岳 歡

（西北大學現代學院，陜西 西安 710130）

黨的十九大報告中提出要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，既要加快實現鄉(xiāng)村產業(yè)振興，又要加強對鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村環(huán)境美的建設。因此，美麗鄉(xiāng)村作為大力發(fā)展鄉(xiāng)村建設的重要途徑越來越受到大家的關注，而鄉(xiāng)村中的廣場是居民活動的重要空間，承載了集會、交流、休息等多項活動內容，不僅有著滿足居民需求的功能，而且是承載著一個村莊文化精神的場所。近年來，隨著美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展，廣場作為展現鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化及精神的場所，承擔著更加艱巨的任務。同時，隨著鄉(xiāng)村經濟的發(fā)展，人們對村莊中公共空間的品質也有著更高的要求。因此，如何對鄉(xiāng)村廣場進行改善和設計也是需要進行探索和研究的問題。

1 廣場的概念和意義

一般來說，廣場是周邊環(huán)境對于人的使用功能而言的，因此廣場的存在應以人的活動為中心。廣場最初的空間形式是由部落、家族居住地等合圍形成的空閑地塊，而人們在其中進行各種活動。隨著人類歷史的演進，廣場的含義也逐漸多元化，其成為一個承載多元素的空間?！皬V場”既是由建筑物構成的場所，也是設計者用來展示建筑物的有利媒介?，F代的“廣場”泛指面積廣闊的場地，一般特指城市中面積廣闊的場地；是為了滿足城市生活需要，由市民參與到其中而建立起來的，且具有開放性的戶外空間［1］。而本文研究的廣場是區(qū)別于城市廣場的，是基于美麗鄉(xiāng)村視角下的鄉(xiāng)村廣場空間，具有自然性、地域性和文化傳承性等特征。

我國農村具有自己的特色，由于農村與城市居民的生活生產方式不同，農村廣場與城市廣場也大不相同，在農村，廣場是一個生活生產高度集中的空間，所以廣場的功能與農業(yè)生活生產是密不可分的。如在很多農村中仍保留了曬谷場、戲臺等場地?？傮w來說，農村廣場除了發(fā)揮集會、休閑娛樂、交通交往等作用外，更是展示農村文化的重要場所。

較城市而言，鄉(xiāng)村規(guī)劃設計更加需要注入精神內涵，廣場設計更應尊重鄉(xiāng)村文化，更加有目的性地塑造鄉(xiāng)村空間，創(chuàng)造更適宜的人居環(huán)境，優(yōu)化農村廣場環(huán)境，對鄉(xiāng)村振興做出貢獻。另外，鄉(xiāng)村廣場空間景觀的地域性研究是具有可持續(xù)性的，通過對不同地區(qū)的項目進行比較，也會使人們對鄉(xiāng)村概念、建設思路、建設方式方法等得到更深入的了解，對我國美麗鄉(xiāng)村建設具有直接的實踐意義。

鄉(xiāng)村廣場規(guī)劃設計受鄉(xiāng)村整體風貌的影響，鄉(xiāng)村廣場更是體現鄉(xiāng)村風貌的核心場所，在進行廣場設計之前要做好鄉(xiāng)村調查，對其地理位置、自然環(huán)境、傳統文化、民俗民風等需要進行考察和探究，總結和歸納出最關鍵的部分，并運用在項目中。在整個鄉(xiāng)村空間中，廣場作為交往活動、生活生產的場所，是村民社交的核心區(qū)域，廣場景觀的規(guī)劃與設計是鄉(xiāng)村文化特有的表現，當今社會很多學者也對鄉(xiāng)村景觀產生了濃厚的興趣，這也使得我國在鄉(xiāng)村建設方面能夠加快步伐。

2 忻州市岢嵐縣宋家溝村三棵樹廣場概況

宋家溝村位于山西省忻州市岢嵐縣城東13km處，是在國家脫貧攻堅大戰(zhàn)略下，于原有村莊基礎上，集中扶貧搬遷而建設和發(fā)展起來的一個村莊，也是易地扶貧搬遷集中安置點。2019年，宋家溝村先后入選《中國美麗鄉(xiāng)村名單》和《全國鄉(xiāng)村治理示范村名單》。在發(fā)展過程中，宋家溝村形成了新村和舊村并立的格局，而三棵樹廣場位于舊村內，是由原來的一戶破舊農院改建而成的，因院子里的三顆大杏樹被保留了下來，故該廣場被命名為“三棵樹廣場”。從地理位置上來說，三棵樹廣場無論是在整個村莊還是舊村中都位于村子中心的位置，同時也是舊村委會、村史館、民宿客棧、交通流線等的匯集之地，地理位置極其優(yōu)越（見圖1）。

圖1 宋家溝村

3 忻州市岢嵐縣宋家溝村三棵樹廣場空間構成

空間是社會、經濟、文化、歷史遺跡以及各種活動的物質載體。德國學者克萊爾在其《城市空間》一書中將空間解釋為“城市內和其他場所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間依不同的高低層次，幾何地聯系在一起，它僅僅在幾何特征和審美質量方面具有清晰的可辨性，從而容許人們自覺地去領會這個外部空間”［2］。而鄉(xiāng)村廣場空間在營造時需要考慮平面空間形態(tài)的圍合程度、立面空間形態(tài)的高程舒適度，并且通過植物與空間環(huán)境的聯系進行空間的渲染等。結合上述要點，可以從平面空間形態(tài)、立面空間形態(tài)、植被空間形態(tài)三個方面對三棵樹廣場的空間藝術進行探討研究。三棵樹廣場是宋家溝村最重要的公共活動場所，廣場遵循宋家溝自然風貌，廣場空間設計也注重功能與藝術的相協調，整體來看以開敞空間為主要塑造方式，為村民提供一個舒適、活潑、干凈的活動場地（圖2）。

圖2 三棵樹廣場

3.1 平面空間形態(tài)

從平面空間形態(tài)來看，三棵樹廣場為一個矩形，北鄰宋水街，東、西、南側皆是民房建筑。三棵樹廣場是集休閑、娛樂、表演、餐飲等功能于一體的綜合性廣場，是村莊的交流中心和文化中心。其整體規(guī)模為百人型廣場，東西長25m，南北長28m，總面積為700m2。三棵樹廣場長寬比為1.12，小于數值3，所以從平面空間形態(tài)上來看，三棵樹廣場是節(jié)點性的空間。廣場的尺度是根據村莊人口規(guī)模來確定的，是為了避免過多的拆除民房，造成社會資源不必要的浪費和流失。

三棵樹廣場三面鄰屋，在平面上形成了一個半圍合的空間，且南北側有三個交通口可以直接出入，在確保廣場空間向心內聚而不向外離散的圍合感的同時，也加大了廣場內部空間與外部空間的聯系［3］。因此，三棵樹廣場是一個兼具較強圍合感和較強通過性的空間。對空心化日益嚴重的廣大鄉(xiāng)村來說，這樣的設計使廣場具備了開放等級高、私密性空間弱、氛圍熱鬧嘈雜等特點。同時，廣場中配備有廊架、座椅、綠化帶、藝術鋪裝等平面形式的功能藝術載體。休息廊架為純木結構，是“一”字形的長廊，長度為20m，寬度為3.5m，高度為4.5m，中間有一個因杏樹而敞開的空間，整體構成一個連而不分的廊架。在平面構圖上，休息廊架與廣場的人行主流線是并行的，這增加了人群的通過性，也使廣場從圍合的虛空間過渡到開闊空間，給廣場留出更大的活動空間。在鋪裝形式上，廣場空間更傾向于井格狀樣式。整個廣場被劃分為九個大小均等的鋪裝體塊，采用均衡式構圖，使廣場的平面形態(tài)顯得更穩(wěn)重，具有更強的儀式感。同時，在廣場邊沿的體塊中植入綠化元素，通過不同的綠化板塊和鋪裝板塊來營造空間感，起到強化廣場中心區(qū)域的作用，在三面圍合的空間中加強了廣場的中心感。廣場的鋪裝形式和用材多變，用不同的磚和瓦拼接、組合出不同的圖案，在形式的統一中尋找變化，使得廣場極具當地文化特色。鋪裝材料采用當地的青磚和灰瓦，這既體現了時下的環(huán)保理念，又能留住村莊歷史的一段記憶。

3.2 立面空間形態(tài)

三棵樹廣場由兩條不同高程的街巷之間的民居宅基地改建而來，由北往南呈下沉式的形態(tài)，即三棵樹廣場是在坡地上平整出來的一個空間，周邊都是民居建筑。同時，在廣場的北側有兩個出入口，南側是敞開的主入口，共同形成一個開闊的通過性廣場。換言之，廣場的垂直空間是有所變化的，通過對連接廣場的外部空間及廣場內部空間的高程處理，使廣場在立面形態(tài)上具有豐富的空間感。

三棵樹廣場周邊民居建筑的高度為4～5m，院墻高為1.5～2m，院門高為2.5～3m，而廣場的長度為25～28 m，民居建筑與廣場建筑形成了約1∶5的立面空間關系。這樣的空間尺度具有一定的開闊性，既豐富了廣場的內容，又增加了廣場的空間層次，使人不感空曠。借助民居建筑的院墻，以合圍之勢形成了較大尺度的半開放性公共活動空間，這樣有助于村民和政府組織更多的活動，為其提供了開闊的場地條件。

廣場空間中的各個建筑及構筑物之間的立面形態(tài)形成的空間層次不同，給人的空間體驗也不相同。例如，三棵樹廣場中的廊架，其由高到低的設計在空間上形成了更多的層次感，同時營造了舒適的空間關系。有趣的立面空間能更好地引發(fā)人駐足觀賞，可為整個廣場帶來更多的人氣和活動［4］。對于一個廣場而言，越豐富的空間層次和越具趣味的立面空間越能激發(fā)人們的參與性。

3.3 植物空間形態(tài)

三棵樹廣場因舊址上有三棵保留下來的杏樹而得名。整個廣場的植被類型精簡而富有設計感，其中的一棵杏樹作為整個廣場的中間主景樹，似以孤植的手法營造鄉(xiāng)村的靜謐之美，同時使得整個廣場既能最大化地利用空間，也不至于使廣場顯得空曠，是一種無空間的空間感；另外一棵杏樹則是在景觀木廊架的中間位置，而廊架也結合這顆杏樹進行了留空設計，使這棵杏樹宛如長在數十米長的木廊架之中。

同時，廣場邊緣區(qū)域的綠化種植全部采用鄉(xiāng)土植物，既能夠表達地方特色，又能夠和周邊其他元素很好的融合。此外，尋找當地的野草、山地灌木進行綠化種植，最大限度地保證了景觀植物的存活率。宋家溝三棵樹廣場空間在景觀元素上，注重元素之間的組合，周邊的草坪、灌木等低矮植物與廣場中心區(qū)域的杏樹喬木形成高低空間的呼應，既能滿足廣場的綠化，也能在鄉(xiāng)村景觀中營造多層次的空間關系，同時也能區(qū)別于城市廣場高大喬木、大面積綠化的景觀套路，以鄉(xiāng)村獨特的植物語言打造美麗鄉(xiāng)村新模式。并且將植物與鄉(xiāng)土元素進行組團式的營造，更加突顯出其質樸自然的鄉(xiāng)土味道。

綜上所述，三棵樹廣場在功能上不但為村民提供了一個適宜的活動場地，并且也非常注重其藝術造型的塑造。通過對三棵樹廣場界面及景觀元素的分析，可以看出空間具有明顯的節(jié)奏關系，空間錯落有致，能夠將其內部景觀元素合理地組織起來，空間尺度感適宜，保證村民在其中可以很好地進行戶外活動，空間開合有致。廣場當中的回廊設置，可以有效地提供一個灰空間，除了日常進行休息，另外在特殊天氣里可以提供一個遮風擋雨的空間，從而進一步增強了人們對廣場的參與性，這也是作為設計者需要考慮的方面。鄉(xiāng)村生活有別于城市，在空間塑造時要考慮到使用人群的生活習慣，進行空間設計最主要的就是要考慮人群活動，鄉(xiāng)村生活中更加需要注重對戶外空間的設置，廣場更是鄰里之間閑暇時的交往場所，因此，三棵樹廣場在空間藝術塑造上也很注重以人為本的理念，為村民提供了一個良好的場地。

4 結語

在快速的現代社會生活中，鄉(xiāng)村能為人們獻上一份寧靜，而人們也更加向往鄉(xiāng)村生活。在城市千篇一律的硬質廣場中，鄉(xiāng)村廣場的設計獨辟蹊徑。鄉(xiāng)村廣場作為村落中最重要的公共空間，對村民的生活有著極大的影響。鄉(xiāng)村廣場的設計應融合國土空間規(guī)劃、建筑學、景觀學、鄉(xiāng)土學、生態(tài)學、傳統材料等多門學科，塑造具備自然美和藝術美的空間。三棵樹廣場在發(fā)揮空間特性、人文特性以及強化村莊之間聯系基礎上，結合了國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并且肯定和發(fā)揚了宋家溝村的區(qū)域歷史和文化。本文從空間藝術的角度出發(fā)加以研究，保證傳統村莊文脈的延續(xù)以及廣場空間藝術的發(fā)展?？臻g表現要更加注重地域性，且地域性的表達需注意時代性，通過對鄉(xiāng)村公共空間的研究，能更加認識到自然環(huán)境、人文環(huán)境及經濟發(fā)展對景觀的影響，我國鄉(xiāng)村眾多，其無論是在地理環(huán)境、氣候、文化、經濟上都有著差異，每個村莊都有著自己獨特的地方，每個村組也都有著自己的優(yōu)勢，要做的是將這些優(yōu)秀的內容進行可持續(xù)的表達，發(fā)揚鄉(xiāng)村文化?？傮w而言，建設鄉(xiāng)村生活空間，對于優(yōu)化鄉(xiāng)村生活環(huán)境具有一定的意義。