柯安晉 于永梅

大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黃大年式教學(xué)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目。

摘? 要：正岡子規(guī)（1867-1903）是明治時(shí)期著名俳句家，一生致力于文學(xué)創(chuàng)作，作品涉及俳句、漢詩(shī)、小說(shuō)、隨筆、游記等多個(gè)文學(xué)領(lǐng)域。隨著子規(guī)俳句研究的深入，其漢文學(xué)素養(yǎng)對(duì)俳句的影響逐漸浮出水面，子規(guī)漢詩(shī)研究逐漸被重視。子規(guī)生前自編《漢詩(shī)稿》，共收錄628首漢詩(shī)，其中有百余首紀(jì)行詩(shī)，記述了子規(guī)幾次出游途中的所見(jiàn)所聞。通過(guò)對(duì)其創(chuàng)作的紀(jì)行詩(shī)進(jìn)行梳理，可以明確分析出子規(guī)的心路變化，從而對(duì)漢詩(shī)人子規(guī)的形象進(jìn)行側(cè)寫。

關(guān)鍵詞：正岡子規(guī);紀(jì)行;漢詩(shī)

作者簡(jiǎn)介：柯安晉（1992-），女，漢，安徽省宿州市人，研究生在讀，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-02--02

正岡子規(guī)自幼體弱多病，不喜外出，但他對(duì)未知的山水抱有強(qiáng)烈的好奇心。在這股好奇心的促使下，他不僅游歷日本，還曾踏上中國(guó)的土地，留下數(shù)量可觀的紀(jì)行詩(shī)和紀(jì)行文。從詩(shī)風(fēng)和漢詩(shī)內(nèi)容的角度來(lái)看，子規(guī)的紀(jì)行詩(shī)具有明顯的階段性特征，這與他獨(dú)特的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。

以子規(guī)的人生經(jīng)歷為基準(zhǔn)，可以把其漢詩(shī)創(chuàng)作劃分為三期。1878年至1882年為子規(guī)漢詩(shī)創(chuàng)作的早期階段，這一時(shí)期子規(guī)常居故鄉(xiāng)松山，漢詩(shī)以描寫生活瑣事和風(fēng)景名勝為主。1883年至1894年為子規(guī)漢詩(shī)創(chuàng)作中期，豐富的人生經(jīng)歷拓寬了子規(guī)漢詩(shī)的創(chuàng)作題材，漢詩(shī)內(nèi)容更加充實(shí)。1895年后為子規(guī)漢詩(shī)創(chuàng)作晚期，子規(guī)病情逐漸加重，創(chuàng)作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向俳句，1896年后幾乎不再進(jìn)行漢詩(shī)創(chuàng)作。

一、子規(guī)紀(jì)行詩(shī)中的恬淡悠然

1881年，子規(guī)受太田正躬、竹村鍛、三並良邀請(qǐng)，徒步前往約40千米外的久萬(wàn)山巖谷寺。子規(guī)在漢文《游巖谷記》[1]中詳細(xì)記敘了這次出游。四人出游當(dāng)日烏云漫天，走到立花橋時(shí)忽遇驟雨。雨停后空氣微涼，讓人神清氣爽。途徑井門村時(shí)，子規(guī)見(jiàn)雨后新綠，萬(wàn)物欣欣向榮，稻田里的秧苗長(zhǎng)勢(shì)正好，聯(lián)想到秋日豐收的場(chǎng)景，一時(shí)喜上心頭，作《夏日井門村即事》：

井門村畔雨余涼，遠(yuǎn)繞連山一水長(zhǎng)。卜得今秋定豐熟，田田水足長(zhǎng)青秧。

山路崎嶇不平，又恰逢雨后路滑，山間人煙稀少，只能聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)梢傳來(lái)黃鳥的啼鳴。子規(guī)饑腸轆轆，但深山中并無(wú)商賈飯莊，他不禁感嘆道：“寥寥市遠(yuǎn)人行少，無(wú)奈山家乏美肴”（《越三坂嶺》）。步行一天，四人終于在晚上到達(dá)久萬(wàn)山腳下的久萬(wàn)町歇息

翌日清晨，子規(guī)一行人入久萬(wàn)山，前往旅途終點(diǎn)巖谷寺。巖谷寺位于久萬(wàn)山深處，周圍高崖絕壁，嶄巖突兀。入山的小路“宛轉(zhuǎn)僅通人行”。越入深山，“境益幽邃。山益清秀。相顧恍然疑與世隔”（《游巖谷記》）。遙望巖谷寺，寺廟遠(yuǎn)在巍峨的山巔。子規(guī)在漢詩(shī)《游巖谷》中寫道：

佛堂遙在翠微巔，千仞嶄巖棧道連。雞犬?dāng)?shù)聲日正午，兩三人屋起炊煙。

佛寺佇立在巍峨的高山上，僅有山間狹窄的棧道相連，幽靜又與世隔絕，與之形成強(qiáng)烈對(duì)比的是充滿俗世煙火氣息的農(nóng)家。置身于深山之中，仿佛置身于世外桃源，超脫于世俗之外而又置身于世俗之中。

久萬(wàn)山兩日游是子規(guī)第一次遠(yuǎn)游，這次出游給子規(guī)留下了極深刻的印象。子規(guī)回憶起這次遠(yuǎn)游時(shí)寫道：“三人邀請(qǐng)我去巖屋時(shí)，我不禁興趣高漲，連母親的話也聽(tīng)不進(jìn)去，穿著草鞋意氣風(fēng)發(fā)地出發(fā)了……”[2]。回程時(shí)，子規(guī)體力不支，雙腿脫力，好幾次倒在路旁，同行三人雇人力車將子規(guī)送回家。三並良日后回憶起這一段趣事，贊嘆子規(guī)在三人當(dāng)中年紀(jì)最小，身體也是最弱的，卻憑著強(qiáng)大的意志力堅(jiān)持到了最后，實(shí)在是個(gè)固執(zhí)的人。

這次出游為子規(guī)的文學(xué)創(chuàng)作提供了新的靈感。他以此為題材先后創(chuàng)作了漢詩(shī)《夏日井門村即事》、《越三坂嶺》、《游巖谷》、《三坂即事》、《夏日久萬(wàn)山即事》及漢文《游巖谷記》等，記錄外出游玩時(shí)的所見(jiàn)所感。雖然路途遙遠(yuǎn)，山路崎嶇，泥濘難行，但子規(guī)詩(shī)文中描繪出的卻未見(jiàn)到消極的情緒。詩(shī)中描繪出的豐年水足、雞犬人煙的閑靜的田園生活不僅代表了子規(guī)對(duì)生活的向往，也從側(cè)面反映出少年時(shí)期子規(guī)始終抱有積極向上的人生態(tài)度。

二、子規(guī)紀(jì)行詩(shī)中的壯志豪情

1883年至1893年是子規(guī)漢詩(shī)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。子規(guī)離開(kāi)故鄉(xiāng)松山前往東京求學(xué)，期間與夏目漱石、陸羯南等人相識(shí)。后從大學(xué)退學(xué)，加入日本報(bào)社。這一時(shí)期子規(guī)交游廣泛，常與朋友結(jié)伴出游。富于變化的生活和旅行途中的見(jiàn)聞開(kāi)拓了子規(guī)的視野，為子規(guī)的漢詩(shī)賦予了現(xiàn)實(shí)的生命力。

1883年6月，子規(guī)在周圍人的勸說(shuō)下離開(kāi)松山，踏上了前往東京的求學(xué)之路。出發(fā)前子規(guī)同好友告別，回家時(shí)已是深夜。望著月色下熟悉的故鄉(xiāng)，子規(guī)滿懷不舍之情，黯然神傷。他在《東海紀(jì)行》[3]中作：

遙望依稀山水幽，淙淙石瀨帶哀流。思看事物悲離別，月照松城一面樓。長(zhǎng)路寥寥伴故人，暗愁將起朗吟頻。杜鵑聲里回頭望，幸似山頭月一輪。

以此詩(shī)寄托他離鄉(xiāng)之際的悲傷之情。船到神戶港后，子規(guī)在海邊漫步，旅途的憂悶稍解，對(duì)即將到來(lái)的東京生活逐漸燃起了熱情。例如如下一詩(shī)：

一朝立志向東州，薄暮系船神港頭。故國(guó)山河空入夢(mèng)，郵亭風(fēng)雨亦生愁。夜螢殘燭幾年學(xué)，夕日征帆萬(wàn)里游。衣錦何時(shí)歸國(guó)路，重過(guò)海岸第三樓[4]（《東海紀(jì)行》）

一路上，子規(guī)的心情經(jīng)歷了數(shù)次轉(zhuǎn)變。雖然子規(guī)仍對(duì)故鄉(xiāng)抱有不舍之情，但想到過(guò)去幾年秉燭夜讀的辛苦，便決心此次求學(xué)定要出人頭地，將來(lái)衣錦還鄉(xiāng)時(shí)再過(guò)這“海岸第三樓”。子規(guī)自小素來(lái)心懷青云之志，從他深受中國(guó)古典文學(xué)的影響，喜愛(ài)援用《莊子》中的“大鵬”意向便可見(jiàn)得。因此他不會(huì)沉溺于離鄉(xiāng)的苦悶情緒中，而會(huì)懷著積極的心態(tài)，為胸中的理想奮起一搏。

堪稱子規(guī)漢詩(shī)代表作的《岐蘇雜詩(shī)三十首》也是這一階段的作品?！夺K雜詩(shī)三十首》創(chuàng)作于1890年，子規(guī)回松山途中經(jīng)過(guò)木曾，感慨于眼前盛景，作30首組詩(shī)以抒胸懷。加藤國(guó)安稱其為“子規(guī)漢詩(shī)的最高杰作”，評(píng)價(jià)子規(guī)以奔放的想象力描繪木曾的險(xiǎn)勢(shì)，其詩(shī)中的仙意又似李白詩(shī)一般充滿浪漫主義色彩?？v觀全詩(shī)，其詩(shī)中不僅有浪漫色彩，更有氣沖云霄的豪情。例如《岐蘇雜詩(shī)三十首 其一》：

群峰如劍刺蒼空，路入岐蘇形勝雄。古寺鐘傳層樹(shù)外，絕崖路斷亂云中。百年豪杰荒苔紫，萬(wàn)里河山落日紅。欲問(wèn)虎拏龍斗跡，蕭蕭驛馬獨(dú)嘶風(fēng)。

群山高聳入云如劍指蒼穹，夕陽(yáng)余暉盡染萬(wàn)里山河，森林深處傳來(lái)古寺渾厚的鐘聲，耳邊驛馬的嘶鳴仿佛將子規(guī)帶回戰(zhàn)場(chǎng)之中。

《其一》側(cè)重對(duì)環(huán)境的描寫，《其七》則側(cè)重對(duì)子規(guī)內(nèi)心主觀感受的描寫：

病來(lái)意氣尚豪粗，孤劍飄蕭又客途。河帶寒光入濃尾，山鐘秀氣滿岐蘇。峽高水疾虹橋小，天隘云深鳥道迂。試上峰頭一長(zhǎng)嘯，壯觀如此與誰(shuí)俱。

1889年，子規(guī)尚在東京求學(xué)時(shí)因患肺結(jié)核咳血回故鄉(xiāng)松山療養(yǎng)，后子規(guī)病情穩(wěn)定，不舍壯志，決定重新踏上回京求學(xué)之路。此次從東京返鄉(xiāng)省親，群山高聳，河流湍急，山鳥都要繞道而行，子規(guī)卻偏想登上峰頂，賞此壯闊的風(fēng)景。子規(guī)胸中的豪情和不甘于向困難屈服的決心躍然紙上。

三、子規(guī)紀(jì)行詩(shī)中的凄清寂靜

子規(guī)一生創(chuàng)作的俳句超過(guò)20萬(wàn)句，其中最有名的一句當(dāng)屬“食柿”句：

柿くへば鐘が鳴るなり法隆寺（方啖一顆柿，鐘聲悠婉法隆寺）[5]

雖然有學(xué)者對(duì)這一句的真實(shí)性提出質(zhì)疑，認(rèn)為這首有名的俳句有可能是虛構(gòu)的，但不論俳句本身是否真實(shí)，子規(guī)在游奈良期間創(chuàng)作出大量俳句，奈良之旅在子規(guī)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)揮了不可忽視的重要作用。

1895年，子規(guī)尚在歸國(guó)途中時(shí)，因病情突然惡化被緊急送到神戶病院治療，后轉(zhuǎn)到須磨療養(yǎng)院療養(yǎng)。同年8月子規(guī)返鄉(xiāng)，10月從三津出發(fā)回東京根岸子規(guī)庵。子規(guī)向往奈良已久，便順路行至奈良，在東大寺、藥師寺和法隆寺等地游玩。在1895年的《漢詩(shī)稿》中，子規(guī)留下《奈良》二首，記錄了這次奈良之行：

（其一）

優(yōu)游到寧樂(lè)，恰好菊花馨。地靜秋無(wú)力，寺荒佛有靈。

月穿山壁見(jiàn)，鹿隔竹林聽(tīng)。幽夜何處去，凄愴一小亭。

（其二）

經(jīng)歲九衢廢，憑山一郭開(kāi)。市鄽售古佛，蘭若長(zhǎng)荒苔。

秭落尨頻吠，菊開(kāi)鹿正哀。不堪憶家切，秋色上衣來(lái)。

子規(guī)到奈良時(shí)已是10月下旬，正值深秋，城中菊花遍開(kāi)，秋意正濃。佛寺人煙稀少，彌漫著悠悠禪意;竹林深處傳來(lái)鹿鳴，聽(tīng)起來(lái)格外哀傷;幽幽長(zhǎng)夜，一座小亭孤單地佇立在夜色之中。月光映襯下的奈良顯得更為幽深寂靜。子規(guī)身在其中，被周圍的環(huán)境感染，心中頓感悲涼，思鄉(xiāng)之情漸濃。

除了《奈良》二首，子規(guī)后期的漢詩(shī)作品，如《上野》（1896）：“松杉深有月，鐘磬寂無(wú)風(fēng)。夜夜聞梟叫，至今感不窮”、“凄氣滿襟袖，不堪傷我情”，《須磨》：“一路白沙人不見(jiàn)，踈星殘?jiān)碌跛娠L(fēng)”等多首漢詩(shī)，都偏向描寫景物凄清寂靜的一面。究其原因，有兩種可能。一是受時(shí)節(jié)的影響，周圍環(huán)境本身呈現(xiàn)出寂靜的特點(diǎn);二是當(dāng)時(shí)子規(guī)的病勢(shì)嚴(yán)重，身體孱弱，對(duì)寒冷更為敏感，因此寒冷的季節(jié)和微涼的夜晚更容易引起子規(guī)思緒上的共鳴。

雖然這一階段，子規(guī)漢詩(shī)常營(yíng)造出寂靜凄涼的氛圍，但總體來(lái)看，子規(guī)不僅對(duì)奈良之行非常滿足，在文學(xué)創(chuàng)作上也從未停歇。1896年后，子規(guī)庵中常有集會(huì)，子規(guī)仍然保持著對(duì)生活的熱情。

綜上所述，受子規(guī)人生經(jīng)歷的影響，子規(guī)的紀(jì)行詩(shī)具有相對(duì)明顯的階段性。早期子規(guī)常居故鄉(xiāng)松山，其紀(jì)行詩(shī)多描述恬淡悠然的田園和自然風(fēng)光。中期上京求學(xué)的經(jīng)歷使子規(guī)的紀(jì)行詩(shī)多具蓬勃的壯志，詩(shī)風(fēng)浪漫奔放。而晚期的經(jīng)歷讓子規(guī)的紀(jì)行詩(shī)褪去一些豪情，意境凄涼幽深，感情卻更加豐富。但不論子規(guī)的紀(jì)行詩(shī)如何變化，他積極向上的性格卻從未改變。

注釋：

[1]正岡子規(guī).子規(guī)全集第九卷 初期文集[M].講談社，1977.

[2]正岡子規(guī).子規(guī)全集第十三卷 小說(shuō)·紀(jì)行[M].講談社，1976.

[3]正岡子規(guī). 子規(guī)全集第九卷 初期文集[M].講談社，1977.

[4]《漢詩(shī)稿》為“海岸最高樓”，指位于松山市三津?yàn)I港的九霞樓.

[5]李芒（1920-2000）譯.

參考文獻(xiàn)：

[1]正岡子規(guī).子規(guī)全集第八卷 漢詩(shī) 新體詩(shī)[M].講談社，1976.

[2]正岡子規(guī).子規(guī)全集第九卷 初期文集[M].講談社，1977.

[3]正岡子規(guī).子規(guī)全集第十二卷 隨筆二[M].講談社，1975.

[4]正岡子規(guī).子規(guī)全集第十三卷 小說(shuō) 紀(jì)行[M].講談社，1976.

[5]正岡子規(guī).子規(guī)全集第十九卷 書簡(jiǎn)二[M].講談社，1977.

[6]正岡子規(guī).子規(guī)全集第二十二卷 年譜 資料[M].講談社，1978.

[7]加藤國(guó)安.漢詩(shī)人子規(guī)俳句開(kāi)眼の土壌[M].研文出版，2006.

[8]加藤國(guó)安.子規(guī)蔵書と『漢詩(shī)稿』研究 近代俳句成立の過(guò)程[M].研文出版，2014.

[9]張文宏.論正岡子規(guī)漢詩(shī)對(duì)于中國(guó)文化的受容[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，45（06）：113-118.