摘? 要：老子有言：“道可道，非常道。名可名，非常名?！比魧⒋死碛糜谖膶W(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，則可以說(shuō)：“詩(shī)可詩(shī)，非常詩(shī)。情可情，非常情?！倍钌屉[的“無(wú)題詩(shī)”在朦朧美意蘊(yùn)的創(chuàng)造上，可以說(shuō)是唐詩(shī)中的翹楚。他“通過(guò)枯敗的自然景象寫出他自己——在寂寞中燃燒的青藍(lán)火焰——憂郁、清冷、孤傲、隱約——從而形成朦朧多義的詩(shī)歌意境”。本文從李商隱無(wú)題詩(shī)營(yíng)造朦朧美的藝術(shù)技巧、寫作形式以及所呈現(xiàn)的心靈世界層面展開(kāi)分析，探究其朦朧美的藝術(shù)呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：無(wú)題詩(shī);朦朧美;潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)

作者簡(jiǎn)介：陳想（2000.1-），女，湖北大悟人，本科在讀，研究方向：國(guó)際關(guān)系、文學(xué)等。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-02-0-02

一、營(yíng)造朦朧美的藝術(shù)技巧

1.留白：羚羊掛角，無(wú)跡可求

唐人寫詩(shī)，講究“言有盡而意無(wú)窮”，以期達(dá)到“羚羊掛角、無(wú)跡可求”的空靈境界。李商隱的無(wú)題詩(shī)，本身就因主題的不定性為讀者留出了遐想的天地，行文之中又因不拘一格、情思蕩漾，獨(dú)具一種其他詩(shī)歌所沒(méi)有的張力。他的“各個(gè)意象、風(fēng)景、典事之間，保持著距離。這樣才能言不言之意，抒不言之情，得意而忘言，得心靈而失風(fēng)景的確定與確解?！盵1]李商隱的意象詩(shī)，多數(shù)以心理時(shí)空結(jié)構(gòu)代替了物理時(shí)空結(jié)構(gòu)。這使得詩(shī)歌意象中的表象因素在審美意識(shí)中無(wú)處進(jìn)行有象運(yùn)動(dòng)，因而也不能形成較為完整的藝術(shù)形象。它所呈現(xiàn)給我們的，只是一個(gè)不能用語(yǔ)言作準(zhǔn)確表述的藝術(shù)境界。[2]如此大的內(nèi)生張力賦予李商隱作品以鮮活的生命力，并以其開(kāi)辟出的精神空間給予讀者縱情馳騁的余地。譬如春蠶、蠟炬;譬如蓬山、青鳥(niǎo);譬如星辰、畫堂，在給人以旖旎畫面感的同時(shí)，因其物象特點(diǎn)或是淵源引人遐思，詩(shī)言有盡而意未盡，讀罷心神滌蕩、唇頰留香。

2.波瀾：首尾平和，異峰突起

李商隱的無(wú)題詩(shī)，起句結(jié)句大體未表現(xiàn)出較激烈的情感起伏，卻已完整地傳達(dá)出詩(shī)作的寫作意圖;然則如若刪去意象令人揣摩不透的中間部分，整體藝術(shù)呈現(xiàn)卻又黯然失色了。《錦瑟》之詩(shī)意，有首尾二聯(lián)已經(jīng)大體表明了，但若僅有意思表達(dá)，則欠缺心靈的光輝、感應(yīng)、力度與美感。[1]因?yàn)槠渲虚g部分所描繪的意象、所化用的典故雖然全無(wú)定形，讀來(lái)狀似漫不經(jīng)心、不知所云，卻幻化出詩(shī)人神秘瑰麗的精神世界，給讀者以強(qiáng)烈的心靈震撼。詩(shī)人種種曲折而幽深的情思，如漲潮的堤岸，隨著意象堆疊漸趨高潮，就在這積郁的情緒即將迸發(fā)而出之時(shí)，表達(dá)卻又趨于平和，強(qiáng)大的爆發(fā)力就醞釀在詩(shī)句之間，形成句段間的波瀾，讀者美的體驗(yàn)隨著變得更為強(qiáng)烈。

3.變幻：可更替性，可重組性

李商隱無(wú)題詩(shī)中所化用的意象，往往可以通過(guò)語(yǔ)序顛倒、互通互文的方式創(chuàng)造出新的表達(dá)方式，而不削弱原詩(shī)所具有的藝術(shù)魅力。這種可更替性、可重組性正像王蒙所說(shuō)的令人想起電影的蒙太奇手法來(lái)：闊大的、迷茫的滄海，在地上;清晰的、集中的明月，在天上的;滄海與明月，是第一個(gè)蒙太奇。然后是珠，從遠(yuǎn)鏡頭變成特寫鏡頭，從宏觀到微觀具象，是第二個(gè)蒙太奇。而有淚，則從無(wú)生命到有生命，從無(wú)情變成了有情，從“天地不仁”變成了萬(wàn)物有心有意。這三個(gè)蒙太奇式的意象呈現(xiàn)，令人嘆為觀止。[1]劉若愚先生認(rèn)為，在中國(guó)詩(shī)中存在著三種時(shí)間透視：個(gè)人的、歷史的和宇宙的。[3] 李商隱的無(wú)題詩(shī)將這三者一一囊括其中，讀者遍覽意象掩卷之時(shí)，內(nèi)心世界“浩渺而又精微，洪荒而又雅訓(xùn)，無(wú)極而生太極，太極而四象而八卦而萬(wàn)物?？帐幨幹袘{空流露著無(wú)盡的綿綿情意。”沉浸到其所創(chuàng)造的終極、絕對(duì)以及永恒中去了。

二、凝聚朦朧美的和諧形式

李商隱的無(wú)題詩(shī)，雖然在內(nèi)容上表達(dá)思想情感不明晰，但其仍是一個(gè)擁有內(nèi)在凝聚力的有機(jī)整體。李商隱所引的意象、所描繪的事物雖然紛繁復(fù)雜，但整合到一起卻能顯得雜而不亂，自成一體，自成一派。錦瑟、蝴蝶、杜鵑、滄海、鮫人、明珠、藍(lán)田、美玉、紫煙，合于一境之中，如夢(mèng)似幻、唯美空靈，帶給讀者悲切而唯美的心靈蕩滌。他的作品，從對(duì)仗到韻律，從遣詞到造句，無(wú)不和諧統(tǒng)一、渾然一體。從錦瑟的音律開(kāi)始對(duì)華年的追憶，人生如夢(mèng)恰似莊子，不知所終物我兩忘，然而心靈深處總有無(wú)法忘懷的悲切的痛楚，正如杜鵑啼血，至死方休。鮫人的悲切能化為有價(jià)值的珍珠，寶劍存于地下總有鋒芒畢露的那一天，可是詩(shī)人自己果真能如此嗎？逝者已逝，生者如斯，昨日之日終不可留，之剩心中些許悵惘煩憂?？偟膩?lái)說(shuō)，其詩(shī)具有“情感的統(tǒng)一性、意象與典故的統(tǒng)一性、語(yǔ)言的統(tǒng)一性以及形式的統(tǒng)一性”[1]，作品整體看來(lái)靈動(dòng)而不分散，任何一個(gè)意象的選取和描繪都顯得渾然天成，全無(wú)雕琢的痕跡。

三、創(chuàng)造朦朧美的心靈世界

1.狀似朦朧，實(shí)則混沌

從根本而言，李商隱無(wú)題詩(shī)的外在朦朧是其內(nèi)心情感婉曲郁結(jié)、混沌不清的外化和呈現(xiàn)。其朦朧之美，實(shí)則表現(xiàn)為其含義的不定性，“混沌是抓不住的，動(dòng)不動(dòng)企圖為混沌做出明晰的考證，便如給一個(gè)深度精神病人作出簡(jiǎn)單的器質(zhì)性病變判斷，然后去頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳地做皮膚科或外科手術(shù)。也恰如《莊子》里的混沌故事，為混沌鑿出了七竅，也就把混沌殺死了。”[1]正是李商隱詩(shī)的朦朧情態(tài)喚醒了讀者心中所潛藏的瑰麗的幻想，創(chuàng)造出了無(wú)法寓之于懷的美的意態(tài)。譬如《錦瑟》，究竟是在訴說(shuō)懷才不遇、仕途不順之郁憤，還是傾吐妻子早逝、痛徹心扉的追思，還是兼而有之，抑或還飽含著詩(shī)人其他情愫，詩(shī)歌并未言明，詩(shī)人也未明示。但這并不妨礙讀者與之產(chǎn)生聯(lián)結(jié)乃至共情，更為確切地說(shuō)，這種趨于模糊和虛化的處理，反而使得讀者更易與之產(chǎn)生共鳴。

2.“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”

“潛氣的意思是李詩(shī)有這么一部分是寫一股沉潛之氣的。什么氣？不平之氣，嗟嘆之氣，悵惘之氣，期盼之氣。一種得不到宣泄得不到呼應(yīng)得不到報(bào)償而又充溢飽滿濃郁深厚的‘力比都，又不僅是弗洛伊德的力比都，是故潛氣者潛意識(shí)也。亦可以是中國(guó)文人所稱之‘塊壘也?！盵1]一個(gè)詩(shī)人在殘酷的現(xiàn)實(shí)世界里感到苦悶與寂寞時(shí)，靈魂深處的凈土便會(huì)成為自己唯一可以自由主宰自由開(kāi)墾的土壤，在這沒(méi)有任何擠壓、排詆、血腥與煩擾的土壤里尋找到精神的慰藉，尋求心靈的安寧。[4]縱觀李商隱的一生，仕途始終郁郁而不得志，愛(ài)情往往無(wú)疾而終，無(wú)怪詩(shī)人心氣郁結(jié)，需以詩(shī)文澆灌抒發(fā)。這種“類似自戀自怨自嚼自味只是無(wú)以自解”的狀態(tài)，“由于探幽察微，開(kāi)出詩(shī)中奇葩，更有別類無(wú)法替代的撫慰共鳴潤(rùn)澤導(dǎo)引的奇異效應(yīng)。”[1]正是現(xiàn)實(shí)中的失意寥落生發(fā)出了詩(shī)人心底那個(gè)水草豐美、如夢(mèng)似幻的精神世界。

3.潛氣外化

浸染意象?！赌印に酒罚骸澳右?jiàn)染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變?！边@個(gè)染絲的道理，也適用于文字符號(hào)。[2]“詩(shī)的特點(diǎn)詩(shī)的迷人之處詩(shī)的動(dòng)人之處要求詩(shī)人能夠?yàn)榛煦珉鼥V的情意尋找出投射出對(duì)應(yīng)的相對(duì)要直觀得多的形象意象，以及典事來(lái)?！盵1]當(dāng)這縷無(wú)法寓之于懷的情思被詩(shī)人敏銳地捕捉并作賦予其更形象的物化表達(dá)之時(shí)，這種藝術(shù)創(chuàng)造也就提煉出了美的價(jià)值。“詩(shī)人從心靈出發(fā)，以內(nèi)轉(zhuǎn)的潛氣為依托為根據(jù)，精心搜索編織鋪陳營(yíng)造，探尋寄寓，建成了他特有的城池疊嶂、路徑曲幽、陳設(shè)褥麗、堂奧深遙的詩(shī)的宮殿，詩(shī)的風(fēng)景?！彼薪?jīng)歷的東西成了詩(shī)人的統(tǒng)一體，這些東西與這個(gè)生命整體有著不可替代的關(guān)系，這些東西被熔化在詩(shī)人生命運(yùn)動(dòng)的整體中，并隨著詩(shī)人的生命運(yùn)動(dòng)爆發(fā)出來(lái)。[4]李商隱在無(wú)題詩(shī)的創(chuàng)作之中將胸中的郁憤之氣、心中的唯美追求以藝術(shù)的表達(dá)外化于形，乃有“莊生”“望帝”聯(lián)與“滄?！薄八{(lán)田”聯(lián)，藉具象以表達(dá)抽象的心志情意，這在中國(guó)是一種極為普遍的美學(xué)傳統(tǒng)與創(chuàng)作方法。畫家們更喜歡這樣作。畫石畫竹，潑墨山水，都宣泄著畫家的志趣塊壘。李商隱詩(shī)作，比起畫家們的寄托，就要繁復(fù)幽深得多了。與其說(shuō)是李商隱接觸到了這些事物典故才有了這樣那樣的感想，不如說(shuō)是他抑郁哀傷蓄積得太多了，生發(fā)出來(lái)了以上種種景象，可謂心生萬(wàn)象。這樣才能傳心傳情，貌離神合，如有天助。[1]如果說(shuō)摩詰是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，那么李商隱便是“情中有境，境中有情”。李商隱將情思萬(wàn)縷織入詩(shī)句，構(gòu)建起了瓊島瑤臺(tái)。

四、朦朧美的藝術(shù)呈現(xiàn)

藝術(shù)欣賞的要義是一種心神的共鳴與愉悅，是一種會(huì)心的溫暖。[1]藝術(shù)的魅力與價(jià)值是相通的，不論是莎士比亞筆下的《哈姆萊特》，還是桑頓·懷爾德所描摹的《我們的小鎮(zhèn)》，這些作品之所以能夠在歲月的洗練之下歷久彌新，是因?yàn)槠渌蠢粘龅娜碎g百態(tài)、世情萬(wàn)物總能為讀者留出想象的空間，使得讀者能在人物精神情感方面窺見(jiàn)自己的影子，覓得心靈的棲息之所。精神情感上的蕩滌超脫乃是一部藝術(shù)作品所能企及的最高價(jià)值，清人屈復(fù)在《玉溪生詩(shī)意凡例》中說(shuō)：“凡詩(shī)有所寄托，有可知者，有不可知者。知其有寄托而已。若必求其何人何事以實(shí)之，則鑿矣。今但就詩(shī)論詩(shī)，不敢牽扯。”李商隱無(wú)題詩(shī)中的意象組合是詩(shī)人心象序列的外化形式。這些物象構(gòu)置了朦朧的意境，展示了李商隱深微幽婉的內(nèi)心世界。[5]“如果我們不是以線性思維語(yǔ)法思維邏輯思維的定勢(shì)去與作者較勁，去與李義山的美極婉極深極的臻于絕對(duì)的詩(shī)歌較勁，而是以感覺(jué)體貼徜徉于義山的心靈風(fēng)光之中，轉(zhuǎn)此一念，去去皆活，應(yīng)能如行山陰道上，美景應(yīng)接不暇也”。因?yàn)槔钌屉[無(wú)題詩(shī)中這個(gè)“憂傷而又朦朧，雅致而又無(wú)奈，艷麗而又夢(mèng)幻”的世界既是屬于他自己的，同時(shí)也能為每一位讀者提供美學(xué)的啟迪、提供心靈的庇護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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