楊艦艦

(上海復(fù)旦規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司，上海 200082)

1 引言

黨的“十八大”召開以來(lái)，我國(guó)城市化進(jìn)程逐漸加快，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求也越來(lái)越多，城市居民文化水平普遍提高，隨之而來(lái)的是文旅產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展。黨的“十九大”提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我國(guó)各地開始快速發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，提升城市內(nèi)外環(huán)境，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，融入旅游景觀，起到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。地域文化與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合是今后旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)[1]。

本文探討南京牛首山文化旅游景區(qū)幽棲路沿線的景觀設(shè)計(jì)，整體以當(dāng)?shù)厝宋臑樵O(shè)計(jì)主題，融周邊地域文化于一體，納沿線景色入空間，通過(guò)視線交互，體驗(yàn)交互，形成該道路沿線特有的文化形象，“一路兩面六塊多點(diǎn)”的總體結(jié)構(gòu)布局，開合有序，收放有致，接下來(lái)就此進(jìn)行詳細(xì)分析。

2 牛首山文化旅游區(qū)幽棲路景觀設(shè)計(jì)主題與對(duì)策

2.1 基地概況

幽棲路道路兩側(cè)基本為現(xiàn)狀山體和綠化，自然資源良好，南側(cè)入口西側(cè)有少量民居，東側(cè)緊鄰祖堂山陵園，途徑南唐二陵，宏覺(jué)寺、海岳寺和祖堂山獻(xiàn)花巖，人文資源較好；歷史遺跡與公共服務(wù)設(shè)施為主。根據(jù)《牛首山文化旅游區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃》所擬定相關(guān)文物保護(hù)線共3處，其中包括南唐二陵周邊地塊、祖堂山陵園等地塊，文物紫線管控占地大。幽棲路北接景區(qū)內(nèi)部道路禪林路，南銜市政道路G2501南京繞城高速，是牛首山南片區(qū)唯一的可由市區(qū)進(jìn)入景區(qū)內(nèi)部的道路。幽棲路因橫越祖堂山獻(xiàn)花巖，故其高程整體呈現(xiàn)“先攀后降”的特點(diǎn)。獻(xiàn)花巖南段為上坡段，道路相對(duì)平緩；獻(xiàn)花巖北段為下坡段，彎道較密集。幽棲路如圖1所示。

圖1 幽棲路地理位置

2.2 空間特點(diǎn)分析

幽棲路南段相較北段坡度更平緩，平均高度也略低，東、西兩側(cè)因場(chǎng)地較平整，現(xiàn)已有現(xiàn)狀行道樹等植物，加之宏覺(jué)寺位于該段東側(cè)，且體量較大，占地較廣，使得南段道路空間緊湊；而北段平均高度略高于南段，且面向佛頂宮方向，道路西側(cè)坡度較陡，故雖平整的場(chǎng)地空間較窄，但視域空間開闊且遠(yuǎn)景觀景效果良好；而幽棲路多數(shù)彎道聚集于此，故北段節(jié)奏較緊密。橫越祖堂山獻(xiàn)花巖，以制高點(diǎn)為界，幽棲路南段具有較好觀景特質(zhì)的觀景點(diǎn)較少，而北段因平均高程較高，所以大部分路段都有較好、較開闊的觀景視野，且大多數(shù)情況下都可以遠(yuǎn)眺佛頂宮，如圖2所示。

圖2 幽棲路道路遠(yuǎn)眺圖

2.3 設(shè)計(jì)主題

從形態(tài)特征，空間氣質(zhì)，人文典故和視覺(jué)主體上四個(gè)大方面設(shè)計(jì)了九曲攀幽徑，現(xiàn)花覓佛蹤的“曲”“幽”“花”“佛”四大主題。從空間營(yíng)造策略、生態(tài)修復(fù)策略、功能優(yōu)化策略和文化植入策略四個(gè)方面對(duì)景觀進(jìn)行合理布局。①在空間營(yíng)造上，講究借景以觀，又有借山水之景——借牛首佛頂之意;②生態(tài)修復(fù)方面，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，因道路施工和山體防護(hù)工程，幽棲路兩側(cè)出現(xiàn)22處土壤裸露和山體。這些裸露“傷疤”在設(shè)計(jì)中擬通過(guò)節(jié)點(diǎn)構(gòu)建和植物設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行優(yōu)化和提升;③功能優(yōu)化策略上，講究多元復(fù)合，從人群需求角度出發(fā)，利用有限空間植入多元復(fù)合功能，形成以“行”為基礎(chǔ)，以“觀”為主體，以“憩”為特色，三位一體的功能內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)感官——體驗(yàn)的良性互動(dòng)，提升幽棲路的整體吸引力[2];④最后融文納景，作為南片區(qū)聯(lián)系各大主題景點(diǎn)的重要游線，幽棲路景觀設(shè)計(jì)融周邊文化于一體，納沿線景色入空間，通過(guò)視線交互，體驗(yàn)交互，形成該道路特有的文化形象。

從而最終打造形成山脈相連·山勢(shì)同趨·遙相呼應(yīng)·山路兩望牛首山(佛頂宮)，與周邊環(huán)境互動(dòng)，與沿途景點(diǎn)互動(dòng)，與牛首山互動(dòng)，與佛頂宮互動(dòng)的空間格局，如圖3。

圖3 空間格局

3 牛首山文化旅游區(qū)幽棲路景觀總體設(shè)計(jì)

3.1 總體布局

采用“一路、兩面、六塊、多點(diǎn)”的布局形式，“一路”指的是道路全路，“兩面”指幽靜的、節(jié)奏舒緩的，南段松林面域；開闊的、節(jié)奏緊密的，多互動(dòng)性，多觀賞性的北段竹海面域；“六塊”包含兩處入口節(jié)點(diǎn)，三大人文節(jié)點(diǎn)，一處交通節(jié)點(diǎn)，“多點(diǎn)”指多處設(shè)置人行休憩點(diǎn)(含節(jié)點(diǎn))，使之開合有序，收放有致。

3.2 總體植物設(shè)計(jì)

祖堂山植物景觀以通往宏覺(jué)寺下院的小路為分界線，南段山體以松林為基調(diào)，北段山體以竹海為基調(diào)，植被茂密，長(zhǎng)勢(shì)良好，山體整體空間氣質(zhì)素雅。除兩大基調(diào)植物品種外，道路沿線亦有喜樹、香樟、桂花、欏木石楠等樹種，但數(shù)量較少，分布較雜，既長(zhǎng)勢(shì)各異，且毫無(wú)體系。目前道路全線處于建設(shè)更新階段，導(dǎo)致沿路兩側(cè)有多處土壤裸露的現(xiàn)象。臨道路側(cè)有部分山體坡度較陡峭，且護(hù)坡出現(xiàn)破損現(xiàn)象，甚至缺少護(hù)坡，有安全隱患(山體滑坡)；而坡度較緩的路段植被覆蓋率較低；祖堂山山體整體植被較為茂盛，整體空間氣質(zhì)素雅但色相單一，冬季更為蕭條。

金陵素有“春牛首，秋棲霞”的說(shuō)法，即陽(yáng)春時(shí)節(jié)，去牛首山踏青之意。故幽棲路植物設(shè)計(jì)以春秋兩季季相景觀為主要打造點(diǎn)，同時(shí)保留現(xiàn)狀兩大植物基底(松林與竹海)作為空間基底特質(zhì)。為滿足基本的植物林帶種植需求，梳理道路兩側(cè)現(xiàn)狀植物，道路全線以楓香和紅楓作為主要景觀樹種，以打造秋季景觀，同時(shí)南北兩段分別以不同的春季賞花樹種營(yíng)造春季景觀——秋季全線楓成林，春日北段櫻滿開。

北段對(duì)于幽棲路而言，具有一定的特殊性。幽棲路因其橫越祖堂山而過(guò)，造成道路被制高點(diǎn)分為兩段，而從景區(qū)內(nèi)部(佛頂宮方向)望向幽棲路，只可見(jiàn)其北段。故北段除營(yíng)造秋季的紅楓景致，亦打造一條春日的櫻花大道。南段以現(xiàn)狀松林為空間基底，梳理道路兩側(cè)現(xiàn)狀植物，通過(guò)楓香和紅楓的種植以營(yíng)造秋季道路景觀，以西府海棠、桃樹及各類現(xiàn)狀植物來(lái)營(yíng)造春季道路景觀。

4 牛首山文化旅游區(qū)幽棲路景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

根據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r還有具體路況的分析，將在圖6中的6個(gè)位置進(jìn)行特殊節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，接下來(lái)就除臨時(shí)交通管制口的五點(diǎn)做分析，布局如圖4。

圖4 六大節(jié)點(diǎn)布局

4.1 山影禪蹤

作為牛首山旅游區(qū)的南入口，缺少標(biāo)識(shí)性展示面；道路入口寬度較小，西側(cè)有土坡和民房，東側(cè)鄰近祖堂山陵園用地；與西側(cè)通往民房的次路共用一個(gè)路口；植物層次凌亂。需要拓寬道路，功能分流；取消支路，提升入口標(biāo)識(shí)性和展示性；梳理現(xiàn)狀桃花林，增補(bǔ)植物，豐富景觀層次。入口景墻設(shè)計(jì)理念提取南唐建筑屋頂形態(tài)，結(jié)合抽象化的牛首山山體形態(tài)，作為南入口(秣周路)的形象標(biāo)志。

4.2 遙望臺(tái)

現(xiàn)有支路一條，現(xiàn)狀建筑一棟，人行道路主要位于急彎內(nèi)徑，急彎外側(cè)有南側(cè)人行道路；植物配置較凌亂，有土壤裸露現(xiàn)象。節(jié)點(diǎn)二的位置是南段唯一的道路急彎口，也是唯一一處視野內(nèi)無(wú)任何山體的地點(diǎn)，從該點(diǎn)既可俯視南唐二陵，亦可遠(yuǎn)觀地平線?？赏ㄟ^(guò)增加植物群落密度來(lái)豐富景觀層次，如圖5。

圖5 遙望臺(tái)

4.3 觀花臺(tái)

現(xiàn)狀場(chǎng)地平臺(tái)空間較小，陡坡為松土，場(chǎng)地與行車道之間距離較近?？刹捎脩姨糇龇ǎ由炱脚_(tái)空間，加固和美化陡坡，固定懸挑結(jié)構(gòu)人，行道作為場(chǎng)地與車行道緩沖空間，利用和優(yōu)化好現(xiàn)狀竹林[3]。借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林空間構(gòu)造手法：借景和框景，打造和強(qiáng)化觀賞佛頂宮的黃金視，不僅是觀景臺(tái)，更是牛首山的“黃金畫框”。

4.4 絕觀境

場(chǎng)地空間因道路施工和山體防護(hù)整治工程，有大片土壤(山竹林體)裸露，有主要場(chǎng)地兩片，范圍較大，現(xiàn)狀植物情況較好。設(shè)置佛影坡、佛手臺(tái)、階梯式休息平臺(tái)、石階、清心廊五處景觀節(jié)點(diǎn)。

4.5 石榴源境

梳理現(xiàn)狀石榴林及道路兩側(cè)空間植物，簡(jiǎn)化層次。通過(guò)櫻花的種植，更加具體化通廊空間，使得游客視線聚集于道路本身，同時(shí)也能強(qiáng)化現(xiàn)狀的主景物：仿石擋墻和亭子，從而強(qiáng)化了整體入口空間。

5 結(jié)語(yǔ)

文化旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為大眾普遍追求的一種旅游形式，游客們?cè)谟紊酵嫠耐瑫r(shí)更希望能夠了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，區(qū)別于其他地區(qū)的地域特色，而將地域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)相融合的設(shè)計(jì)也更受游客青睞，在幽棲路標(biāo)段的設(shè)計(jì)中，采用的曲，幽，花，佛的設(shè)計(jì)主題完全與周邊文化環(huán)境相協(xié)調(diào)，做到了融文納景。通過(guò)此種設(shè)計(jì)，不僅可以起到傳播牛首山景區(qū)文化、特色的作用，同時(shí)，還對(duì)促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化自信的提升有重要意義。