胡 梅

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南長沙 410004）

習(xí)近平文化自信思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐中形成的，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是指導(dǎo)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)與發(fā)展的新思想新理論。習(xí)近平文化自信思想的形成有著深刻而獨特的生成邏輯，主要體現(xiàn)為歷史、理論、現(xiàn)實、私人四重邏輯。

習(xí)近平文化自信思想生成的歷史邏輯

中華文化的博大精深源遠(yuǎn)流長為歷史根本。文化承載著民族發(fā)展的血脈，從源頭看，習(xí)近平文化自信思想就是對中華文化的充分肯定和堅定認(rèn)同。中國是世界四大文明古國之一，中華民族擁有世界唯一沒有中斷的文明。在悠久的歷史長河中，源遠(yuǎn)流長、生生不息的中華文化歷經(jīng)先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等歷史時期的交流、融合、創(chuàng)新和發(fā)展，形成完整的中華傳統(tǒng)文化體系，展現(xiàn)出無比強大的生命力和凝聚力。習(xí)近平總書記曾指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信正是來源于中華文化的博大精深源遠(yuǎn)流長，這是習(xí)近平文化自信思想生成的歷史根本。

馬克思主義對中華文化的重塑為歷史積淀。進入近代以來，中華文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在歷史的激蕩中不斷沖突、融合，隨著近代中國逐漸淪為半殖民地半封建社會這一社會性質(zhì)的改變，中華文化也面臨著前所未有的危機。五四運動后，在西力東侵和西學(xué)東漸的歷史潮流中，中華文化被置于西方文化語境中，中國人被迫開始重新審視中華文化，一定程度上中華文化的現(xiàn)代意義在這時整體上被否定。在近代痛苦而緩慢的文化轉(zhuǎn)型中，隨著馬克思主義的傳入，特別是中國共產(chǎn)黨誕生后，馬克思主義與中國實際日益相結(jié)合，促進了中國現(xiàn)代化進程的推進和中華文化主體意識的覺醒，促使中華文化再次迸發(fā)出強大的生機與活力，并孕育和創(chuàng)造了具有鮮明時代特色和民族氣息的革命文化。新中國成立后，特別是1956年社會主義制度建立以后，中國文化進入了社會主義文化形態(tài)，并誕生了社會主義先進文化。運用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認(rèn)識中華文化的獨特優(yōu)勢，堅守中華文化立場，這為習(xí)近平文化自信思想的生成提供了歷史積淀。

構(gòu)建人類命運共同體話語主張為歷史使命。隨著新航路的開辟，世界各個地區(qū)從隔絕走向交流，西方文明開始傳入世界的每一個角落，曾迫使不少的國家或地區(qū)產(chǎn)生嚴(yán)重的文化危機，一定程度上也促使了各國社會和文化加速轉(zhuǎn)型。隨著各國文化的加速交流、激烈碰撞，世界各國優(yōu)秀文化日益凸顯，西方文明的主導(dǎo)地位逐漸喪失，影響力逐漸下降。近年來雖西方國家一直試圖恢復(fù)以往的文化霸權(quán)，加大向其他國家意識形態(tài)領(lǐng)域進行滲透，但依然無法扭轉(zhuǎn)其困境。面對當(dāng)今世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記向世界提出“構(gòu)建人類命運共同體”倡議，以人類共同價值觀和利益觀為出發(fā)點，共同解決世界難題，建立新型國際關(guān)系和國際秩序。“構(gòu)建人類命運共同體”理念超越了國家、宗教、文明差異，從人類的整體、長遠(yuǎn)利益出發(fā)，尋找的是人類價值觀最大的公約數(shù)。中華文明在五千年歷史中幾乎經(jīng)歷了所有形式的毀滅與重生，始終傳承不滅，這足以證明中華文化本身已經(jīng)具備了強韌不朽的科學(xué)性、合理性和包容性，有能力為構(gòu)建人類命運共同體尋求話語主張，這是習(xí)近平文化自信思想生成的國際使命。

習(xí)近平文化自信思想生成的理論邏輯

馬克思恩格斯的文化觀。雖然馬克思、恩格斯并未在其經(jīng)典著作中創(chuàng)造性的使用“文化自信”這一概念，對“文化”一詞的直接闡述也并不多，他們的文化思想主要見于對哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等顯性問題的研究之中，更多的是以文化與文明互通的含義或通過其他詞語來表達對文化的內(nèi)涵、本質(zhì)、規(guī)律等問題的思考。馬克思、恩格斯提出的文化既包括廣義的文化，指人類的社會存在和發(fā)展?fàn)顩r，又包括狹義的文化，即相對物質(zhì)的精神活動或精神成果。他們實事求是地強調(diào)文化的作用，馬克思、恩格斯認(rèn)為，文化發(fā)展的最終目的是實現(xiàn)人的充分自由發(fā)展。文化不是孤立于政治經(jīng)濟的獨立現(xiàn)象，而是社會和歷史的現(xiàn)象，并隨著時代的變化而發(fā)生變化。一方面文化的發(fā)展取決于現(xiàn)實生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同時文化發(fā)展又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)?？傮w而言，馬克思恩格斯文化觀深刻揭示了人類文化發(fā)展的規(guī)律，并深刻解讀了人類文化活動，它是習(xí)近平文化自信思想最根本的理論淵源和哲學(xué)基礎(chǔ)。

列寧的文化觀。列寧以馬克思主義為指導(dǎo)，在俄國革命和蘇聯(lián)社會主義建設(shè)過程中就文化問題作了深入的研究和實踐，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思恩格斯的文化觀，并創(chuàng)立了社會主義文化建設(shè)理論，形成了自己比較系統(tǒng)的文化觀。列寧高度重視文化對經(jīng)濟、政治的能動作用，他明確指出，文明化建設(shè)是蘇維埃建設(shè)成敗的關(guān)鍵問題，列寧提出黨的工作重心應(yīng)該由政治任務(wù)到經(jīng)濟建設(shè)再到文化的思路進行轉(zhuǎn)移，只有文化建設(shè)發(fā)展了才能完善政治制度、鞏固政權(quán)。在具體開展的文化建設(shè)舉措方面，列寧指出要加大教育經(jīng)費的投入，大力支持國民教育的開展。他認(rèn)為“國家首要關(guān)心的應(yīng)該是要‘有讀書的人，有更多能讀書的人’”，從而進一步提高全民族思想文化水平和科學(xué)文化素養(yǎng)。在對待世界歷史文化遺產(chǎn)上，列寧秉承批判與繼承的科學(xué)態(tài)度。列寧的文化觀既是列寧主義的重要組成部分,也是馬克思主義文化理論的重要內(nèi)容之一，不僅為俄國無產(chǎn)階級的文化革命和文化建設(shè)提供了科學(xué)的行動指南，同時也為習(xí)近平文化自信思想提供了理論基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨人的文化觀。中國共產(chǎn)黨歷來十分重視文化建設(shè)，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行民族解放、社會主義革命與建設(shè)、改革開放的偉大進程中，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人提出了大量關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，產(chǎn)生了大量的理論和實踐成果。毛澤東作為新中國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，其文化觀是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會主義建設(shè)過程中逐漸形成和發(fā)展的。毛澤東從小受中華傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，而且終生重視學(xué)習(xí)和研究中華傳統(tǒng)文化，堅持以科學(xué)的態(tài)度和方法對待傳統(tǒng)文化，提出“古為今用、洋為中用”的文化建設(shè)方針，將馬克思主義文化觀與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)建了具有時代特征的民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。作為改革開放的總設(shè)計師，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行改革開放的偉大事業(yè)的進程中明確提出了建設(shè)社會主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù)。在推進改革開放的進程，鄧小平始終強調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，致力于文化與經(jīng)濟政治協(xié)調(diào)發(fā)展、兩個文明共同進步。江澤民上任于世界新舊格局交替時期，在對建國初期和改革開放以來的文化實踐經(jīng)驗進行總結(jié)的基礎(chǔ)上，江澤民在“三個代表”重要思想中指出“代表著中國先進文化的前進方向”，同時指出先進文化建設(shè)與黨的先進性密切相關(guān)。在中國共產(chǎn)黨成立70周年大會上，江澤民首次提出“中國特色社會主義文化”的概念，并對其基本要求作出說明，提綱挈領(lǐng)地回答了如何建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義文化事業(yè)的問題。在國際競爭日趨激烈和國內(nèi)進一步深化改革開放的時代背景下，以胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體提出提升文化軟實力思想，從國家發(fā)展戰(zhàn)略的角度將“文化”納入到國家競爭力的組成部分，并提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”“和諧文化建設(shè)”“網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)”等一系列文化建設(shè)的重要舉措,實現(xiàn)了黨在文化認(rèn)識上的新飛躍。習(xí)近平文化自信思想與中國共產(chǎn)黨人的文化觀一脈相承，中國共產(chǎn)黨人的文化觀作為對中國文化發(fā)展道路的理論思考和實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，為習(xí)近平文化自信思想提供了最直接的理論淵源。

習(xí)近平文化自信思想生成的現(xiàn)實邏輯

西方文化霸權(quán)的威脅。在全球化語境下，除經(jīng)濟交流外，世界各國思想文化交流與碰撞也更加密切和頻繁，以美國為首的西方發(fā)達國家以經(jīng)濟和科技為支撐，采用日益隱秘的手段長期進行著“思想文化滲透”工作，通過文化傳播和文化交流的方式宣傳其意識形態(tài)、價值觀念，竭力控制世界思想文化資源，意圖把建立文化霸權(quán)作為謀求世界霸權(quán)的重要組成部分。上個世紀(jì)90年代以來，西方憑借經(jīng)濟優(yōu)勢開始向社會主義國家推行西方的功利主義和帶有資本主義色彩的自由價值觀念。近年來，這種和平演變的目標(biāo)更明確，內(nèi)容更具體，步驟更清晰，手段更狡猾。通過對西方“普世價值”、西方文化中心論的宣揚，為文化霸權(quán)主義打上人權(quán)和民主的包裝，從而影響、改變、破壞他國的信仰體系和文化觀念。同時，現(xiàn)代傳媒的普及和信息渠道的拓寬，使得西方文化擴張和滲透的手段更加多元，更加隱蔽。我國現(xiàn)在正處于經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化，社會思想多元化的深刻變革時期，西方文化霸權(quán)主義沖擊著我國本土的主流意識形態(tài)，給我國文化安全帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對此，我們應(yīng)保持高度清醒，積極應(yīng)對，用中華優(yōu)秀文化凝神聚力、正本清源，守好我們的文化家園。

文化建設(shè)不足的制約。隨著時代的不斷發(fā)展，文化日益成為綜合國力的重要組成部分，國際競爭不僅表現(xiàn)為硬實力的競爭，也表現(xiàn)為軟實力的競爭。上個世紀(jì)以來，西方發(fā)達國家率先調(diào)整、轉(zhuǎn)型、升級，大力推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如當(dāng)今世界第一大經(jīng)濟體美國的資本產(chǎn)業(yè)鏈中，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已占美國GDP總量的18%-25%。從國內(nèi)環(huán)境看，加大文化建設(shè)，促進文化產(chǎn)業(yè)升級，樹立全民族文化自信更是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程中的重要一環(huán)，但我國對文化建設(shè)重要性的認(rèn)識曾經(jīng)歷曲折的發(fā)展，文化建設(shè)相對而言起步較晚。近年來特別是十八大以來我國文化建設(shè)雖已取得長足的發(fā)展，但隨著百姓文化需求的增加，就現(xiàn)狀來看，我國文化建設(shè)成果依然無法滿足人民群眾對美好生活和多元文化的需要。我國文化建設(shè)領(lǐng)域依然存在著發(fā)展不平衡、不充分等問題，文化生產(chǎn)服務(wù)還存在較大提升空間。黨的十九大報告指出“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國”，黨的十九屆五中全會明確2035年建成文化強國，我國一直在實踐探索中不斷深化認(rèn)識，現(xiàn)如今我們更加需要堅定文化自信，解決文化建設(shè)不足帶來的制約，呼應(yīng)時代課題，為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)打下堅實的文化基礎(chǔ)。

輝煌成就奠定的基礎(chǔ)。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，從封閉落后邁向開放進步，從溫飽不足邁向全面小康，從積貧積弱邁向繁榮富強，創(chuàng)造了一個又一個人類發(fā)展史上的偉大奇跡。特別是黨的十八大以來，我國發(fā)展取得的成就是多方位的、更是具有開拓和創(chuàng)新性的。從經(jīng)濟發(fā)展上看，我國經(jīng)濟規(guī)模不斷擴大，綜合國力與日俱增，對世界經(jīng)濟增長的貢獻大幅提升，我國早已成為世界第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟體。同時產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化升級，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)不斷鞏固，能源供給能力穩(wěn)步提升，基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)，經(jīng)濟發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性不斷增強。同時科技教育事業(yè)不斷發(fā)展，教育普及程度逐步提高，科技創(chuàng)新能力持續(xù)增強，人才隊伍日益壯大。公共文化服務(wù)能力不斷增強，人民群眾獲得感顯著提升。抓住全球化機遇，對外開放廣度和深度顯著拓展，國際地位和影響力顯著增強。中國特色社會主義制度不斷自我完善與發(fā)展，中國實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，這些輝煌成就為習(xí)近平文化自信思想的生成奠定了前提條件、物質(zhì)基礎(chǔ)與政治基礎(chǔ)，我們有底氣有能力捍衛(wèi)和發(fā)展中華優(yōu)秀文化，向世界發(fā)出中華文化的最強音。

習(xí)近平文化自信思想生成的私人邏輯

“私人邏輯”是早期精神分析大師，個體心理學(xué)的創(chuàng)始人阿德勒提出的一個概念，意思是出于個人生活經(jīng)驗及通過對這些經(jīng)驗的認(rèn)識而形成的屬于每個人自己的內(nèi)在信念，“私人邏輯”是直接影響個人的思維、情緒和行動的內(nèi)在信念。習(xí)近平文化自信思想的生成與其個人的成長經(jīng)歷也有著密切的關(guān)系，體現(xiàn)了他濃厚的個人色彩。

家庭成長環(huán)境的熏陶。習(xí)近平總書記成長于紅色革命家庭，父母都是一生追隨共產(chǎn)黨、追求真理的老革命。習(xí)家家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，習(xí)近平從小就受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論、革命傳統(tǒng)等濃郁文化氛圍的熏陶，培育了他對文化濃厚的興趣和不懈的追求。習(xí)近平總書記從小對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿著好奇與熱愛，五六歲時就隨母親開始買《岳飛傳》《岳母刺字》等小人書進行學(xué)習(xí)。有媒體曾經(jīng)匯總過習(xí)近平總書記在文章、講話與著作中的用典情況，他多次引用《史記》《詩經(jīng)》《禮記》《尚書》等書中的故事、名句，四書五經(jīng)典故運用嫻熟，諸子百家文史筆記盡入文彀。習(xí)近平總書記畢業(yè)于清華大學(xué)人文社會學(xué)院馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)，受到了系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，再加上從小較好的文化啟蒙，閱讀廣泛，從而奠定他深厚的文化知識底蘊。據(jù)媒體梳理統(tǒng)計，總書記經(jīng)常研習(xí)政治、經(jīng)濟、文學(xué)、歷史、科學(xué)素養(yǎng)等門類的知識。堅定的文化認(rèn)同，豐富的文化素養(yǎng)，是習(xí)近平文化自信思想生成的私人邏輯起點。

社會實踐經(jīng)歷的影響。從私人邏輯而言，習(xí)近平文化自信思想的生成還與他獨特的社會實踐經(jīng)歷分不開。1969年上山下鄉(xiāng)的時候，習(xí)近平只有15歲多，是同批知青中年齡最小的。他當(dāng)年插隊的延川縣梁家河村，自然條件十分惡劣，艱苦的條件并沒有讓青年時期的習(xí)近平退縮，反而磨練了他的意志，是他讀懂人生、讀懂中國、讀懂人民、讀懂中國共產(chǎn)黨的重要起點。在梁家河的七年知青歲月中，他與鄉(xiāng)親們同吃同住同勞動，與人民建立了深厚的感情，并樹立了消除貧困，為老百姓辦實事的決心。習(xí)近平重視文化保護，30歲擔(dān)任河北省正定縣委書記時，被正定豐富的古建筑群和深厚的文化底蘊所吸引，對《正定古今》這本縣志的編寫做出了歷史性的貢獻。在福建任職時，習(xí)近平參與了對革命烈士林覺民的故居等歷史文物的保護工作。在浙江擔(dān)任省委書記期間，他以“哲欣”為筆名在《浙江日報》開辟“之江新語”專欄，撰寫了232篇短小精悍的政論，回應(yīng)人民群眾關(guān)切的問題，提出“綠水青山也是金山銀山”“群眾呼聲是作風(fēng)建設(shè)的第一信號”等大量新觀點、新論斷，用大白話，談大事情。作為一位從基層工作崗位成長起來的總書記，習(xí)近平的足跡幾乎遍布全中國，使他能夠較為全面的親身經(jīng)歷各地風(fēng)土人情、人文歷史，在實踐中形成了強烈的民族自豪感和文化自豪感，這也是習(xí)近平文化自信思想的實踐根基。

源于治國理政的思考。習(xí)近平總書記是黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，在治國理政的實踐中，他深知文化建設(shè)的重要性，國家的強盛，離不開精神的支撐；民族的進步，離不開文明、自信的力量。中華優(yōu)秀文化是建設(shè)文化強國，提高中國文化軟實力，提高中國國際競爭力，加速中華民族偉大復(fù)興的重要財富，正如習(xí)近平總書記指出“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”黨的十八大以來，他將文化自信運用到治國理政的方方面面，并對文化自信作出系統(tǒng)而深刻的論述，把我們黨對文化的地位和作用的認(rèn)識提升到了一個全新的高度，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”根深而葉茂，本固而國興。中華優(yōu)秀文化的養(yǎng)分一定會滋養(yǎng)著中華民族不斷奮勇向前，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。