云南歷史悠久、民族眾多，各民族都有與生物多樣性保護相關(guān)的傳統(tǒng)信仰，如傣族的龍山信仰、彝族的密枝林信仰、藏族的神山信仰等。時至今日，這些傳統(tǒng)信仰以及由此產(chǎn)生的相關(guān)禁忌，都在客觀上保護了當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有浴?/p>

在云南德欽縣，當(dāng)?shù)夭刈迦嗣裥纬闪艘陨裆娇ㄍ吒癫ㄔ颇献罡叻澹楹诵牡膫鹘y(tǒng)信仰體系，這一體系包括德欽縣境內(nèi)的300多座神山。神山信仰是當(dāng)?shù)夭孛褡謇斫庾匀画h(huán)境的基礎(chǔ)，村民相信神山上包括動植物在內(nèi)的一切都屬于神山，是不可侵犯的，人們?nèi)绻米垣C取或采伐，將惹怒神山用暴雨和泥石流等手段對村莊進行報復(fù)。

在此基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)夭刈宕迕襁M一步形成了禁止在神山砍伐樹木、盜挖藥材、污染泉水、河流和湖泊等相關(guān)禁忌，得到大部分村民的公認和自覺遵守。這些禁忌客觀上保護了神山及周圍生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性資源，形成了事實上的自然保護區(qū)，成為了保存生物多樣性物種資源的“基因庫”。

在德欽縣藏族鄉(xiāng)村，存在一種歷史悠久的傳統(tǒng)組織“姐妹會”，這是當(dāng)?shù)夭刈迮源迕褡园l(fā)成立的群體性組織，主要負責(zé)組織節(jié)日和宗教的集體活動。近年來，隨著生物多樣性保護理念深入人心，一些村的“姐妹會”開始自發(fā)組織開展保護生態(tài)環(huán)境的行動，如保護森林和恢復(fù)植被等?！敖忝脮弊园l(fā)轉(zhuǎn)變成為一個鄉(xiāng)村環(huán)境保護組織，如德欽縣佳碧村在“姐妹會”基礎(chǔ)上成立“生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設(shè)實驗室”，制定了十多項保護生物多樣性相關(guān)的活動，包括建設(shè)“緬茨姆氣候行動碳中和林”。

緬茨姆神山是德欽梅里雪山的一座山峰，藏語意為神女峰，海拔6000多米，終年積雪。在當(dāng)?shù)匦叛鲋校@座雪山成為了保佑當(dāng)?shù)卮迕裼绕涫桥缘呐?，并掌管?dāng)?shù)貧夂?。用緬茨姆神女峰來做“碳中和林”的名稱，顯示出當(dāng)?shù)嘏源迕裼兄Ｗo生物多樣性和應(yīng)對氣候變化的精神力量，以及背后的傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法。

云南西南部是中國乃至世界生物多樣性最為豐富的地區(qū)，這里也是文化多樣性最為豐富的地區(qū)。當(dāng)?shù)馗髅褡逵兄c生物多樣性相關(guān)的傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法，保護了原有森林，成為當(dāng)?shù)孛褡暹M行生物多樣性保護的精神和文化基礎(chǔ)。這些生物多樣性保護行動，也為全球保護生物多樣性和應(yīng)對氣候變化作出了重要貢獻。

當(dāng)前，包括印度、巴西、南非、馬來西亞和安第斯共同體等相關(guān)國家已制定生物物種資源及相關(guān)傳統(tǒng)知識的法律和制度，逐步開始在生物物種資源及其相關(guān)傳統(tǒng)知識的保護、管理和可持續(xù)使用等方面，承認和接受原住民、世居民族、土著民族和地方社區(qū)等傳統(tǒng)民族社會的傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法和制度，并將其融入現(xiàn)代環(huán)境法律體系中。

中國是《生物多樣性公約》和《關(guān)于遺傳資源獲取與惠益分享的名古屋議定書》的締約方，公約和議定書提出了生物遺傳資源具有國家主權(quán)，要公平公正地分享因利用生物遺傳資源及其相關(guān)傳統(tǒng)知識而產(chǎn)生的惠益，需要按照國際公約要求制定相應(yīng)國家法規(guī)。因此，未來可以在生物多樣性資源和傳統(tǒng)生態(tài)文化豐富的云南率先開展生物物種資源保護的法治建設(shè)，完善生物安全法律法規(guī)體系，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化、特別是傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法介入到生物多樣性保護的法治建設(shè)中，讓生物多樣性保護有法可依，以防止生物物種資源流失，維護生態(tài)安全和國家物種主權(quán)。

本文作者尹侖為西南林業(yè)大學(xué)地理與生態(tài)旅游學(xué)院研究員，國家林業(yè)和草原局西南生態(tài)文明研究中心研究員。