撰文方明

進(jìn)一步豐富和完善保護(hù)傳承體系

在城鄉(xiāng)建設(shè)中完善歷史文化保護(hù)傳承工作體系，既不是只針對(duì)名城、名鎮(zhèn)、名村，也不是只針對(duì)既有文化傳統(tǒng)和歷史建筑，我們應(yīng)跳出歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的范圍，面向有城市記憶和牽系老百姓鄉(xiāng)愁的全國(guó)所有市、縣。

系統(tǒng)研究和細(xì)分全國(guó)和各省文化圈層。研究區(qū)域歷史文化，構(gòu)建國(guó)家—省級(jí)文化圈層體系。經(jīng)過(guò)幾千年的演變，中國(guó)有56個(gè)民族及眾多的支系、多種不同的地形地貌，形成上百種各具特色的類(lèi)別。其中，豐富的歷史遺產(chǎn)可形成大小近百個(gè)文化圈層，如晉中、閩南、粵北、湘西、桂北、黔東南等傳統(tǒng)文化圈，可謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。同時(shí)，還要對(duì)城市肌理進(jìn)一步挖掘和梳理，對(duì)有必要復(fù)原的進(jìn)行復(fù)原。

增補(bǔ)地州縣進(jìn)入歷史名城保護(hù)體系。目前，歷史名城保護(hù)工作重點(diǎn)放在設(shè)市城市，注重城區(qū)的歷史遺跡，但沒(méi)有把一些地州（盟）納入其中。其實(shí)，一些地州（盟）雖然經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，但保留了豐富全面的歷史文化遺產(chǎn)和民族文化遺產(chǎn)。不少州府所在地城市因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展很快，大搞建設(shè)，歷史遺存被破壞得很?chē)?yán)重，已經(jīng)很難達(dá)到歷史文化名城的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。目前，全國(guó)有很多歷史文化、民族特色文化資源豐富的州（盟）沒(méi)有被納入歷史文化名城保護(hù)體系。比如，云南省大理州有3個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城，但還有眾多的省級(jí)歷史名城、名鎮(zhèn)、名村，以及傳統(tǒng)村落、民族文化遺產(chǎn)等，都應(yīng)納入保護(hù)體系；再比如，湖南省湘西州有鳳凰古城，但還有乾州歷史街區(qū)和邊城、芙蓉鎮(zhèn)、里耶、浦市等全國(guó)知名的歷史文化名鎮(zhèn)，172個(gè)傳統(tǒng)村落以及豐富多彩的土家族和苗族文化，尚未進(jìn)行系統(tǒng)地活態(tài)保護(hù)。不少全國(guó)知名縣歷史文化綿長(zhǎng)，但因?yàn)闅v史遺存并不多，未能進(jìn)入保護(hù)體系，如屈原故里湖北省秭歸縣。我們能否拓展名城保護(hù)體系，把這些具有較高歷史文化價(jià)值的名州、名縣納入其中？

擴(kuò)大歷史傳統(tǒng)建筑和名人故居保護(hù)范圍。目前，有通過(guò)掛牌保護(hù)歷史建筑的舉措，但對(duì)全國(guó)近100萬(wàn)套民居而言，其作用微乎其微，更何況還有很多名人故居（如徐志摩故居、梁思成故居）都未被納入保護(hù)體系，最終難逃被拆除的命運(yùn)。此外，很多風(fēng)景名勝區(qū)里的古建筑、紅色旅游建筑等都是很重要的遺產(chǎn)，應(yīng)該被納入保護(hù)體系范圍。

在城鄉(xiāng)建設(shè)中建立完整的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系平臺(tái)。國(guó)家級(jí)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村保護(hù)體系已很完善，省級(jí)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村保護(hù)體系也在不斷完善，但是地市級(jí)和縣級(jí)保護(hù)體系還相對(duì)薄弱，在地市級(jí)和縣級(jí)層面需要進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)意識(shí)和建立保護(hù)體系。把這個(gè)完整的系統(tǒng)作為平臺(tái)，加入各級(jí)文保、非遺及民族文化、音樂(lè)藝術(shù)等其他類(lèi)型遺產(chǎn)，形成一個(gè)完整的文化遺產(chǎn)系統(tǒng)。湘西州正在編制包括國(guó)家歷史文化名城（名鎮(zhèn)、名村）、中國(guó)傳統(tǒng)村落、民族文化、歷史古跡、文保系統(tǒng)在內(nèi)的全州歷史文化整體規(guī)劃，積極探索建立少數(shù)民族自治州完整的保護(hù)體系。

分級(jí)、分類(lèi)、分區(qū)、分圈，對(duì)歷史遺產(chǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)保護(hù)。習(xí)總書(shū)記在考察云岡石窟時(shí)提出：“這是人類(lèi)文明的瑰寶，要堅(jiān)持保護(hù)第一，在保護(hù)的基礎(chǔ)上研究利用好”；在考察廣州市荔灣區(qū)西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊時(shí)提出“更多采用‘微改造’這種‘繡花’功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁”；在考察河南省新縣田鋪鄉(xiāng)田鋪大塆時(shí)提出“要把這些別具風(fēng)格的傳統(tǒng)村落改造好。要實(shí)現(xiàn)生活設(shè)施便利化、現(xiàn)代化，能夠洗上熱水澡，村容村貌要整潔優(yōu)美”……習(xí)總書(shū)記為歷史文化遺產(chǎn)的精準(zhǔn)分級(jí)、分類(lèi)保護(hù)工作指明了方向。當(dāng)前歷史文化遺產(chǎn)主要分為三級(jí)：國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市縣級(jí)，國(guó)家級(jí)要嚴(yán)格保護(hù)，省級(jí)要精準(zhǔn)保護(hù)，市縣級(jí)要注重風(fēng)貌文脈的傳承。對(duì)國(guó)家級(jí)、有價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)要用最嚴(yán)格的方式保護(hù)，保護(hù)歷史街區(qū)、歷史要素，甚至鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝擞脗鹘y(tǒng)的方式生活；對(duì)價(jià)值一般的歷史文化遺產(chǎn)，在保護(hù)好傳統(tǒng)風(fēng)貌的前提下可以更新和發(fā)展。還要結(jié)合不同的遺產(chǎn)特色進(jìn)行專(zhuān)門(mén)分類(lèi)研究，拿出不同的保護(hù)和發(fā)展方案。在空間上要根據(jù)不同的圈層、不同的分區(qū)制定精準(zhǔn)的保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃。當(dāng)前，我們亟須對(duì)完整的歷史文化遺產(chǎn)做好評(píng)估。

如何傳承城鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化和智慧

文化傳承是未來(lái)工作的重點(diǎn)方向，既要保護(hù)傳統(tǒng)建筑，又要傳承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是中國(guó)數(shù)千年農(nóng)耕文明濃縮的精華，如果能留在村子里，村子里會(huì)充滿魅力；如果進(jìn)入城市，必將豐富城市文化。只有保護(hù)其文化底蘊(yùn)，才能讓大家心有所棲、心有所寄，讓文化遺產(chǎn)重獲新生，讓傳統(tǒng)文化的碧波繼續(xù)流淌。

傳承中國(guó)古代城市規(guī)劃的方法。我們應(yīng)傳承古代城市規(guī)劃的手法，也就是風(fēng)水理論的科學(xué)部分，在更大范圍內(nèi)研究梳理城市擴(kuò)張之后的山水格局，形成融“山”“水”“城”“文”等要素于一體的城市格局，并在一些重要的節(jié)點(diǎn)布置一些重要的景觀建筑。閬中古城的山水景觀體現(xiàn)了“天人合一”，古城環(huán)山而建，選址營(yíng)建符合“依山川”“涉險(xiǎn)防衛(wèi)”和“水陸交通要沖”等地理要素要求，完美、準(zhǔn)確地體現(xiàn)了傳統(tǒng)城市規(guī)劃的“龍”“砂”“水”“穴”意象。

營(yíng)造具有東方神韻的意境空間?，F(xiàn)在城市建設(shè)越來(lái)越美，很多地方也越來(lái)越有特色，但新建城市往往沒(méi)有韻味，缺少意境。西方城市建設(shè)強(qiáng)調(diào)功能和布局，重建筑外觀；東方城市建設(shè)注重與自然山水融合，注重空間意境營(yíng)造。中式古韻在文化浸潤(rùn)中營(yíng)造境界，在耳濡目染中實(shí)現(xiàn)靜謐和諧，在光與影的世界里呈現(xiàn)出東方的詩(shī)意和唯美。中式之美在于意境之美，衍生出符合現(xiàn)代審美的東方美學(xué)空間。《清明上河圖》是東方城市唯美意境的寫(xiě)照：城市公共建筑莊嚴(yán)肅穆，城墻防衛(wèi)體系高大聳立，商業(yè)街巷熙熙攘攘；城郊自然山水與城市建筑嵌合，建筑與山水環(huán)境相得益彰……這是完美的、具有東方意境的理想空間。現(xiàn)代城市應(yīng)該學(xué)習(xí)古人這種對(duì)空間和意境營(yíng)造的智慧—這也是未來(lái)中國(guó)城市能否超越西方城市建設(shè)的關(guān)鍵所在。

恢復(fù)和新建城市的“新舊八景”。古代城市往往都有“八景”，這些“八景”是把人工建筑和自然天象完美地結(jié)合起來(lái)，比如，北京的盧溝曉月、西湖的斷橋殘雪。近年來(lái)，我們的城市新建了很多景觀，花了很多錢(qián)，但是很難達(dá)到古代“城市八景”的意境，手法也比較單一。未來(lái)，在城鄉(xiāng)建設(shè)中，我們應(yīng)該把這些城市的“老八景”重新恢復(fù)，同時(shí)打造具有東方意境的“城市新八景”，把建筑文化與天象完美結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造氛圍，使人流連忘 返。

承續(xù)中國(guó)建筑的神與魂?，F(xiàn)代建筑多是根據(jù)西方建筑理論建設(shè)的，體塊很厚重、很龐大，注重功能，注重式樣。中國(guó)傳統(tǒng)建筑輕盈通透、靈動(dòng)、線條感強(qiáng)，建筑中有文字、對(duì)聯(lián)、牌匾、故事等文化元素，尊重山形水勢(shì)，與自然非常和諧，這就是中國(guó)建筑的神魂。中國(guó)建筑注重選址、通風(fēng)、水環(huán)境的營(yíng)造，注重小環(huán)境，注重圍合空間環(huán)境，居住起來(lái)非常舒適。歐式建筑注重式樣，中國(guó)建筑重神魂。過(guò)去，將大屋頂和斗拱作為傳統(tǒng)建筑的重要元素融入現(xiàn)代建筑。事實(shí)證明，這種做法并不成功。未來(lái)，應(yīng)該好好研究中國(guó)建筑內(nèi)在的神魂，并將其融入現(xiàn)代建筑。

挖掘整理歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)智慧，指導(dǎo)城鄉(xiāng)建設(shè)。幾千年來(lái)，傳統(tǒng)農(nóng)耕生活孕育了博大精深的傳統(tǒng)智慧，先人在社會(huì)延綿、產(chǎn)業(yè)選擇、生活態(tài)度等方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，特別是在人居環(huán)境營(yíng)造方面，傳統(tǒng)智慧強(qiáng)調(diào)天人合一以及對(duì)物質(zhì)循環(huán)利用。這種傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的智慧為未來(lái)城鄉(xiāng)建設(shè)提供了新的方向，也為我們?cè)鰪?qiáng)傳統(tǒng)文化自信、推動(dòng)文化復(fù)興提供了原動(dòng)力。遵循傳統(tǒng)的選址、格局和理念，依山就勢(shì)，尊重自然地理環(huán)境，形成千變?nèi)f化、獨(dú)具特色的風(fēng)貌。未來(lái)，應(yīng)把這些智慧加以提煉，在城鄉(xiāng)建設(shè)中體現(xiàn)出它的價(jià)值。在古代，先人為解決物質(zhì)短缺、技術(shù)匱乏、交通不便等問(wèn)題，在“天人合一”思想的指導(dǎo)下，將生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生的廢棄物循環(huán)利用起來(lái)，特別是垃圾和污水的就地循環(huán)以及資源化利用的處理方式值得學(xué)習(xí)借鑒。提煉并運(yùn)用傳統(tǒng)的建筑符號(hào)，傳承創(chuàng)新不同地區(qū)獨(dú)有的建筑文化和建筑細(xì)節(jié)，在建筑風(fēng)貌上烙印下文化印記，使其具有文化內(nèi)涵，比如，很多新建建筑都采用了徽州的四水歸堂、馬頭墻等古典經(jīng)典建筑符號(hào)。鼓勵(lì)使用鄉(xiāng)土材料、傳統(tǒng)建筑方式和延續(xù)傳統(tǒng)智慧，就地取材要充分反映鄉(xiāng)土的特色。要土不要洋。要多用地方材質(zhì)，要注意材質(zhì)的多樣化。

集中連片保護(hù)發(fā)展歷史文化遺產(chǎn)。單點(diǎn)歷史遺產(chǎn)內(nèi)容單一，資源稟賦有限，對(duì)游客吸引力不足。一個(gè)區(qū)域里的文化遺產(chǎn)往往同質(zhì)化嚴(yán)重。此外，為保護(hù)而保護(hù)的情況很多，無(wú)法形成自我造血機(jī)制，難以為繼。我們需要從歷史遺產(chǎn)單點(diǎn)保護(hù)階段進(jìn)入集中連片開(kāi)展保護(hù)利用階段。這樣，既能高效系統(tǒng)地保護(hù)這些遺產(chǎn)，也能集中整體地利用這些遺產(chǎn)。財(cái)政部、住建部開(kāi)展以地級(jí)市為單位的傳統(tǒng)村落連片示范區(qū)保護(hù)利用工作，站在發(fā)展的角度去考慮，為傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展走出一條新路子。要做好歷史文化遺產(chǎn)的空間連片保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃方案，把這些歷史文化遺產(chǎn)與周?chē)擎?zhèn)和自然山水、景區(qū)連片。重點(diǎn)打造核心片區(qū)，擴(kuò)大規(guī)模，只有形成一定的規(guī)模之后才具有足夠多的可看內(nèi)容，才可能有震撼力和引爆點(diǎn)。

加大宣傳和培訓(xùn)力度，讓歷史文化遺產(chǎn)成為新時(shí)尚。要加強(qiáng)宣傳和推廣，當(dāng)前地方管理部門(mén)大多停留在單一保護(hù)的舊思路上，貫徹新思路還需要一個(gè)過(guò)程，應(yīng)加大宣傳、培訓(xùn)力度，調(diào)動(dòng)各級(jí)政府參與的積極性。要積極發(fā)揮各學(xué)科研究者、市縣文化工作者、退休干部等人群的作用，持續(xù)培訓(xùn)村干部、村民、志愿者，激勵(lì)傳統(tǒng)工匠努力傳承傳統(tǒng)工藝。

發(fā)展利用，讓歷史城鎮(zhèn)走向未來(lái)

經(jīng)過(guò)幾十年的努力，搶救性保護(hù)工作已經(jīng)基本結(jié)束，要積極探索新時(shí)期歷史文化遺產(chǎn)的利用和發(fā)展模式。歷史城鎮(zhèn)不等同于文物，要轉(zhuǎn)變單純保護(hù)思路，以利用和發(fā)展來(lái)促保護(hù)。傳承歷史文化才是保護(hù)的真正目的。

根據(jù)現(xiàn)代需求擴(kuò)展歷史村鎮(zhèn)的使用路徑。當(dāng)前歷史城鎮(zhèn)最突出的矛盾之一就是居住者對(duì)現(xiàn)代生活的渴望與保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)之間的沖突。失去傳統(tǒng)使用功能的歷史街區(qū)和村鎮(zhèn)需要轉(zhuǎn)換功能和定位，滿足居民現(xiàn)代化的生活需求，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。否則，原住民與外來(lái)者都不能接受舊環(huán)境。休閑康養(yǎng)和旅居是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)未來(lái)的重點(diǎn)發(fā)展方向。歷史城鎮(zhèn)提供的旅居生活，既能喚起原住民對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)同，也能對(duì)其保護(hù)起到推動(dòng)作用。改變以往游客“打卡式”的“走馬觀花游”，讓游客住下來(lái)、慢下來(lái)，真正享受一流的生態(tài)環(huán)境和生活，感受到鄉(xiāng)村與大城市不同的生活方式。

轉(zhuǎn)換重構(gòu)歷史遺產(chǎn)的功能與空間。重構(gòu)歷史街區(qū)和傳統(tǒng)民居功能，特別對(duì)一些建筑要大膽創(chuàng)新改造，讓它們重新回歸人們的生活。歷史遺產(chǎn)并不是落后和貧困的代名詞，經(jīng)過(guò)更新與活化后可以參與現(xiàn)代生活。傳統(tǒng)建筑不必停留在某個(gè)特定時(shí)期，利用是最好的保護(hù)方式，完善傳統(tǒng)建筑功能，滿足現(xiàn)代人生活需求。隨著功能發(fā)生轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)建筑的形式也會(huì)發(fā)生改變，有些傳統(tǒng)建筑的形式制約著新功能的植入。因此，可以局部改造其形式，進(jìn)行重構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的部件一直在不斷更新，如門(mén)板、窗扇，不要像對(duì)待文物一樣對(duì)待建筑，要保持它的文化傳承，而不必太刻意、過(guò)度地保護(hù)它的軀體。黃山市徽州區(qū)西溪南村賦予精美徽派民居新功能，把20世紀(jì)80年代的農(nóng)房改成精品民宿，建造了浪漫精美的奢野賓館，既保護(hù)了古建筑，也發(fā)展了旅游，使當(dāng)?shù)鼐用裨黾恿耸杖?，是很有意義的探索。

用現(xiàn)代材料和技術(shù)傳承歷史文化的精神。傳統(tǒng)建筑在通風(fēng)、采光、防潮等方面不能滿足現(xiàn)代人的生活需求，在維持原來(lái)風(fēng)貌的前提下，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行更新。精選不同風(fēng)格，融合、混搭現(xiàn)代風(fēng)格和傳統(tǒng)風(fēng)格，老料新做、土料洋做、粗料細(xì)作、新舊搭配。研究新鄉(xiāng)村人的現(xiàn)代化生活方式，為新鄉(xiāng)村人設(shè)計(jì)，創(chuàng)新建筑使用功能，適應(yīng)新生活需求，創(chuàng)造未來(lái)新民居。湘西十八洞村為民居木墻刷傳統(tǒng)油漆，使得其外觀黑黢黢的，顯得很破舊，不符合現(xiàn)代人的審美。在風(fēng)貌提升改造中采納了我們的建議，將民居墻體更換為傳統(tǒng)原木墻，以清漆涂刷，結(jié)果視覺(jué)效果很好，村民滿意，游客反饋良好。

積極探索歷史文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)交易模式。住在傳統(tǒng)建筑里的居民并不喜歡這些老房子，他們更喜歡現(xiàn)代化的樓房。傳統(tǒng)建筑就像老爺車(chē)一樣，有實(shí)力的人才能收藏；原住民更喜歡“日本的汽車(chē)”，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。傳統(tǒng)精品建筑大都不是普通農(nóng)宅，原住民很難維護(hù)。傳統(tǒng)建筑的文化價(jià)值和建筑價(jià)值很高，改造所需資金額較大，商業(yè)價(jià)值不容易實(shí)現(xiàn)。因此，呼吁國(guó)家放開(kāi)傳統(tǒng)建筑的買(mǎi)賣(mài)，積極探索突破現(xiàn)有產(chǎn)權(quán)制度，以閑置資產(chǎn)流轉(zhuǎn)、出租、入股、出讓、認(rèn)租、共享等方式盤(pán)活傳統(tǒng)村落，鼓勵(lì)產(chǎn)權(quán)人將傳統(tǒng)建筑有償、低價(jià)轉(zhuǎn)讓給愛(ài)文化、愛(ài)鄉(xiāng)村、有實(shí)力的企業(yè)和個(gè)人。