宋元林

“看人家這馬拴 ， 多特別 ！”一個(gè)軟軟太原口音的男聲吸引我留住腳步。只見三四名男女圍攏在清真大寺后墻，依墻栽立著兩根拴馬樁，對面是古色古韻的琵琶老店客棧。拴馬樁高約 1.8 米 ，樁頭是胡人造像浮雕組合，居中一胡人騎猛獅，左側(cè)一胡人脖子架一小孩，右側(cè)一胡人站立像，形相異趣，惟妙惟肖。兩根小小拴馬樁傳遞著遠(yuǎn)古的蒼涼、古樸與凝重，還原了農(nóng)耕時(shí)代的文明與祥和。

我注意到，拴馬樁中間墻上鑲嵌著一塊棕底白字的銘文 ， 是介紹拴馬樁的。“黃土高原上的華表、地面上的兵馬俑、石雕藝術(shù)中的奇葩”，詩意的導(dǎo)語吸引我往下看。“拴馬樁也叫拴馬石、望樁、樣樁、看樁等。大同千年歷史上，一直是馬上民族聚集的地方，匈奴、鮮卑、契丹、蒙古……他們定居后，將原始的拴馬樁美化成了精美的石雕藝術(shù)品。漢唐文化其實(shí)是胡漢文化的交融，多少年又是多少年，草原文化與麥粟文化，最終融合在羊肉泡饃里，留存在胡瓜、胡桃、胡豆、胡椒、胡蔥、胡蒜、胡蘿卜、胡餅、胡麻里，銘刻在拴馬樁上?！迸美系昕蜅＿x取“胡人馭獅”造型的拴馬樁，其用意大概是宣揚(yáng)胡人的勇武精神和民族大融合形成的大同多元文化吧。

拴馬樁是以騾馬為交通工具時(shí)代，拴系騾馬的雕刻實(shí)用條石。它是北方農(nóng)耕文化的產(chǎn)物和縮影，也是商旅活動(dòng)帶動(dòng)下的一種文化延伸，被人們稱為“百姓人家的華表”。過去鄉(xiāng)紳大戶等殷實(shí)富裕之家常栽立在大門的兩側(cè)，不僅成為居民宅院建筑的有機(jī)構(gòu)成，而且和門前的石獅一樣，既有裝點(diǎn)建筑炫耀富有的作用，同時(shí)還被賦予了避邪鎮(zhèn)宅的意義及審美的裝飾功能。沒有生命的石頭被美化成生命顯達(dá)安樂的象征。

拴馬樁以堅(jiān)固耐磨的整塊青石雕鑿而成。其形狀渾然一體 ， 外形以四棱為主 ， 結(jié)構(gòu)上可分為樁頭、樁頸、樁體、樁基四個(gè)部分。樁頭為圓 ， 樁體為方 ， 象征天圓地方 ， 也寓意直曲相間 ， 剛?cè)嵯酀?jì) ， 從而使冷冰冰、硬邦邦的石頭變得活生生、熱騰騰了。其形狀有大有小，有高有低。一般通高 2-3 米，寬厚相當(dāng)，約 22-30 厘米不等。有栽在地上的，有鑲在墻里的。樁頭是石雕的主要精彩部位，造型多樣，雕飾繁多。主要有似人樁、獅子樁、猴樁、燈樁、四不像樁等。似人樁或騎獸或背劍或彈琴，造型精巧，或諧或憨;獅子是佛教中的“瑞獸”，獅子樁占拴馬樁的 80%，外觀大氣，強(qiáng)悍威猛;猴樁或嬉戲或品桃或怒目，靈動(dòng)稚拙，情趣橫生。在普普通通的青石上，民間藝術(shù)家將自己的聰明才智和審美情趣發(fā)揮得淋漓盡致，從而使拴馬樁石刻既成為民間石雕藝術(shù)的典型代表，又成為鄉(xiāng)土文化中亮麗的風(fēng)景線。

大同自古以來位于傳統(tǒng)的漢族農(nóng)耕文化與草原游牧文化接壤過渡地帶，曾為北魏京師、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)，有兩千多年的歷史。形成了包含漢文化、以鮮卑文化為主的草原文化、以佛教文化為主的域外文化等多元文化，并體現(xiàn)在了民間藝術(shù)作品中?！段簳め尷现尽分兄v鮮卑有“鑄象卜君”之俗?！赌淆R書·魏虜傳》中說，突厥有立石人志功和將送葬者雕像立于墓旁的習(xí)俗。今明堂公園“北魏藝術(shù)博物館”的展柜中，陳列有團(tuán)蓮獸面人物紋石雕棺床、雙鳥蓮花忍冬紋磚、銘文磚、各種石器皿和兵馬俑等墓葬出土文物，足見北魏時(shí)期石雕盛行，技藝精湛，堪稱“雕塑之都”。舊日古城內(nèi)的皇族宗親、達(dá)官顯貴、商賈客棧等，哪家沒有拴馬樁、上馬石、飲馬槽之類的物件，我曾走過路過見過竟熟視無睹，今日已成稀罕的歷史文物了。

后來，我在鼓樓東街店鋪門前見有幾個(gè)拴馬樁、上馬石、飲馬槽，有的已殘破了。其中一個(gè)飲馬槽保存尚好，側(cè)面雕有云紋邊，中間是“四季保平安”字樣。其實(shí)，飲馬槽應(yīng)置于水井旁，現(xiàn)在變成裝飾街區(qū)的擺設(shè)了。聽金安客棧女老板說，這些都是政府派人從農(nóng)村搶救回來的。有了這些民間藝術(shù)品的裝點(diǎn)，古街區(qū)才變得有了些許生氣和歷史的溫度。

拴馬樁的來歷無從考究 ， 但拴馬樁的得名卻很神話。相傳，在新疆吐魯番市勝金莊鄉(xiāng)西南 10公里處的火焰山上 ， 有一石柱 ， 巍然屹立 ， 形同木柱 ， 人 稱 拴馬樁。據(jù)說，唐玄奘西去印度取經(jīng)路過此處，曾把白龍馬拴在石柱上，拴馬樁由此而得名。印度在穆罕默德時(shí)代，有個(gè)圣人名叫艾力，來到火焰山，也曾把馬拴在此石柱上。以后，人們就把這根石柱叫阿特巴格拉霍加木，意為拴馬樁，以示紀(jì)念。

此外，拴馬樁還有個(gè)美麗的傳說。成吉思汗與塔塔爾征戰(zhàn)時(shí)，大敗，從呼倫湖北撤退，塔塔爾人緊追不舍。天快黑了，成吉思汗一行到了湖的北岸，岸邊是陡崖，成吉思汗發(fā)現(xiàn)崖前 30 余米處有一不規(guī)則石柱露出冰面，便令手下人向西撤退，引開追兵。他和一隨從下馬，從蒙古袍上扯下羊皮，包在馬蹄上，然后在湖中冰上的石柱后隱蔽起來，躲過了追兵。成吉思汗遂雙手合掌，面對石柱道：“湖中柱石，救我一命，待成大業(yè)后再行拜祭?！笔袼R樁也因此而形成?，F(xiàn)在游人還能看到，在呼倫湖中豎立著一塊不規(guī)則的長方形石柱，相傳就是那根救命的柱石。

“但經(jīng)春色還秋色，不覺楊家是李家?！睙o論拴馬樁的得名多神話，傳說多美麗，但畢竟物換星移幾度秋。如今拴馬樁的實(shí)用功能沒有了，豪門望族作為望柱的精神柱也不存在了，馬幫、茶馬古道亦成為了歷史。但它作為鄉(xiāng)土文化沃土綻放的奇葩異卉，仍有較高的文化內(nèi)涵和觀賞性，它的藝術(shù)價(jià)值永不會(huì)褪色。但愿在古城內(nèi)能夠見到更多形態(tài)各異的新舊拴馬樁的精品力作，讓這一寶貴的民間藝術(shù)傳承永續(xù)。