左莊偉

馮大中是我國以畫虎名世的國畫大家，他所創(chuàng)作的老虎藝術(shù)形象，不是稱王稱霸、兇猛無敵的林中王者，而是把獸虎人性化和社會化，借虎態(tài)、虎情傳達(dá)自己的社會理想和思想情感，他筆下的虎形、虎態(tài)既威武、雄健，又溫和、善良、敦厚，令人既敬畏又熱愛，賦有我中華民族和人民的精神氣。在大中的虎畫中老虎也不是被人類征服被關(guān)在籠中觀賞的對象，而是自由自在的活動于天地山水間，與自然和睦相處融為一體，享受著和平、寧靜、安逸的美好生活。如今大中作為虎畫大師走進(jìn)山水畫創(chuàng)作，他以大氣磅礴的《黃河朝暉》震撼國人。

黃河是中華民族生存發(fā)展的祖地，她源自青海的巴顏喀拉山，是世界長河之一，全長有5464公里，滾滾黃流奔騰不息，勢有長驅(qū)萬里入東海，澤溉華夏沃土，育養(yǎng)廣眾群生，恩惠天高地厚，被中華民族視為母親河。黃河最險(xiǎn)要的是中游，自河口鎮(zhèn)急轉(zhuǎn)南下至禹門口，將黃土高原分割為兩半構(gòu)成大峽谷，以河為界左岸是山西省，右邊是陜西省，因此稱為晉陜峽谷，位于鄂爾多斯地臺與山西地臺交界，這個河段磧流較多，正如王向峰先生為大中的《黃河朝暉》而作的《黃河頌》所言：“不塞不流，不止不行，涌進(jìn)宜川壺口，兩岸石震濤驚，河床垂直而下陷百仞，形成立陡懸崖之造型，水流到此以狂瀾猛落，遠(yuǎn)聞似雷聲震耳轟鳴，臨岸即見有波飛霧佈，映成天宇上七色彩虹。黃河流經(jīng)千秋萬代，塑就炎黃子孫堅(jiān)韌不拔之民族品格;鑄成華夏兒女匯聚合心之砥礪操行。周秦漢唐大國風(fēng)華由此興起，民族民主革命圣地應(yīng)運(yùn)而生?！贝笾羞x擇以壺口瀑布發(fā)出的最強(qiáng)音作為《黃河朝暉》的藝術(shù)形象，是源遠(yuǎn)流長的黃河一個局部場面的特寫，代表了黃河的精神氣勢。

中華民族源自黃河流域，自古以來以農(nóng)耕定居生存發(fā)展，形成了我民族的“天人合一”哲學(xué)觀，在這種觀念影響下中華民族的思維方式不是以科學(xué)理性思維，而是以精神情感的“意象”思維為其特征，這種思維方式導(dǎo)致藝術(shù)家在從事藝術(shù)創(chuàng)作時不以再現(xiàn)客觀的物質(zhì)形態(tài)為追求，而是透過事物的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)內(nèi)在的精神氣質(zhì)，畫家往往是觸景生情，進(jìn)而借景抒情，達(dá)到景與情完美統(tǒng)一。正如清人王國維所言“一切景語皆情語”。大中無論是畫虎，還是畫山水，都是立足于這一民族文化精神之根本和傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)文脈，如果說他曾以虎為題材，今畫山水，只是題材的轉(zhuǎn)換不同而已，其藝術(shù)的表現(xiàn)本質(zhì)是一致的。

黃河母親哺育我們民族生存發(fā)展，歷經(jīng)曲折行程五千多公里，如同我們民族五千年文明發(fā)展歷程，她曾有過和平的流淌，也有過奔騰的咆哮，大中所表現(xiàn)的《黃河朝暉》，正是我們當(dāng)今所處的中華民族復(fù)興朝暉日上的新時代精神形象，如向峰先生所云：“看今朝新時代里，天人和順，望前路，堯天禹甸，大路昌明。詩曰：狂流直下水似河傾，浩浩湯湯震谷鳴。大美江山催志遠(yuǎn)，人生當(dāng)自御濤行?！碑嫾医鑹乜谄俨嫉氖銓憘鬟_(dá)了時代和他本人的理想和情感。

在《黃河朝暉》的圖式中，畫出了黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還之大氣勢，鋪天蓋地的滾滾浪濤水，雖無常形常態(tài)，但有常理常情。她是宇宙萬物的生命之源，是人類敬畏崇拜的對象，她在國人的思想觀念中往往將山水人格化，它和人一樣有精神氣質(zhì)，有仁義道德，智和勇的品格，所以孔子說“知者樂水，仁者樂山”。就山的本體而論：形態(tài)靜，靜者永恒，身高不言高，體厚不稱厚，巋然不動，世有穩(wěn)如泰山之說，它對人類只有奉獻(xiàn)而不索取，賦有仁義道德之理，它通于天地，行于萬物，這是山之魂;而水則是流動的，變化動態(tài)的，它因勢而流淌，靈活多變，有志有勇，博大精深，豐潤寬厚，這是水之靈，所以山水有其精神靈魂。有人會說人有靈魂，山水哪來的靈魂呀？殊不知，山水無情人有情，中國人的觀念是萬物與我為同一。在畫家的心目中山水即我。山水畫就是畫家主觀的心靈情感與客觀自然山水融合之結(jié)晶，畫家創(chuàng)作山水畫是觸山水景色而生情意，然后是借山水景物來抒發(fā)自己的情意。我們依此理再觀大中所畫的山水畫《黃河朝暉》圖中的水藝術(shù)形象就不難理解其內(nèi)涵和深刻的情意了。

山水的內(nèi)在精神氣質(zhì)是靠畫家選擇的藝術(shù)形式語言來表現(xiàn)傳達(dá)的。在《黃河朝暉》中充滿畫面的藝術(shù)形象就是石頭和水，大中所使用的藝術(shù)語言主要是用筆墨略施不同層次的赭色書寫塑造水的藝術(shù)形象。在世界繪畫中代表中國的國畫就是水墨畫，水墨畫就是以用筆、用墨、用水為塑造藝術(shù)形象的語言，畫家在書寫藝術(shù)形象時以用筆取其形象骨氣，以墨取其韻致，以水取畫之生命，筆、墨、水雖然取于物，但它是發(fā)于畫家之心，所創(chuàng)造的物象就是畫家的心跡，它們之間的關(guān)系就是用筆立其對象的形質(zhì)，用墨分其對象的陰陽，而用水則是生發(fā)對象之生命。如今的畫家往往著力于用筆用墨，評論家也以筆墨論畫之高低，往往將水置于為筆墨服務(wù)調(diào)和墨色的媒介地位，實(shí)質(zhì)上水墨畫的根本語言就是水，水不僅是調(diào)和墨色的媒介，而且是比筆墨更重要的藝術(shù)語言，古人云：用筆容易用墨難，用墨容易用水難。如果水用的恰當(dāng)?shù)轿?，畫就有意境，充滿生機(jī)、生命活力和靈氣。在謝赫提出的畫有六法中：“氣韻生動”為首法，氣和韻都生發(fā)于水，所以水墨畫的根本語言就是水。

大中在《黃河朝暉》畫中不僅畫的是水，而且水的繪畫語言用的好，古人畫水多用線描書寫水形象，使用不同的線條概括，形成各種不同的水紋，富有節(jié)奏韻律變化的音樂感，如南宋畫家馬遠(yuǎn)畫的水圖最具代表性。大中畫的水是采用明暗寫實(shí)造型與傳統(tǒng)皴察相結(jié)合，塑造與書寫相結(jié)合，特別是運(yùn)用他在畫虎時獨(dú)創(chuàng)的絲毛不落筆痕的畫法，使之巧妙而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到畫黃河水的波濤造型上，翻滾涌進(jìn)的水波浪花明暗質(zhì)感，猶如同絲出來的虎毛質(zhì)感一樣。在洶涌澎湃中隱含著柔順的精神氣，這種造型語言已成為大中水墨畫中的具有鮮明的個人語言的符號。

在《黃河朝暉》中畫家采用寫實(shí)與寫意書寫，具象與抽象造型融合的藝術(shù)手法，給人以遠(yuǎn)看震撼心靈的磅礴大氣大勢，近觀流動翻滾的滔天激浪質(zhì)感美，不僅暢神，而且獲得黃河精神的啟迪，她不僅象征著我們源遠(yuǎn)流長的文明歷史，曾經(jīng)歷過許多困難險(xiǎn)阻，仍然奮勇向前，同樣象征著中華民族復(fù)興不可阻擋的力量。大中借《黃河朝暉》畫出了我們民族的魂靈和精氣神，也正是我們民族當(dāng)今時代的精神形象寫照。