康琪 朱代根

關(guān)鍵詞：符號學(xué);故宮博物院;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計(jì)

隨著社會的發(fā)展，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為博物館文化的延伸，在近幾年來備受人們的關(guān)注與喜愛。文化強(qiáng)國政策的出臺，也讓人們開始注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。其中博物館作為歷史的展廳、文化的聚集地，所帶給設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作靈感是無窮無盡的。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，對于歷史的傳承來說是一條很好的出路，優(yōu)良的歷史文化就應(yīng)該被后代繼承并發(fā)揚(yáng)，但是如何才能讓博物館所秉承的歷史價值被正確地解讀，讓大眾更能接受，這就需要設(shè)計(jì)師們在充分解讀文物歷史的前提下，結(jié)合設(shè)計(jì)符號學(xué)，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法以及審美形式重新設(shè)計(jì)，從而達(dá)到符合大眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)的心理需求。

本文將以中國最大的一座博物館故宮博物院作為研究對象，通過分析符號學(xué)的概念，從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型、圖案、色彩以及語境出發(fā)，以在線售賣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例，分析符號學(xué)的使用對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)具有的重要價值。

1 相關(guān)概念解析

1.1 符號學(xué)的概念

符號學(xué)是研究事物符號的本質(zhì)、符號的發(fā)展變化規(guī)律、符號的各種意義以及符號與人類多種活動之間的關(guān)系。符號的意義有指示義和內(nèi)涵義之分，內(nèi)涵義是通過新的意指行為在原有指示義上形成的[1]。

1.2 博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念

文化創(chuàng)意，簡稱文創(chuàng)，是借助文化元素，依靠不同載體而創(chuàng)造或者創(chuàng)新的一種文化現(xiàn)象[2]。當(dāng)前，一些學(xué)者把博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為三個方面：原創(chuàng)展覽、教育服務(wù)項(xiàng)目、文化創(chuàng)意衍生商品。本次研究主要針對文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是給文化創(chuàng)意產(chǎn)品限定了一個范圍，即就是圍繞博物館的館藏展品、地域特色、歷史文化等進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

2 符號學(xué)視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)

符號學(xué)視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，是以符號學(xué)作為理論支撐，將傳統(tǒng)的造型符號與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品在還原歷史的情況下又符合現(xiàn)代的流行趨勢， 使產(chǎn)品更具備中國傳統(tǒng)的民族性和內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的文化價值、內(nèi)涵價值以及設(shè)計(jì)的語義表達(dá)[3]。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)，是對現(xiàn)實(shí)可見輪廓造型的抽象化處理，用不同的表現(xiàn)形式去傳達(dá)與藏品相同的內(nèi)涵意義。其中僅僅只是借用了藏品的象征手法，而不是用現(xiàn)代的工藝去制作一個一模一樣的產(chǎn)品。首先，設(shè)計(jì)師前期充分了解參照物的造型特點(diǎn)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及造型代表下的文化內(nèi)涵;其次，就是最終設(shè)計(jì)出的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品所想傳遞出來的精神內(nèi)涵，是要被大部分人所解讀，是基于大眾的一個正確的價值取向的。符號學(xué)視角下的故宮博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，重點(diǎn)在于最終呈現(xiàn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是通過造型就可以直觀傳遞給消費(fèi)者歷史內(nèi)涵或者美好的內(nèi)在寓意。例如，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品掐絲琺瑯葫蘆香囊，僅僅只是參照了館藏“金累絲嵌松石葫蘆式齋戒牌”的葫蘆造型。因?yàn)椤昂J”與“福祿”同音，代表了人們美好的祝福與念想。

3 符號學(xué)視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)

符號學(xué)視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)，是從博物館藏品自身的視覺角度出發(fā)，挖掘藏品自身中較具有吸引力與魅力值的圖形語言，借用圖形語言追憶遠(yuǎn)古的精神文化與物質(zhì)生活[4]。應(yīng)用在故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就是對館藏藏品圖案的提取。不單單是對館藏藏品整個圖案的照搬，而是要有選擇性地提取自己想要的紋樣或者局部細(xì)節(jié)。例如，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品霽藍(lán)雕刻描金祥云單杯（圖1），它的靈感來源于清朝的金云鶴紋水瓶（圖2）。其中設(shè)計(jì)師僅提取了藏品金云鶴紋水瓶中的如意祥云圖案，寓意吉祥如意。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的裝飾圖案風(fēng)格主要分為抽象性和寓意性。抽象性圖案有花鳥紋、萬字紋等;寓意性符號有龍紋、鳳紋等。其中龍圖騰作為故宮文化符號的代表，它代表了當(dāng)時統(tǒng)治者至高無上的權(quán)利，但同時也被賦予了吉祥、和諧、積極進(jìn)取、不怕困難等中華民族精神含義[5]。

從上可以發(fā)現(xiàn)符號學(xué)視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品圖案的設(shè)計(jì)，是在圖案的選擇上有所取舍，作為設(shè)計(jì)師懂得從藏品身上提取具有文化內(nèi)涵的圖案，從內(nèi)而外地運(yùn)用符號學(xué)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品增添文化內(nèi)涵與歷史韻味。再加之古代的審美與現(xiàn)代人的審美之間存在差異，設(shè)計(jì)師用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維對古代的圖案處理再創(chuàng)作。在前輩的基礎(chǔ)上正確地輸出自己的設(shè)計(jì)理念，為故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)做出自己的貢獻(xiàn)。

4 符號學(xué)視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)

符號學(xué)視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)，就是讓人們通過視覺線索去理解文化創(chuàng)意產(chǎn)品的涵義。色彩也是傳達(dá)情感很重要的方式，比如，藍(lán)色代表靜謐，綠色讓人心情舒暢，黃色帶給人光亮，色彩的精確應(yīng)用也可以為故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)添磚加瓦。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，符號學(xué)視角下的色彩設(shè)計(jì)就是用顏色的間色和復(fù)色，然后用小面積的對比色與補(bǔ)色點(diǎn)綴[6]，以此來突出設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。

色彩也是符號的一種表現(xiàn)形式，不同的色彩寓意不同。例如紅色是我國的吉祥色，甚至成為國人的文化圖騰，象征喜慶、熱鬧和祥和。所以色彩的象征意義也是象征符號重要的組成部分。故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品就巧妙地運(yùn)用了色彩美學(xué)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品附加了隱形價值。

中華上下五千年，歷史文化博大精深，不論是色彩還是圖案都寓意深刻，作為設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時候，不能僅僅停留在符號的表面意義，單純地復(fù)刻造型或者使用和文物相同的顏色，而是要真正地去解讀歷史，理解符號學(xué)下的“所指”，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)開發(fā)，實(shí)現(xiàn)形式符號到文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化，使藏品所傳達(dá)文化蘊(yùn)意一目了然[7]，從而創(chuàng)造出由內(nèi)而外都在散發(fā)歷史韻味的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

5 符號學(xué)視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品語境設(shè)計(jì)

語境，英文為context，語言環(huán)境或言語環(huán)境的簡稱[8]。不同的語境會導(dǎo)致人們對看到、聽到、感受到的符號產(chǎn)生不同的理解，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時候 ，要結(jié)合產(chǎn)品當(dāng)下的使用語境與功能語境，才能將產(chǎn)品語義準(zhǔn)確地表達(dá)給大眾。例如，故宮博物院推出的故宮皇帝搞怪系列海報(bào)（圖3），就是將故宮博物院的元素與現(xiàn)代的流行風(fēng)格相結(jié)合，輕松怪誕的設(shè)計(jì)語境，成功地將原本冷冰冰的歷史人物變得鮮活。既表達(dá)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的語義功能，又改變了故宮博物院之前生硬刻板的風(fēng)格路線。

與各大品牌合作推出聯(lián)名款也是博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品語境設(shè)計(jì)下的新路徑，比如故宮博物院推出的聯(lián)名彩妝（圖4），在一定程度上也拓寬了故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售類型。

情感類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也是不同語境下的產(chǎn)物，如各大特殊節(jié)日，特殊感情的表達(dá)都可以作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作背景，這些特定情感類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也滿足了現(xiàn)代年輕人對于儀式感的追求。依托這些特殊的語境作為設(shè)計(jì)背景，會賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品特殊的文化內(nèi)涵，也會激發(fā)人們的購買欲望。

6 結(jié)語

通過本次研究，發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的任務(wù)是通過物質(zhì)載體表達(dá)文化內(nèi)涵，其直接目的是將文化內(nèi)涵附加給產(chǎn)品，根本目的是保證產(chǎn)品使用過程可以和人進(jìn)行文化層面的交流，所以還具有文化價值[9]。同時在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)中，設(shè)計(jì)師也要了解當(dāng)下的流行趨勢，購買人群的喜好，再將文化符號進(jìn)行轉(zhuǎn)化與重組，以滿足當(dāng)今社會的需求。

歷史的變遷，讓人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了變化，越來越多的人愿意為文化消費(fèi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與售賣一度成為熱潮。博物館包括館藏文物也不再是冷冰冰高高在上的存在，而是通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品走進(jìn)千家萬戶。通過研究符號學(xué)視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)找到了新的設(shè)計(jì)思路。以符號學(xué)為理論基礎(chǔ)，為故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供科學(xué)策略，讓故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到更好地發(fā)展。