郭榮蓮 陳 薔

（贛縣中學，江西贛州 341100）

作為客家人，推廣客家文化是我們義不容辭的責任。青少年學生是學習和傳播客家文化的重要主體，贛南地區(qū)高中生對客家文化主體性的認識究竟如何？在研究這個問題之前，我們首先要明確客家文化主體性認識的含義。樓宇烈先生認為：“所謂文化的主體意識就是對本國文化的認同，包括對它的尊重、保護、繼承、鑒別和發(fā)展等?！庇纱?，我們以為，客家文化主體性認識是指客家人認識到客家文化為其所獨有，并自覺地發(fā)揚客家文化的優(yōu)越之處，改進其缺失之處，承認傳統(tǒng)、批判傳統(tǒng)，更創(chuàng)新傳統(tǒng)。只有明確客家文化主體性認識的含義，才能真正地實現(xiàn)客家人的文化自信。

為了解贛南地區(qū)高中生客家文化主體性認識的情況，我們抽取贛縣中學高一年級部分班級學生作為研究樣本，在他們中間開展了“客家，你知多少”的問卷調(diào)查。問卷共有20 個問題，涉及客家語言、客家美食、客家建筑、客家民俗、客家服飾、客家名人、客家精神、客家音樂、客家體育等9個方面。本次調(diào)查共發(fā)放問卷640 份，收回問卷638 份，其中有效問卷633 份。針對調(diào)查結(jié)果，我們采用Excel軟件做出數(shù)據(jù)統(tǒng)計與表圖分析。選取贛縣中學作為樣本，一方面是因為贛縣作為客家文化的搖籃，是客家人南遷的第一站，在一定程度上具備研究的代表性和針對性；另一方面也指向在客家地區(qū)落實客家文化教育的現(xiàn)實意義。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，贛縣學生的客家文化主體性認識參差不齊，受客家文化影響有限，我們需要進一步在學生中推廣客家文化的教育工作，落實客家文化的傳承。

一、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）學生對客家文化的了解不夠全

通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)許多學生對客家文化存在了解不全的情況。這一點在客家名人、客家民俗、客家音樂、客家服飾等方面的認知上表現(xiàn)得非常明顯。

首先，客家名人方面。學生最熟悉的是王陽明，占到了整體的69%，見圖1。王陽明是明朝著名的軍事家和思想家，其成為高中生最熟悉的客家名人，或許主要得益于語文課和歷史課的教學，以及贛州市與王陽明相關(guān)的人文景觀的影響；至于其他客家名人，如陽孝本、鄭獬和羅牧等，認識的學生不多，分布也較為平均，占比基本在23%～24.5%之間；盧光稠的生平事跡不見于課本，民間故事也不算多，故而未能在學生中產(chǎn)生一定的知名度。

圖1 學生對客家名人的認知情況

其次，客家民俗方面。由圖2可知，受到客家人重視喪葬等風水觀念的影響，了解“慎擇墓穴”的高中生較多，人數(shù)達一半以上；而其他民俗，如筵席后的“打發(fā)”、女性哭嫁、用茶枯洗頭和擇時“過火”等，受到現(xiàn)代化進程和西方文化傳入的沖擊，在客家人的日常生活中已很少出現(xiàn)，因此，學生對其的了解情況普遍較差，甚至，有的學生根本沒有聽說過。

再次，客家音樂方面。贛南采茶戲的影響群體主要是老年人，隨著時間的推移，對高中生的輻射作用日益減弱。由于接觸不多、了解途徑較少，學生們對贛南采茶戲的觀賞情況和喜愛程度普遍不理想（見圖3）。大部分學生雖然看過贛南采茶戲，但是都沒有什么感覺，更不會去認真了解，甚至一些著名戲目都沒有聽說過。歌謠情況與此類似。

圖3 學生對贛南采茶戲的觀賞情況和喜愛程度

最后，客家服飾方面。在進行客家服飾與苗族、傣族服飾的比較選擇時，近一半的學生答錯。這說明學生很少關(guān)注客家服飾，甚至，對客家婦女至今使用的擋風遮日的冬頭帕也“視而不見”。

（二）學生對客家文化的認識不夠深

除了對客家文化了解不全之外，學生們對客家文化還存在認識不深的問題，這在客家美食、客家精神、客家建筑等方面的認知上尤為突出。

第一，客家美食方面。幾乎所有學生都品嘗過客家美食如艾米果和米酒，這些都是市面上仍然可見到的美食。但很少有學生親自做過自己喜歡的客家美食（見圖4），而且有七成以上的學生不了解自己喜歡的客家美食的主要原料（見圖5）。這說明學生對客家美食多是一知半解，這會影響學生對客家美食的傳承。

圖4 學生對客家美食做法的體驗情況

圖5 學生對客家美食做法的了解情況

第二，客家精神方面。由圖6可知，大多數(shù)學生認為客家精神包括“精神傳承、凝聚客家”“睦鄰好客、愛國愛鄉(xiāng)”“簡樸正直、崇尚正義”“敬重祖先、提倡孝道”“刻苦耐勞、堅毅剛強”等內(nèi)容，但不到一半的學生認為還包括“開拓創(chuàng)業(yè)、團結(jié)奮進”精神，這說明學生對客家人五次大遷徙的歷史并不熟悉，對客家人團結(jié)奮進、開拓創(chuàng)業(yè)的動人故事并不知曉。顯然，大半學生對客家精神的認知還停留在淺層次，未能深入。

圖6 學生對客家精神的認知情況

第三，客家建筑方面。絕大多數(shù)學生都知曉圍屋是贛南客家文化中最具特色的建筑。贛縣客家文化城就有一幢圍屋，這是學生們課外參觀學習的好去處，也是最多學生去過的客家文化旅游區(qū)。然而，近八成的學生沒有去過地處贛縣、被譽為江南保存最完好集中的贛派客家建筑——白鷺古村，對古村的相關(guān)文化更是知之甚少。而去過五龍客家風情園、郁孤臺和通天巖的同學也不到一半。

基于這些問題，我們接著調(diào)查高中生了解客家文化的途徑（見圖7）。結(jié)果顯示，大部分學生是通過老師、家長、親朋好友介紹來了解客家文化，部分學生通過學校活動了解客家文化，其余的通過旅游參觀和電視、網(wǎng)絡或書籍等渠道。整體來看，高中生課業(yè)繁重，課外活動較少，導致學生的了解途徑較窄，這也是制約學生客家文化主體性認識深入的重要因素。

圖7 學生了解客家文化的途徑

（三）學生對客家文化傳承的意識不夠強

身為客家人，高中生僅認識和了解客家文化是遠遠不夠的，傳承客家文化是其義不容辭的責任。從客家語言和客家體育方面的調(diào)查結(jié)果可知，學生對客家文化的傳承意識較為淡薄，欠缺對客家文化的歸屬感和責任感。

客家語言方面。時代的變遷影響到了代際溝通，這在語言上體現(xiàn)得頗為明顯。如今，父母對孩子普通話和英語學習的重視，無形中減少了孩子學習客家話的時間和精力。由圖8 可知，學生用客家話交流的對象主要是祖父、祖母等老一輩人，其次是父母，而在與同學、朋友的日常交流中，基本上不用客家話。

圖8 學生用方言交流的對象

客家體育方面。調(diào)查結(jié)果顯示，很多學生都接觸過客家傳統(tǒng)體育運動，但種類有限，其中，玩過“打沙包”的人數(shù)最多，其次為在農(nóng)村的年節(jié)期間演出而受到歡迎的“鯉魚燈”。整體上，參與客家傳統(tǒng)體育運動的人數(shù)不多，至于如何傳承客家體育，更是未知。

二、對策和建議

客家地區(qū)的高中生肩負著傳承客家文化的重任。因此，我們必須在校內(nèi)、校外兩個層面實施可操作的措施，雙管齊下，保障高中生客家文化主體性認識的提高。同時，學校、社會和家庭應三位一體，共同助力客家文化的推廣。對此，我們提出以下建議。

（一）校內(nèi)層面的措施

1.學科課程的助力?？图椅幕哺诳图胰松姘l(fā)展的歷史長河與現(xiàn)實中，要想讓中學生形成明確的文化認同、強烈的族群歸屬感，必須以有效的教育為基礎(chǔ)。調(diào)查結(jié)果顯示，學生對客家名人、民俗、體育和音樂等方面的了解程度有待加強。知識獲取的最有效途徑就是課堂學習。因此，在語文、歷史、體育和音樂課的教學中，任課教師可以適當?shù)厝谌肟图椅幕?，如講授一些客家名人的相關(guān)知識、科普客家民俗和采茶戲的由來、介紹并進行一些客家體育活動，讓學生在潛移默化中接受客家文化的熏陶。

2.活動課程的引導。由于遠離學生的生活，客家服飾、客家民俗逐漸淡出了他們的視野。學?？梢栽谥苣┡e辦相關(guān)活動，如客家美食廚藝展示大賽、客家民俗運動競技大賽、采茶戲和歌謠演唱比賽等，讓客家文化走進學生的生活，讓學生在形式多樣的活動中感受客家文化的魅力。另外，學?？梢砸龑?nèi)的客家文化研究社團，進行客家文化研究的宣傳工作，讓客家文化在學校生根發(fā)芽。

3.校本課程的開發(fā)。調(diào)查結(jié)果顯示，學生對客家文化的認知水平低，對自身客家民系的認同不均衡，對客家精神的傳承缺乏自覺性。在客家文化的教育現(xiàn)狀中，由于缺乏專門的課程，學生缺乏接受客家文化教育的有效途徑，達不到理想的教育效果。因此，校本課程的開發(fā)就顯得尤為重要。學校可以將客家建筑、美食、服飾、名人、民俗、體育和音樂等方面的內(nèi)容，系統(tǒng)地編進校本教材，這樣，客家文化的推廣就有了一個最基本的載體和工具。同時，學校開設(shè)客家文化的校本課程，對學生進行客家文化教育，讓學生系統(tǒng)而全面地學習客家文化，從而強化其客家文化主體性認知，提高高中生傳承、弘揚客家文化的自覺性。

（二）校外層面的措施

1.大力組織與客家文化有關(guān)的研學活動。高中生對客家文化的了解途徑較窄，是其對客家文化了解不全、認識不深的一個重要原因。所以，學校在校內(nèi)積極進行學科課程、活動課程和校本課程研發(fā)的同時，在校外組織學生進行相關(guān)的研學活動也是很有必要的。例如，學?？梢越M織學生去客家文化旅游區(qū)、博物館游覽觀賞，給學生系統(tǒng)地介紹客家文化，對學生不熟悉的客家民俗進行現(xiàn)場模擬，并讓學生體驗等，促進學生對客家文化有一個更深刻的認知。

2.加強與校外客家文化研究機構(gòu)的合作。校內(nèi)的客家文化研究比較貼近生活，但要想做到系統(tǒng)、全面、有深度的客家文化教育，學校必須與校外的客家文化研究團體進行合作。例如，學?？梢匝埾嚓P(guān)的專家、學者進校園開展客家文化的講座，讓學生感受最新、最全面的客家文化研究成果，讓學校的客家文化教育更有深度和層次感。

3.學校、社會與家庭三位一體，共同推廣客家文化。目前，客家文化、客家精神的宣傳主體、宣傳途徑都有很大的局限性。作為傳授知識、培養(yǎng)人才的重要陣地，學校肩負著學生的智育、德育、美育和體育等重任，故而在宣揚客家文化上存在學生時間精力有限、家長只注重升學率、應試教育的壓力等問題，難免會力不從心。所以，要想全方位地宣傳、推廣客家文化，學校必須與社會和家庭合作。在社會方面，學校要爭取社會的支持，如積極開辦客家文化節(jié)、客家美食節(jié)等，同時呼吁社會保護客家文化的景點、民俗；在家庭方面，學校應鼓勵家長在日常交流中與學生多講方言，平時多做客家美食，多給孩子講解客家民俗等，讓學生全方位地感受客家文化的影響。

客家文化作為贛南地區(qū)的特色文化，是中華民族歷史傳統(tǒng)中的一部分。加深對客家文化的了解，有助于培養(yǎng)高中生的民族意識，形成客家學生的文化歸屬感。所以，落實客家文化教育，弘揚客家精神，就顯得尤為重要。因此，學校應積極地與家庭、社會合作，共同促進客家文化的宣傳、客家精神的傳承與弘揚，提高高中生的客家文化主體性認識。