李競(jìng)恒

歷史、考古學(xué)者李維明說，根據(jù)二里頭遺址出土的陶片文字，考證出了夏代的文字。中國社科院考古所二里頭工作隊(duì)文章澄清，說這些“文字”實(shí)際上是整理文物畫的記號(hào)筆畫線等

前幾天歷史、考古學(xué)者李維明有一篇文章，說根據(jù)二里頭遺址出土的陶片文字，考證出了夏代的文字。后來被“文博中國”發(fā)布中國社科院考古所二里頭工作隊(duì)文章澄清，說這些“文字”實(shí)際上是整理文物畫的記號(hào)筆畫線等。這是鬧了個(gè)大烏龍。當(dāng)然，所謂日有所思夜有所夢(mèng)，殷墟文字的出土證實(shí)了商代歷史的真實(shí)存在，那么夏朝的存在及夏朝文字的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很吸引人。就是說烏龍的出現(xiàn)，和期盼的心理是密切相關(guān)的。

當(dāng)然，這種對(duì)心目中歷史形象的期盼焦慮如果再進(jìn)一步，就有可能出現(xiàn)考古造假，用偽造的文物來證明某種對(duì)歷史的觀點(diǎn)，這種情況還真不少。

比如說在英國的考古，有一個(gè)叫“皮爾當(dāng)人”的造假烏龍。1912年查爾斯·道森宣稱說在皮爾當(dāng)?shù)V石坑中發(fā)現(xiàn)了顱骨的碎片。根據(jù)他的合作者伍德沃（時(shí)任大英博物館地理學(xué)部門主管）的說法，該化石很多方面類似現(xiàn)代人，但牙齒又和現(xiàn)代黑猩猩相似，被解釋為猿猴向人類演化之間的化石證據(jù)。

這個(gè)造假事件，1953年才被揭發(fā)，大英博物館工作人員研究認(rèn)為這個(gè)“化石”有很明顯的拼湊痕跡。奧克利等人使用了同位素技術(shù)、化學(xué)方法、X光射線和顯微鏡等多種方法研究，證明這件化石贗品其實(shí)是用中世紀(jì)時(shí)候的人類顱骨，加上紅毛猩猩的下顎，與黑猩猩的牙齒化石拼湊而成，除了銼平牙齒，還使用了鉻酸腐蝕讓“化石”顯得古老。

在長(zhǎng)達(dá)四十年里，“皮爾當(dāng)人”都被視為是距今五十萬年前更新世時(shí)期的古人類化石。這個(gè)考古造假騙人如此成功，其實(shí)很大程度也是迎合了人們?nèi)沼兴家褂兴鶋?mèng)的心理期許，這個(gè)期許就是進(jìn)化論認(rèn)為人類是從古猿進(jìn)化而來的，按照這個(gè)進(jìn)化序列，在古猿和現(xiàn)代人之間，一定存在著一個(gè)缺失的環(huán)節(jié)，它應(yīng)該同時(shí)具備現(xiàn)代人和猿類的共同特征。正是在這樣一種期盼的預(yù)期心理中，造假的“皮爾當(dāng)人”得以大行其道。

同樣的，在日本也有一件著名的考古造假事件，就是號(hào)稱日本“石器之神”的藤村新一，偽造了一系列所謂的日本史前“石器”。1981年當(dāng)時(shí)藤村新一只有31歲，在宮城縣“座散亂木遺址”挖掘出了49件“四萬年前的石器”，這些石器的出土證明了日本也曾經(jīng)存在過舊石器時(shí)代。此后，“座散亂木遺址”還成了日本的國家級(jí)遺址。這次得手之后，藤村新一一發(fā)不可收拾，不斷發(fā)現(xiàn)日本的“史前石器”，1993年在上高森遺址號(hào)稱發(fā)現(xiàn)了七十萬年前的舊石器，1994-1999年，這個(gè)上高森遺址就不斷出土各種五十萬年前、六十萬年前、七十萬年前的石器，而藤村新一則號(hào)稱自己要努力挖出一百萬年前的石器作為給自己老師的禮物。

但到了2000年11月，日本著名媒體《每日新聞》跟蹤藤村新一進(jìn)行偷偷拍攝，發(fā)現(xiàn)他挖掘的“石器”其實(shí)是自己偽造的，先偷埋在土里，再進(jìn)行挖掘。在他參與發(fā)掘的178處遺址中有159處涉及造假。因此，所謂的日本“舊石器時(shí)代”和“猿人”，都是藤村新一偽造的產(chǎn)物。這件考古造假丑聞被曝光后，三省堂、東京書籍等日本各種教科書也紛紛刪除書中關(guān)于“日本舊石器時(shí)代”的相關(guān)內(nèi)容，可謂一個(gè)大烏龍事件。藤村新一造假事件與走紅，其實(shí)也是日本社會(huì)一種集體期許心態(tài)的產(chǎn)物，即想推翻“日本歷史短，史前農(nóng)作文化都是從中國和朝鮮渡來，沒有漫長(zhǎng)的石器時(shí)代”的主流結(jié)論。藤村新一的造假，搞出“七十萬年”的所謂石器時(shí)代歷史，當(dāng)然就迎合了這種大眾的期許心理。

中國當(dāng)然也存在考古烏龍與造假。筆者經(jīng)常被一些人問到，說“馬王堆漢墓”曾經(jīng)出土過一批“春秋時(shí)代的竹簡(jiǎn)”，這些內(nèi)容記載了孔子死前給弟子的講話，叫《子壽終錄》。這個(gè)“竹簡(jiǎn)”的第一句“子壽寢前彌留少時(shí)，喚諸弟子近叩于榻側(cè)。子聲微而緩，然神爍”，這造假者的古文水平很低，大概是體育老師教的。

雖然這個(gè)《子壽終錄》的造假如此拙劣，但還是有很多受過高等教育的人來詢問真假，這就說明這個(gè)偽作其實(shí)抓住了現(xiàn)代中國人內(nèi)心的一些關(guān)鍵元素，那就是“儒學(xué)是培養(yǎng)中國人奴性”的這一現(xiàn)代神話。該文號(hào)稱孔子死前還掛念著要搞奴性，所謂“禮者，鉗民魂、體之枷也。鎖之在君，啟之亦在君”，號(hào)稱儒家的禮是君主搞奴役的枷鎖。這些內(nèi)容對(duì)受新文化敘事熏陶的人來說，確實(shí)很有吸引力。

總而言之，從考古烏龍到考古造假，考古造假從動(dòng)機(jī)到做大，一定是要能引起一些人內(nèi)心的極大期許。

（作者系歷史學(xué)者、大學(xué)教師）