王 燕

（陜西省歌舞劇院有限公司 陜西西安 710054）

敦煌莫高窟鑿窟造像始于前秦，經(jīng)歷魏晉隋唐宋元等時期，形成莫高窟、千佛洞等龐大石窟資源，壁畫是普通群眾，僧人佛陀基于禮佛創(chuàng)作，壁畫立足于人們見聞民間舞蹈表現(xiàn)故事尊像等題材，使人領(lǐng)略到古人對西方極樂世界美好情境天馬行空的想象，看到中國古代樂舞動作風(fēng)格。敦煌舞誕生立足于敦煌壁畫舞蹈素材創(chuàng)作藝術(shù)，1979年舞劇《絲路花雨》成功問世，在舞蹈界具有劃時代意義。向國外傳播我國友好交流的國家精神理念，打破舞蹈界重復(fù)創(chuàng)作樣板戲作品狀況。敦煌舞創(chuàng)建后舞臺表現(xiàn)壁畫形象等以飛天形象為主展開創(chuàng)作教學(xué)等，新時代后敦煌舞課堂訓(xùn)練呈現(xiàn)多元化表現(xiàn)方式，使更多人學(xué)習(xí)了解敦煌舞。當(dāng)前國家出臺一帶一路等戰(zhàn)略理念，為敦煌舞提供廣闊發(fā)展空間。研究敦煌舞藝術(shù)特點技巧對推動敦煌舞文化發(fā)展具有重要意義。

敦煌舞蹈藝術(shù)研究

敦煌舞具有藝術(shù)性、文化性等綜合屬性，加強敦煌舞研究具有重要時代意義。黨的十八大報告將文化自信作為四個自信重要部分，十九大報告強調(diào)推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。敦煌舞具有深厚的歷史舞蹈文化，民族文化內(nèi)涵，加強敦煌舞藝術(shù)研究有利于推動敦煌舞蹈文化發(fā)展，使大眾了解敦煌舞背后蘊含的傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式[1]。敦煌舞與漢唐舞并駕齊驅(qū)，在國內(nèi)外享有極高知名度。

敦煌舞藝術(shù)風(fēng)格。70年代末大量專家對敦煌舞進行研究。有關(guān)敦煌舞研究包括敦煌舞動作形象分析，敦煌舞審美內(nèi)涵解讀等。敦煌舞是以敦煌壁畫舞蹈素材為創(chuàng)作依據(jù)，吸收其他舞蹈題材動作形成的舞蹈。敦煌舞蹈根源于敦煌壁畫樂舞元素，在優(yōu)秀藝術(shù)家積極研究外逐步探索，奠定敦煌舞在舞蹈藝術(shù)系統(tǒng)中的地位。敦煌舞從敦煌壁畫中走出，文化發(fā)展為敦煌舞動態(tài)變化提供條件，完整的訓(xùn)練系統(tǒng)促使敦煌舞自成一體[2]。敦煌舞的形成與我國古代社會環(huán)境等具有密切聯(lián)系，融入傳統(tǒng)佛教題材文化，造就敦煌舞個性化表演方式。動作形象是展現(xiàn)舞蹈獨特表演方式的重要載體，構(gòu)成舞蹈創(chuàng)作重要元素。敦煌舞具有豐富的動作形象，敦煌舞在S靜態(tài)形象基礎(chǔ)上提出旋擰等新元素，強化敦煌舞柔而不軟的風(fēng)格美感。

敦煌舞審美分析。敦煌舞廣受歡迎由于其風(fēng)格呈現(xiàn)個性化審美契合人們的理念，不少專家學(xué)者總結(jié)敦煌舞審美，敦煌壁畫中伎樂天形象經(jīng)過凝練發(fā)展分出反彈琵琶、飛天舞姿等。敦煌舞是飄灑靈動中帶著圓潤柔和的曲線線條，神態(tài)中流露意念的流動。敦煌舞研究創(chuàng)作經(jīng)歷萌芽成熟階段，在當(dāng)代舞臺上呈現(xiàn)宣揚傳統(tǒng)敦煌文化，推動敦煌文化的升級[3]。敦煌舞吸收壁畫中樂舞元素，表現(xiàn)宮廷燕樂詩和樂，清商超逸盡妙雅、飛天龍騰演漢化等風(fēng)格特征。不少專家學(xué)者對敦煌舞進行研究，梳理其獨特表演方式，肯定敦煌舞個性化藝術(shù)表演價值。敦煌舞擁有良好發(fā)展平臺，得益于新時代開放包容的大環(huán)境。敦煌舞文化形式符合新時代提倡傳統(tǒng)文化精神。

敦煌舞蹈壁畫研究

敦煌位于甘青新三省交匯處，獨特地理位置使敦煌成為西北邊陲名不見經(jīng)傳的地區(qū)，漢代前敦煌地區(qū)生活民族以少數(shù)民族為主，與中原文化存在很大差異。由于敦煌地區(qū)地理位置特殊性，統(tǒng)治者不斷更迭，縱向發(fā)展文化未得到有效傳播，使得后世對其定義產(chǎn)生分歧。敦煌獨特區(qū)域環(huán)境為其植入特殊文化基因，造就日后繁榮發(fā)展景象。

敦煌壁畫狹義上指莫高窟壁畫，廣義上包括千佛洞、昌馬石窟等壁畫。莫高窟最初創(chuàng)建時間為前秦建元二年，壁畫是敦煌莫高窟的重要部分，大量僧人佛陀、達官貴人等來此鑿窟造像，1900年敦煌莫高窟文化寶庫被發(fā)現(xiàn)[4]。敦煌舞蹈壁畫經(jīng)歷五代十國隋唐宋元朝代，各階段壁畫具有不同風(fēng)格特征，側(cè)面反映不同時期政治經(jīng)濟文化等發(fā)展水平。莫高窟建窟前敦煌人民對佛教文化有一定了解，開鑿石窟為佛學(xué)傳播打開通道，早期建龕造像具有功用性，壁畫出現(xiàn)金剛力士等形象，呈現(xiàn)出不怒自威，怒目圓睜等形象特點，人物形象腰腹與頭部呈現(xiàn)角度較大，按照古希臘等地人物特征描繪。

圖1 莫高窟156窟 宋國夫人出行圖

敦煌壁畫早中時期變化受到政治經(jīng)濟等因素影響。后期壁畫形象塑造發(fā)生變化，由于宋朝后頻繁征戰(zhàn)，造成敦煌地區(qū)發(fā)展[5]。少數(shù)民族占領(lǐng)敦煌后出現(xiàn)耶穌教等派別，敦煌地區(qū)民族文化隨著民族統(tǒng)治遷徙。壁畫題材有佛像畫題材，裝飾題材等，經(jīng)變畫題材發(fā)展使佛教文化通俗易懂，經(jīng)變畫題材出現(xiàn)于中期隋唐階段，為使民眾了解佛教文化，畫匠將抽象佛教文化用具象化藝術(shù)手段描述，經(jīng)變畫題材是敦煌壁畫發(fā)展的表現(xiàn)方式。敦煌飛天是民間舞者演奏樂器形體姿態(tài)加彩帶，反映敦煌壁畫包含豐富世俗樂舞文化因素。

敦煌舞蹈藝術(shù)分析

新時代下敦煌舞蹈文化解析。敦煌舞憑借自身超脫藝術(shù)審美成為古典舞蹈獨特流派，敦煌舞蹈迅速發(fā)展。文化是人類社會歷史發(fā)展中創(chuàng)造的形式，舞蹈是人們創(chuàng)造視覺美感的重要形式，舞蹈要有突出的文化屬性，敦煌舞特殊表語言方式與當(dāng)下民族傳統(tǒng)文化弘揚等時代理念相關(guān)，民族文化是舞蹈藝術(shù)獲得民族群眾理解接受的核心因素[6]。新時代下敦煌舞蹈文化繼承傳統(tǒng)文化形式特性，吸收當(dāng)代主題特性形成。

各歷史時期在特殊文化氛圍下創(chuàng)造大量時代特色舞蹈藝術(shù)，莫高窟壁畫大量樂舞場景是畫師立足于樂舞文化創(chuàng)作，將歷史時期舞蹈表演方式再現(xiàn)，成就敦煌舞被稱為復(fù)活傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)活化石的地位。敦煌舞擁有大量吸收敦煌壁畫人物動作特性，促成敦煌舞對傳統(tǒng)文化積極弘揚作用，是敦煌舞在新時代下蓬勃發(fā)展的重要原因。開創(chuàng)敦煌舞風(fēng)大型舞劇《絲路花雨》中女主角英娘反彈琵琶舞蹈形態(tài)是對古代壁畫的繼承。莫高窟112窟中畫反彈琵琶伎樂天原型壁畫，隋唐時期洞窟中有很多壁畫有反彈琵琶形態(tài)，是唐朝藝人創(chuàng)造的經(jīng)典舞蹈動作。映射出唐時期樂舞藝術(shù)發(fā)展巔峰景象，舞蹈中加大難度需要藝人具有扎實的基本功。

新時代下敦煌舞特征。敦煌舞借鑒現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作技法，形成動態(tài)化創(chuàng)新發(fā)展趨勢。新時代舞蹈表現(xiàn)形式層出不窮，敦煌舞散發(fā)強大的藝術(shù)生命力，新時代下敦煌舞藝術(shù)形象與表現(xiàn)形式具有獨特特征。莫高窟壁畫舞蹈素材為主形成的敦煌舞吸收壁畫動作物資，融入壁畫風(fēng)格特質(zhì)，成就其個性藝術(shù)風(fēng)格。敦煌石窟中大量壁畫是敦煌舞豐富藝術(shù)資源，當(dāng)下中西方文化交流頻繁，優(yōu)秀舞蹈作品不斷交流演出，敦煌舞創(chuàng)作建立在壁畫內(nèi)容為基礎(chǔ)準(zhǔn)則上，不斷提煉加工新的動作舞姿素材，總結(jié)新的故事題材，在豐富敦煌舞表演元素同時，不會因五導(dǎo)向創(chuàng)作失去敦煌舞風(fēng)格特征。敦煌舞致力于對壁畫舞蹈形象在挖掘，當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展激烈局勢下，敦煌舞注重展現(xiàn)時代精神，敦煌舞的特性使得敦煌舞不斷發(fā)展，很多專家學(xué)者關(guān)注敦煌市開藝術(shù)形象，使敦煌舞用更多豐富舞蹈形象展現(xiàn)新時代主題思想理念。

當(dāng)代科學(xué)理論與敦煌舞融合研究

敦煌舞舞蹈技巧分析。身體語言學(xué)涵蓋舞蹈語言學(xué)，從語言學(xué)角度展現(xiàn)敦煌舞應(yīng)有風(fēng)格，是舞蹈身體語言學(xué)與敦煌舞融合的基礎(chǔ)。敦煌舞吸收壁畫舞蹈素材基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代舞蹈表演技法與審美理念，敦煌舞中的手部語言符號等具有指示行為，舞蹈身體語言學(xué)中能指是人面部表情及形象等表現(xiàn)事物。身體語言符號運用成就敦煌舞思想情感轉(zhuǎn)化為具體舞蹈表演互動。舞者形態(tài)呈現(xiàn)雙手合十的舞姿動作符號，是語言學(xué)中的能指。敦煌舞中出現(xiàn)迎風(fēng)飛翔式等動作符號呈現(xiàn)形式外形能指，給人傳達崇佛的所指信息。第二級指示性是對第一級指示性的升華，深層次揭示舞蹈創(chuàng)作核心內(nèi)涵，為舞蹈創(chuàng)作表演指明方向。敦煌舞作品中壁畫基于宗教信仰刻繪，敦煌舞具有宗教意味，傳達舞者虔誠的心態(tài)。要求學(xué)者突破單純對身體語言符號能指的表現(xiàn)，推動敦煌舞更好地創(chuàng)新發(fā)展。

敦煌舞美學(xué)分析。美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)的分支，不能片面強調(diào)美的客觀性，馬克思主義誕生前很多哲學(xué)家對美進行研究，美學(xué)研究需要從客觀形式與主觀思想上全面分析。敦煌舞具有形式與神韻美。敦煌舞外在特征表現(xiàn)鮮明形式美感，力的應(yīng)用不同于芭蕾舞展示，集中體現(xiàn)在柔韌控制，舞者需要以單腿支撐，胯部向前推移45度，動力腿小腿向上抬起90度，形成三道彎平托姿勢，頭部在平托手方向斜靠。舞者頭部肋部形成不同平衡角，利用不同傾斜幅度構(gòu)建重心線，某部位力度過大會影響身體運動穩(wěn)定性，充分反映敦煌舞對身體柔韌性的要求，舞者訓(xùn)練肋部能力通過大幅度動作節(jié)奏變化，如慢速360度多方位轉(zhuǎn)肋，跳躍式弧線移肋等，舞者訓(xùn)練胯部能力通過快速腿胯進行，訓(xùn)練膝部能力通過半腳尖下360度轉(zhuǎn)膝進行。

敦煌舞是莫高窟壁畫衍生出的舞蹈，吸收敦煌壁畫中傳統(tǒng)樂舞素材，強調(diào)傳統(tǒng)美學(xué)思想，塑造敦煌舞民族化風(fēng)格特質(zhì)，為國外群眾帶來獨特視覺審美享受。敦煌舞注重營造獨特意境氛圍，引導(dǎo)觀眾享受舞蹈創(chuàng)造的意境美。舞蹈是中國藝術(shù)意境的經(jīng)典，敦煌舞是再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，舞劇《蓮花》是編導(dǎo)趙小剛創(chuàng)作的優(yōu)秀舞蹈劇作品，表現(xiàn)彩塑匠人開鑿莫高窟捏泥人過程，舞劇中以壁畫伎樂菩薩不同手眼形態(tài)，金剛形象等為動作創(chuàng)作藍本，向觀眾傳達蓮花美好淡雅的內(nèi)在意蘊，舞劇成功塑造蓮花意境美。敦煌舞作品《千手觀音》中通過舒緩的造型等舞美特效營造深沉意境氛圍，通過復(fù)雜的手勢動作與舞者面容慈祥特點形成對比，突出觀音菩薩慈悲保佑眾生安樂的心境，作品成功源于其神韻形成意境。

中國歷史發(fā)展是包容的文化歷史，許多輝煌時期不同文化發(fā)展呈現(xiàn)強勁勢頭，敦煌是中原文化的縮小版，形成具有特色的敦煌文化，用壁畫方式留下發(fā)展足跡。敦煌壁畫始于前秦建元二年，經(jīng)歷早中晚發(fā)展階段，形成以禮佛為主的豐富舞蹈動作。壁畫具有濃厚佛教文化風(fēng)格特征，成就獨特藝術(shù)價值。1900年藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，敦煌舞得到發(fā)展。敦煌舞是從壁畫中成長的奇葩，構(gòu)建系統(tǒng)化的舞蹈創(chuàng)作表演體系，奠定在我國舞蹈藝術(shù)體系中的地位。敦煌舞發(fā)展壯大得益于其帶有華戎文化相融特點，抓住全球多元化發(fā)展國際局勢，對中國傳統(tǒng)文化弘揚時機，時代局勢為敦煌舞發(fā)展提供有利條件。敦煌舞與時代語境相互促進，使敦煌舞呈現(xiàn)更大的發(fā)展空間。