○賴仲達(dá)

不過(guò)，安文浩注意到文中出現(xiàn)了一個(gè)令人疑惑的現(xiàn)象。光化佛似乎操控了一個(gè)被奇怪的“圓環(huán)”包裹著的星系或者星團(tuán)。這個(gè)圓環(huán)究竟是何物，書(shū)中并沒(méi)有明確描述。安文浩又發(fā)現(xiàn)，翻譯器里有一個(gè)特殊提示。他立刻點(diǎn)開(kāi)跳動(dòng)的紅色提示符，一個(gè)天藍(lán)色的窗口隨即彈了出來(lái)。

“經(jīng)翻譯器識(shí)別，本文含有梵文音譯部分，可點(diǎn)擊此處進(jìn)行回歸翻譯?！?/p>

梵文？安文浩有點(diǎn)疑惑，隨后從空中彈跳出的梵文位置提示框讓他恍然大悟。只見(jiàn)文中咒語(yǔ)部分被打上了梵文可譯的標(biāo)識(shí)。原來(lái)是中間的那兩段“南無(wú)”開(kāi)頭的佛咒，竟可以再次翻譯成梵文，進(jìn)而重新翻譯成中文。這倒是一件意料之外的事情。

安文浩果斷點(diǎn)擊了“立即翻譯”。幾秒鐘后，最終的翻譯結(jié)果緩緩出現(xiàn)在頁(yè)面上?？吹竭@串結(jié)果的時(shí)候，安文浩再次驚住了！這竟然是一串文言文描述的數(shù)學(xué)公式！隨后，翻譯器將公式譯成一條十分復(fù)雜的方程，似乎還涉及不定積分的運(yùn)算。安文浩徹底怔住了！隔了好長(zhǎng)一段時(shí)間，他才回過(guò)神來(lái)，從記憶里搜羅出一個(gè)中科院數(shù)學(xué)研究員朋友，或許他能給自己點(diǎn)幫助。

幾分鐘后，對(duì)方在電話里回復(fù)他，明天上午可以過(guò)來(lái)咨詢。掛斷電話，安文浩感到自己神智有些恍惚，不由得晃了晃腦袋?；謴?fù)清醒后，他再次打開(kāi)搜索結(jié)果，點(diǎn)擊進(jìn)入第二條。

這是截取自一本小乘佛教經(jīng)典《增一阿含經(jīng)》的很短的一部分。《增一阿含經(jīng)》的成書(shū)年代，靠近釋迦牟尼佛的真實(shí)生活年代，即屬于“原始佛教”那一時(shí)期，與后來(lái)大乘佛教的一些觀念表面看有所不同。

安文浩如法炮制，將圖片當(dāng)中的文字識(shí)別下來(lái)，然后輸入翻譯器，再次開(kāi)始了他的古代文獻(xiàn)探索之旅。

文言文 譯 中文/雙語(yǔ)對(duì)照

第一頁(yè)[原文采集]

《增一阿含經(jīng)》釋義 卷八三章

一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí)，世尊告諸比丘，當(dāng)修行善念，當(dāng)廣布善法。修行善法已，成大果報(bào)，諸善普至，得甘露味，至無(wú)為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自至涅槃。云何為善法？所謂念戒。佛告諸比丘，曾有一神者，乃大鬼王，遇天猴作亂，使飛輪器，天宮飛竄，底噴大火，猶如飛日。梵天大惱，便前往說(shuō)戒，終得果報(bào)。

佛告諸比丘，云何修行念戒，成大果報(bào)，諸善普至，得甘露味。如天上星，佛眼觀之，乃無(wú)量力引，彎曲虛空，便成自軌，相安無(wú)事。至無(wú)為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。

爾時(shí)，諸比丘白世尊曰：諸法之本，如來(lái)所說(shuō)。唯愿世尊為諸比丘說(shuō)此妙義。諸比丘從如來(lái)聞已，便當(dāng)受持。

第一頁(yè)[翻譯結(jié)果]

《增一阿含經(jīng)》解釋卷第八三章

一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園。

這時(shí)，佛陀告諸比丘，當(dāng)修行善念，當(dāng)廣泛傳播善法。修行善法后，成就大果報(bào)，各種善報(bào)自然就到，得到甘露味，修到無(wú)為的程度，就成神通，除去各種亂想，逮得沙門的果位，自然達(dá)到涅槃（境界）。什么是善法？所謂念戒。佛告諸比丘，曾有一個(gè)神人，也是一個(gè)大鬼王，遇天猴叛亂，使用飛輪器，在天宮飛竄，（飛輪器）底噴大火，就像飛的太陽(yáng)一般。梵天大煩惱，就前去勸說(shuō)戒，（天猴）最終得到（善的）果報(bào)。

佛告諸比丘，如何修行念戒，成就大果報(bào)，各種善報(bào)自然就到，得到甘露味。如同天上的星，佛眼看來(lái)，是一種暗中的力量引導(dǎo)，彎曲空間，就成了自己的軌道，相安無(wú)事。修到無(wú)為的程度，就成神通，除去各種亂想，逮得沙門的果位，自然達(dá)到涅槃（境界）。

這時(shí)，諸比丘白世尊說(shuō)：諸法之根本，如來(lái)所說(shuō)。希望世尊為諸比丘說(shuō)這法的妙義。諸比丘從如來(lái)處聽(tīng)到了（此妙義），就應(yīng)當(dāng)受持。

第二頁(yè)[原文采集]

爾時(shí)，世尊告諸比丘，諦聽(tīng)，諦聽(tīng)，善思念之，吾當(dāng)為汝廣分別說(shuō)。

諸比丘對(duì)曰：如是，世尊。諸比丘前受教已。

世尊告曰：若有比丘正身正意，結(jié)跏趺坐，系念在前，無(wú)有他想，專精念戒。所謂戒者，息諸惡故，戒能成道，令人歡喜。戒纓絡(luò)身，現(xiàn)眾好故。夫禁戒者，猶吉祥瓶，所愿便克。諸道品法，皆由戒成。如是，比丘，行禁戒者，成大果報(bào)，諸善普至，得甘露味，至無(wú)為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘，常當(dāng)思惟，不離戒念，便當(dāng)獲此諸善功德。如是，諸比丘，當(dāng)作是學(xué)。

爾時(shí)，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

第二頁(yè)[翻譯結(jié)果]

這時(shí)，佛陀告訴諸比丘，仔細(xì)聽(tīng)，仔細(xì)聽(tīng)，好好思維系念，我應(yīng)當(dāng)為你們廣泛分別解說(shuō)。

諸比丘回答說(shuō)：就是這樣，佛陀。諸比丘前往接受（佛陀的）教誨已。

佛陀告訴（他們）說(shuō)：如果有比丘正身正意，盤腿打坐，系念在前，沒(méi)有其他妄想，專心精進(jìn)念戒。所謂的戒，（就是能）止息各種惡的緣故，戒能成就道，讓人歡喜。戒（如）纓絡(luò)（裝飾）身，呈現(xiàn)眾人都喜歡的緣故。那些禁戒，就像吉祥寶瓶，愿望馬上能實(shí)現(xiàn)。各道品法，都由戒而成功。像這樣，比丘，行戒律的人，成就大果報(bào)，各種善報(bào)自然就到，得到甘露味，修到無(wú)為的程度，就成神通，除去各種亂想，逮得沙門的果位，自然達(dá)到涅槃（境界）。所以，諸比丘，常常應(yīng)當(dāng)（如是）思考，不離開(kāi)（守）戒的念頭，就應(yīng)當(dāng)獲得這些善功德。像這樣，諸比丘，應(yīng)當(dāng)做如此的學(xué)習(xí)。

這時(shí)，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

看到這里，安文浩什么也沒(méi)做，默默地關(guān)閉了電腦。