摘? 要：中國古代思想中儒家思想一直強(qiáng)調(diào)中庸之道，也強(qiáng)調(diào)陰陽為和，萬事萬物都應(yīng)該講究一個(gè)平衡，在美學(xué)的世界中便出現(xiàn)了一個(gè)中和之美，剛中有柔，柔中有剛，婉而愈勁，婀娜中含遒健，正是理想的境界。而蘇軾他作為豪邁派的詩人同樣有著婉約的一面，真正地體現(xiàn)了中和之美的內(nèi)涵，因此本文將基于蘇軾的詩詞歌賦來分析中國的中和之美。

關(guān)鍵詞：蘇軾;中和之美;詞賦作品

作者簡介：劉翊（1983.7-），女，漢族，廣西南寧人，法學(xué)碩士，高級(jí)人力資源管理師，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-02-0-02

引言：

蘇軾的詩詞歌賦中便體現(xiàn)了這一個(gè)中和之美，他既是豪放派的代表詩人，有著《定風(fēng)波》的曠達(dá)和《江城子·密州出獵》的豪邁，也有自己細(xì)膩婉約的一面，就像《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》 是對(duì)她亡妻的深沉的思念。

一、中和之美的定義

中和強(qiáng)調(diào)的知行合一、心物合一，使得物與物，人與物，人與人都應(yīng)該和諧相處，達(dá)到一種和諧之美。中和之美是中國傳統(tǒng)儒家思想中庸之道的衍生，追求的是美善和諧統(tǒng)一，形神和諧統(tǒng)一，對(duì)于人生和審美都有很高的要求，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)家的畢生追求，追求平衡和和諧，將其融會(huì)貫通，貫穿于自己的作品中，文藝形式與內(nèi)容能夠達(dá)到完美的統(tǒng)一?！吨杏埂分杏幸痪湓?，說的是“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，說的是中和之情不能夠太過劇烈，需要志氣和平，在創(chuàng)作的過程中要保持心境和平和，情緒靜穩(wěn)。中和之美又強(qiáng)調(diào)了在一件事物內(nèi)有多種審美因素，和諧地融為一體，多種因素相輔相成，互相促進(jìn)才能更好地形成統(tǒng)一的整體，在豪邁中蘊(yùn)藏含蓄，兩種統(tǒng)一才會(huì)有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，成為眾多藝術(shù)家所追求的境界。

二、中和之美在蘇軾詞賦中的體現(xiàn)

蘇軾自幼生長在文人世家，對(duì)于儒家思想從小耳濡目染，深受影響，在之后的成長過程中他又接受了道家與佛家思想的熏陶，同時(shí)他自身的經(jīng)歷也是比較坎坷，經(jīng)歷了一些磨難。這也讓他在創(chuàng)作過程中不由地便接近了中和之美，將其融會(huì)貫通，最為明顯的就是體現(xiàn)在他的詞賦中，豪邁與婉約集于一身，兩種風(fēng)格看似完全不同，但又會(huì)有著內(nèi)在的聯(lián)系。無論是豪邁的詩詞，還是婉約的，其實(shí)都是蘇軾抒發(fā)自己情感的一種方式，他通過文字表達(dá)自己的感情，感情層次的變化也就是他風(fēng)格的變化，在這其中，他能夠很好地控制其中的度，豪邁與婉約，憤懣與曠達(dá)，其中的轉(zhuǎn)變很好地表達(dá)了中和之美。

（一）豪邁激昂

蘇軾是讓人敬佩的，他的一生經(jīng)歷失去，貶黜，失敗，但是他的心性值得敬佩。他的豪邁的氣概在他的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，像《江城子·密州出獵》上來就自稱“老夫聊發(fā)少年狂”，縱情放筆，氣概豪邁，通過敘寫自己打獵的行為來借此抒發(fā)自己的強(qiáng)國抗敵之志，從行動(dòng)和心理上都表現(xiàn)了自己寶刀未老、志在千里的豪邁激昂的氣概。這首詞的創(chuàng)作背景是蘇軾被貶黜于密州知州時(shí)候?qū)懙?，雖然他經(jīng)歷了貶黜，但是仍然抱有愛國之情，懷著強(qiáng)國抗敵的豪情壯志，將兩者的情緒綜合運(yùn)用，一改詞作柔弱的格調(diào)，充滿陽剛之美?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分忻鑼懙膶?duì)昔日英雄人物的無限懷念和敬仰之情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)自己坎坷人生的感慨之情。但是不同于其他的詞人，雖然在表達(dá)感慨之情，但是從一開始的“大江東去，浪淘盡，千里風(fēng)流人物”就以一瀉千里、日夜東流的長江表現(xiàn)出了振聾發(fā)聵的感覺;“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”把江山與豪杰聯(lián)綴交織成詞，創(chuàng)造出一種大氣磅礴的意境，讓人對(duì)豪杰肅然起敬又心生敬佩，蘇軾的這首詞懷古抒情，從描寫自己對(duì)坎坷命運(yùn)的憤懣轉(zhuǎn)而以曠達(dá)之心去關(guān)注歷史，詞句磅礴氣勢，感情深沉，柔中有剛，這也體現(xiàn)了中和之美，將不同的感情因素進(jìn)行融合，將郁悶之情轉(zhuǎn)化成曠達(dá)樂觀，也正是蘇軾的詞賦特點(diǎn)。

（二）細(xì)膩婉約

蘇軾一直給人的印象是豪放詩人，但是他同樣也會(huì)在自己的作品中表達(dá)自己細(xì)膩的那一面。例如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，這首詞的背景是紀(jì)念自己的亡妻，表達(dá)了對(duì)亡妻離去自己的痛苦以及對(duì)亡妻的綿綿不斷的思念，通過虛實(shí)結(jié)合的手法在平淡中寄寓了真淳。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”中的“十年”跨越了時(shí)間的距離，“千里孤墳”中的“千里”跨越了空間的限制，利用時(shí)間和空間交替去創(chuàng)造了一種虛虛實(shí)實(shí)的充滿凄涼的情境，下闕中夢境里的“相顧無言”，這首情感達(dá)到了極點(diǎn)的描寫，只有眼淚能代表自己的心聲。全詞一氣呵成，通過虛實(shí)結(jié)合的手法恰到好處的表現(xiàn)了作者深沉思念的情感歷程?！端{(diào)歌頭》這首詞同樣地表達(dá)了在月圓之夜，自己漂泊在外，與同僚把酒言歡時(shí)看到月亮的陰晴圓缺聯(lián)想到了自己的家人，自己的弟弟，更多的是家人之間的悲歡離合。在此過程中蘇軾又進(jìn)行了情感的轉(zhuǎn)化，從開始的思念到最后的釋然，“此事古難全”更多的是對(duì)事物的看開，心境突然豁然開朗，也正能夠體現(xiàn)他對(duì)中和之美的體現(xiàn)，他在創(chuàng)作的過程中有進(jìn)行自我把握，將自己的情感進(jìn)行控制，一方面能夠借助詩詞表達(dá)自己真摯的感情，一方面又能夠及時(shí)控制，表達(dá)自己的心境。

（三）淡然超曠

中和之美經(jīng)歷了道家、儒家以及佛家三者的思想融合，在中國不同階段都有體現(xiàn)，并且隨著時(shí)代的變化也有了一些相應(yīng)的改善。蘇軾生活的宋代正處于經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，但是文化從唐代到宋代卻有了明顯的變化，重文輕武的宋代卻處于一個(gè)亂世之年，文人墨客的選擇各不相同，退避內(nèi)心成為大多數(shù)人的選擇，借由作品表達(dá)自己的情感。晚年時(shí)期的蘇軾已經(jīng)經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，一生的跌宕起伏讓他更加去追求一些超然的平淡，心中的苦悶隨著詩句的創(chuàng)作抒發(fā)出來，讓他的心境變得更加的淡然超曠。

蘇軾在升遷和貶黜中體驗(yàn)了人生的起起落落，讓他也有了更加獨(dú)特的思想，他擁有道家的曠達(dá)通脫，又有佛家的現(xiàn)實(shí)主義以及佛家的心靈超脫，三者的境界在他身上融會(huì)貫通，讓他能夠更加樂觀，曠達(dá)地看待世間的萬事萬物，平靜的對(duì)待人生中的煙雨挫折，這也和中和之美有著異曲同工之妙。就像蘇軾的《定風(fēng)波》說道“一蓑煙雨任平生”，“也無風(fēng)雨也無晴”體現(xiàn)了蘇軾擁有淡然且中和的心境，在詞賦創(chuàng)作時(shí)做到了淡且深遠(yuǎn)，豐盈而空靈。路途中遇到煙雨難免讓人狼狽，就像他經(jīng)歷過的挫折難免讓人氣餒，但是他卻從另一個(gè)角度來看待，煙雨如何，挫折又如何，坦然面對(duì)，任它吹打在身上。正是因?yàn)樗非笾泻椭?，追求平淡簡潔，有著憂樂忘于胸懷的思想，才會(huì)有也無風(fēng)雨也無晴的曠達(dá)。

蘇軾在貶黜的時(shí)候同樣有著難以解脫的苦悶，就像他在《望江南·超然臺(tái)作》中描寫到“休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶”，寫明作者為了抒發(fā)排解自己的思想之情，借著煮茶來自我排遣，郁悶的心情通過自我心靈的強(qiáng)大來排解，進(jìn)入了“超然”的境界，情由景發(fā)，情景交融，詞中對(duì)于暮春景象的描寫都能夠表現(xiàn)他細(xì)微而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，但是他也能夠進(jìn)行自我排解，在苦悶之后就是一片釋然。

（四）天人合一

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！碧烊撕弦痪褪桥c先天本性相合，是一種思想，更是一種狀態(tài)，人與自然本質(zhì)上是可以相互相通的，人應(yīng)該順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，做到真正的天人合一，這也是中和之美所追求的。蘇軾對(duì)于大自然和人的關(guān)系描寫中也能夠體現(xiàn)天人合一的思想。《水調(diào)歌頭》中的上片以遐想開頭，描寫天上宮闕的景象，下片懷念親人，由月及人，傳達(dá)出了一種以平和的心態(tài)看待月亮的陰晴圓缺和人世間的悲歡離合，“此事古難全”更是強(qiáng)調(diào)了需要有灑脫從容的胸懷。從大自然中所領(lǐng)悟到的意識(shí)對(duì)人世間的矛盾進(jìn)行化解，這正是體現(xiàn)了天人合一，突出了作品中的中和之美。

同樣表現(xiàn)了天人合一思想的還有《赤壁賦》，這是蘇軾在人生最艱難的時(shí)候有感而發(fā)。蘇軾“與客泛舟游于赤壁之下”，投入了大自然的懷抱，領(lǐng)略其間的清風(fēng)，白露，高山，流水，月色，天光之美，心之所至，借由慰藉他人之口將自己的郁悶一掃而光，浩瀚的江水與自己灑脫的胸懷在筆下騰躍而出。蘇軾提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”，表達(dá)了自己對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，從變化的角度來看，天地萬物都是在一瞬間;從不變的角度看，事物和人類都是無窮盡也，不必羨慕自然萬物，也就不必“哀吾生之須臾”，這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，也正是因?yàn)樗羞@樣的觀點(diǎn)，才能在逆境挫折中保持樂觀的精神狀態(tài)，理性對(duì)待生活和挫折。人生的觀點(diǎn)不止于此，蘇軾在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人類就應(yīng)該遵循大自然的發(fā)展規(guī)律，“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！弊詈蟮娜松芾聿粌H寬慰了看客，也慰藉了自己，表達(dá)了人類與萬物都是永久的存在，不需要羨慕清風(fēng)明月，我們只需要不同角度看待，既慰藉了他人又表現(xiàn)了自己曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，闡明了人與自然變與不變的人生哲理。

結(jié)語：

一生坎坷的經(jīng)歷，佛道儒三家思想的熏陶，讓蘇軾在坎坷背后看到了真正的人生哲理，在作品創(chuàng)作時(shí)更加去追求曠達(dá)，平淡，追求天人合一。無論是豪邁，還是婉約，都蘊(yùn)含了他內(nèi)心深處的超然態(tài)度，這也就是文人墨客一直追求的理想境界——中和之美，它已經(jīng)和蘇軾合二為一了，深深地根植于他所有的作品中，傳頌給后人。

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