩側(cè)以樹(shù)陣結(jié)合座椅小品，形成休憩園，隨著季節(jié)的變化呈現(xiàn)不同的景象，整體廣場(chǎng)作為大悼念廳的前景，形成圍合空間，在時(shí)間的變化中引發(fā)悼念者對(duì)場(chǎng)所的共鳴。

4.植物的運(yùn)用

中國(guó)古代室外場(chǎng)所中對(duì)植物的選擇有文化的影響，例如君子依竹而居，以植物寓意場(chǎng)所以及場(chǎng)所使用者的精神，建筑也可以通過(guò)植物的過(guò)渡融入到周邊環(huán)境中。植物具有一定的象征意思，我們常常通過(guò)植物與場(chǎng)所情感交流，也是情緒體現(xiàn)的重要載體，在項(xiàng)目入口處，采用大草坪和修剪整齊的灌木傳達(dá)場(chǎng)所的寧?kù)o；在高差較大的坡地區(qū)域，通過(guò)觀花觀葉的植物美化立體空間；在殯儀館周邊選用抗污染的植物品種，減少煙塵對(duì)周邊的污染。

圖3 鏡面水景

時(shí)間的體驗(yàn)感對(duì)本項(xiàng)目尤為重要，這是我們?cè)诖蛟靾?chǎng)所精神時(shí)很重要的一環(huán)，但深圳的四季變化并不分明，為了突出時(shí)間性，我們通過(guò)落葉植物的配置以及不同的植物色彩上的變化，在殯儀館的不同片區(qū)營(yíng)造出四季變化的節(jié)奏，人們感受到時(shí)間的流逝，從而感受生命的珍貴。春天的黃花風(fēng)鈴木、木棉、宮粉紫荊交相輝映；夏天熱烈的鳳凰木絢爛奪目；秋天終于有了一絲蕭索，蘆葦、觀賞草有了些許微黃；冬天依舊不缺乏生機(jī)，美麗異木棉、刺桐、宮粉紫荊成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。整體植物的搭配以常綠品種為主，這也是一般紀(jì)念類(lèi)項(xiàng)目常用的原則，搭配季節(jié)性落葉樹(shù)種，再點(diǎn)綴觀花或觀葉的植物，保證四季較高的造景效果。在水景中局部種植蓮花，出淤泥而不染且有一定的象征意義，有利于場(chǎng)所精神的體現(xiàn)。

五、結(jié)論

在殯儀館的場(chǎng)所精神與景觀營(yíng)造中，以注重場(chǎng)所本身的精神特質(zhì)為基本，強(qiáng)調(diào)人與場(chǎng)所之間的緊密聯(lián)系和情感共鳴為核心。場(chǎng)所精神往往產(chǎn)生于場(chǎng)所營(yíng)建（區(qū)域氛圍和固有屬性），空間體驗(yàn)（知覺(jué)體驗(yàn)和事件體驗(yàn)）兩個(gè)層面，注重人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同感。總的來(lái)講有三個(gè)方面的營(yíng)造策略：注重場(chǎng)所本身的環(huán)境基礎(chǔ)和固有特質(zhì)的表達(dá)；注重場(chǎng)所內(nèi)部的功能區(qū)分和特殊流線路徑，減少負(fù)面因素對(duì)人們的影響；注重來(lái)訪者的心理感受，以情入景，引發(fā)人們對(duì)于場(chǎng)所精神的思考。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化影響，使殯儀館場(chǎng)地一直處于隔離的空間，無(wú)論是人文關(guān)懷還是生態(tài)體驗(yàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他公共空間的建筑，更缺乏相應(yīng)的場(chǎng)所精神。本文以構(gòu)建這一獨(dú)特的場(chǎng)所精神作為出發(fā)點(diǎn)，提出發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題，試圖通過(guò)不同的空間結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)元素，營(yíng)造“步步升華”的感官體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)人們對(duì)于生命的思考。這個(gè)項(xiàng)目只是一個(gè)開(kāi)始，而這類(lèi)特殊場(chǎng)所也必然會(huì)發(fā)展成為新型的景觀空間。