《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

《象》曰：云雷，屯。君子以經(jīng)綸。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂(lè)。

《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

《象》曰：地上有水，比。先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。

《象》曰：風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。

《象》曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。

《象》曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

（原文據(jù)中華書局2009年《周易本義》）

【譯文】

《大象傳》說(shuō)：天體以勁健剛強(qiáng)永不停歇的方式運(yùn)轉(zhuǎn)，君子也應(yīng)當(dāng)像天體的運(yùn)動(dòng)一樣自強(qiáng)不息。

《大象傳》說(shuō)：廣大無(wú)垠的大地?fù)碛袑捄窈晚槹卜值拿赖?，君子因此效法大地的寬厚包容承載萬(wàn)物。

《大象傳》說(shuō)：烏云雷聲交相運(yùn)動(dòng)，象征事物初生。君子因此在時(shí)局初創(chuàng)之際經(jīng)略天下，努力治理。

《大象傳》說(shuō)：高山下流出泉水，象征蒙昧漸漸開啟。君子就要果決行事來(lái)培育自己的美德。

《大象傳》說(shuō)：云氣集于天上，待時(shí)降雨，象征虛待。君子應(yīng)待在家里休養(yǎng)生息養(yǎng)精蓄銳等待時(shí)機(jī)。

《大象傳》說(shuō)：天向西轉(zhuǎn)，水向東流，二者相背而行，象征“爭(zhēng)辯”。君子做事一開始就要謀劃好，預(yù)防以后出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)。

《大象傳》說(shuō)：地中聚集水源，就象征民中有兵。君子要以其道來(lái)蓄養(yǎng)民眾。

《大象傳》說(shuō)：地上布滿水的情形，象征親密，有人輔佐的跡象。古代君王因此要建立萬(wàn)國(guó)志邦、親近諸侯。

《大象傳》說(shuō)：和風(fēng)流動(dòng)于天空之上，象征小有積蓄。君子識(shí)起時(shí)機(jī)未到、功德未成，故修其文章道德以待時(shí)機(jī)到來(lái)。

《大象傳》說(shuō)：上面是天下面是澤，提醒眾人要小心行走。君子因此要辨別尊卑名分，端正百姓言行舉止，使他們遵循禮節(jié)。

《大象傳》說(shuō)：天地交合，象征通泰。君主因此有所裁剪、調(diào)理來(lái)順應(yīng)天地運(yùn)行之道，輔助天地來(lái)育化萬(wàn)物，以此促成物產(chǎn)豐茂、保證天下百姓生活安泰。

《大象傳》說(shuō)：天地不交合，象征閉塞不通。君子應(yīng)以勤儉之德避開危難，不可追求榮華、謀取祿位。

【簡(jiǎn)析】

《周易》分為《易經(jīng)》與《易傳》兩部分?！断髠鳌烦鲎浴兑讉鳌罚ā洞笙髠鳌放c《小象傳》，《大象傳》解釋六爻符號(hào)上下兩卦取象組合的總體象征意義，《小象傳》則依次解釋六爻符號(hào)中每一爻的象征意義?！洞笙髠鳌房胺Q六十四卦的點(diǎn)睛之論，完全不涉及晦澀難懂的卦爻辭與精微深?yuàn)W的爻象，六十四句格言警誡反復(fù)強(qiáng)調(diào)的都是“本天道以立人道”、“盡人事而聽天命”、進(jìn)德修業(yè)的進(jìn)退取舍之道，最適合用來(lái)作為初學(xué)《周易》的入門階梯。比如《乾》《坤》兩卦，《大象傳》所揭示的“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”兩種人文精神，自從西漢以經(jīng)學(xué)教育士人開始，便已成為兩千多年中國(guó)所有知識(shí)分子的理想人格追求，至今仍然被無(wú)數(shù)中國(guó)人奉為圭臬。當(dāng)古今知識(shí)分子們?cè)谑聵I(yè)草創(chuàng)時(shí)期面臨諸多困難時(shí)，經(jīng)常以《屯卦》象征的經(jīng)綸天下開屯致通與《蒙卦》《小畜卦》象征的不斷培育修養(yǎng)光明之德來(lái)勉勵(lì)自己。倘若已盡人事便不可奢求過(guò)急，一方面需要靜待時(shí)勢(shì)發(fā)展變化，這是《需卦》的精神，另一方面，在小心翼翼遵循禮義的基礎(chǔ)上，做到見(jiàn)微知著、防微杜漸，避免與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，這是《履卦》《訟卦》的精神。同時(shí)為了預(yù)防、應(yīng)對(duì)不得已而導(dǎo)致互相爭(zhēng)奪的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，身居高位的有德之人需要通過(guò)“容民畜眾”“建萬(wàn)國(guó)、親諸侯”等方式來(lái)盡可能地以恩德廣施天下，嚴(yán)密團(tuán)結(jié)各級(jí)官員與普通百姓，堅(jiān)守正道，融為一體，這正是《師卦》與《比卦》的精神。如果能做到上下一心、互相成就的通泰局面，就要效法天地生養(yǎng)萬(wàn)物來(lái)促成天下百姓的生活安泰，如果時(shí)勢(shì)或事業(yè)陷入閉塞不通的局面，則既不可貪心地去追求榮華、謀取祿位，也不可強(qiáng)行過(guò)多地干預(yù)時(shí)勢(shì)，妄想以一己之力來(lái)力挽狂瀾，將會(huì)陷入更大的危難困辱之中。顯然，《大象傳》已經(jīng)為我們揭示了普通人面對(duì)社會(huì)主要困難與人生基本際遇的進(jìn)退取舍之道，對(duì)當(dāng)代人知行合一的修身應(yīng)世仍然具有非常實(shí)用的指導(dǎo)價(jià)值。

隨筆：

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慎始而敬終，終以不困。

——《左傳》