蒲珍萍，陳亞顰，焦 敏

（云南師范大學(xué) 地理學(xué)部，云南 昆明 650500）

1 具身認(rèn)知理論

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知與身體不是兩個(gè)獨(dú)立體，而且認(rèn)知不能脫離身體而存在，身體在與外部環(huán)境交互時(shí)，也必定會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知。換而言之，身體在感知外部環(huán)境時(shí)，身體對環(huán)境的感知產(chǎn)生的生理體驗(yàn)與人對環(huán)境的認(rèn)知產(chǎn)生的心理體驗(yàn)，兩種體驗(yàn)整合意義構(gòu)建出新的認(rèn)知，這強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)知、身體和外部環(huán)境之間存在著不可割裂的關(guān)系，三者是一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體[1]，如圖1所示。

圖1 三位一體

2 教學(xué)中追求的具身認(rèn)知體現(xiàn)

研學(xué)旅行是指在教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排下，通過集體旅行、集中食宿的方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)[2]。梅洛龐蒂所說的“身體”不是單純的“肉身”，而是一個(gè)多層次的統(tǒng)一身體，這個(gè)統(tǒng)一包含了生理諸官能的統(tǒng)一、身心統(tǒng)一以及與世界的統(tǒng)一等三個(gè)不同層面[3]。也就是說，教學(xué)的這種具身，實(shí)際上是由這三種不同層面的身體共同參與一起實(shí)現(xiàn)的。

2.1 感官參與

無論是課堂中的教學(xué)，還是課堂外的教學(xué)，都要求學(xué)生身體諸官能參與到學(xué)習(xí)中來，因?yàn)樯眢w各個(gè)官能不是獨(dú)立分開的，而是相互聯(lián)系且不可割裂的動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。若單獨(dú)使用身體的某一感官去觸摸或者感知同一事物，所得到的感官結(jié)果是不同的，例如，用手去觸摸蘋果的感覺是光滑、冰涼的；用眼睛看到的是紅色的、呈球狀的；用鼻子聞是有清香味的。因?yàn)閺谋举|(zhì)上來說，每種不同的感官都有其區(qū)別于其他感官的顯著特征，都帶著一種不能完全轉(zhuǎn)換的存在結(jié)構(gòu)[4]。

2.2 心身統(tǒng)一

人具備生理功能與心理功能，二者是構(gòu)成和諧的有機(jī)整體，心理與生理進(jìn)行有機(jī)整合時(shí)便會(huì)產(chǎn)生心靈。在意義建構(gòu)中，心靈與身體統(tǒng)一于一體，心靈不能脫離身體而獨(dú)立存在，身體也離不開心靈的支持，如果心靈離開了身體，身體便會(huì)缺失生理功能與心理功能，這將導(dǎo)致無法順利進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)。因此，在處于教學(xué)環(huán)境中的學(xué)生也應(yīng)是心身統(tǒng)一的。

2.3 身體力行

身體不可脫離世界而獨(dú)立存在，身體是與世界統(tǒng)一的身體、置身于世界之中并能感知世界。置身于世界之中的身體，能將所接觸到的種種景象進(jìn)行有機(jī)整合，最終融入一個(gè)共同世界中，從而實(shí)現(xiàn)對世界的意義建構(gòu)。所以教學(xué)必須要身體力行，學(xué)生的身體必須被充分的激活，處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，才能通過具體的實(shí)踐活動(dòng)與所處的教學(xué)環(huán)境發(fā)生有效互動(dòng)的。

3 基于具身認(rèn)知理論的研學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)策略

具身認(rèn)知滲透著學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的方方面面，且教學(xué)中所追求的具身認(rèn)知體現(xiàn)為身體諸官能的參與、心靈與身體的統(tǒng)一、身體力行，即具身學(xué)習(xí)。而開展研學(xué)旅行——集教學(xué)與實(shí)踐為一體的校外教育活動(dòng)必少不了具身認(rèn)知的指導(dǎo)，使學(xué)生身處具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過啟動(dòng)身體諸官能與外部環(huán)境的交互時(shí)，而產(chǎn)生心理活動(dòng)與情緒變化，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生身體產(chǎn)生生理反應(yīng)。

3.1 從研學(xué)活動(dòng)目標(biāo)出發(fā)設(shè)計(jì)

3.1.1 價(jià)值認(rèn)同

開展研學(xué)旅行活動(dòng)要注重體現(xiàn)研學(xué)目的價(jià)值認(rèn)同。教師在設(shè)計(jì)研學(xué)活動(dòng)時(shí)，可充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源中的山水田園林與人文資源中的歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族美德等來培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)、培養(yǎng)家國情懷和人文底蘊(yùn)、并樹立正確的價(jià)值觀、世界觀、資源觀、人地協(xié)調(diào)觀。

3.1.2 實(shí)踐內(nèi)化

學(xué)生在完成具體實(shí)踐活動(dòng)中的任務(wù)時(shí)，注重做到實(shí)踐內(nèi)化。教師在設(shè)計(jì)研學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分利用研學(xué)地真實(shí)的情況，來設(shè)置可供學(xué)生實(shí)際探究的、有實(shí)操性的研學(xué)問題，注重激發(fā)學(xué)生的求知欲與操作欲，引導(dǎo)學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)，收集和處理有關(guān)信息，來解決實(shí)際問題。這有利于學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，培育科學(xué)倫理和人文素養(yǎng)，提升實(shí)踐意識(shí)和能力。

3.1.3 身心健康

設(shè)計(jì)的研學(xué)活動(dòng)要能促進(jìn)學(xué)生的身心健康。教師選擇研學(xué)活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，依據(jù)課標(biāo)內(nèi)容選擇綠色健康、積極向上、有探究價(jià)值、能引發(fā)思考的研學(xué)內(nèi)容，設(shè)置有安全性、趣味性、鍛煉性的活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的心態(tài)，提高身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

3.1.4 責(zé)任擔(dān)當(dāng)

在設(shè)計(jì)研學(xué)活動(dòng)時(shí)，注重體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。教師選擇研學(xué)活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，可選擇與國家安全、國家事業(yè)、國家發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、民族美德等相關(guān)的內(nèi)容，營造真實(shí)的情境，并將學(xué)生引入情境中，以引起學(xué)生的共情，從而激起學(xué)生的擔(dān)當(dāng)責(zé)任意識(shí)。這有利于培養(yǎng)集體主義和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛⑹褂幸庾R(shí)有能力去解決現(xiàn)實(shí)問題、為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)的意識(shí)，并從中提升自身全面發(fā)展的素養(yǎng)[5]。

3.2 依據(jù)研學(xué)活動(dòng)原則設(shè)計(jì)

3.2.1 發(fā)揮學(xué)生的身體認(rèn)知主體性

基于具身認(rèn)知活動(dòng)的學(xué)習(xí)，必須發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，注重學(xué)生心理和生理的狀態(tài)以及身體的運(yùn)用。所以在設(shè)計(jì)研學(xué)活動(dòng)時(shí)，要注意將研學(xué)內(nèi)容通過教學(xué)環(huán)境外顯化與學(xué)生的外化行為及身體感官系統(tǒng)的感知體驗(yàn)，逐步內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)人知識(shí)。即利用可感知的環(huán)境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性進(jìn)行意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)。

3.2.2 堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)教育性

教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的根本宗旨是促進(jìn)人的全面發(fā)展。設(shè)計(jì)研學(xué)活動(dòng)時(shí)，研學(xué)活動(dòng)過程中體現(xiàn)教育性，活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本、服務(wù)教育。將教育性基本原則貫徹具身活動(dòng)設(shè)計(jì)的始終，這是具身教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的基本原則[6]。

3.2.3 情境性與體驗(yàn)性相結(jié)合

情境是學(xué)生在具身學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)時(shí)不可或缺的組成部分，所以學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)依賴著特定的情境。設(shè)計(jì)多維的教學(xué)情境，促進(jìn)身體的體驗(yàn)認(rèn)知是具身教學(xué)活動(dòng)的必要原則，這關(guān)系到身體與情境的交互效果[6]。

3.2.4 身體與情境自然交互

交互性是將身體與情境二者進(jìn)行連接。因?yàn)榻换バ栽O(shè)計(jì)在身體與自然環(huán)境或社會(huì)文化情境之間起到橋梁的作用，使得身體與環(huán)境能夠作用于人類的認(rèn)知活動(dòng)。將身體與學(xué)習(xí)情境的真實(shí)交互，盡可能地用身、心一體的身體去學(xué)習(xí)，通過身體體驗(yàn)去認(rèn)知，將設(shè)計(jì)由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)[6]。

4 黑井古鎮(zhèn)研學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

4.1 黑井古鎮(zhèn)概述

黑井古鎮(zhèn)是楚雄州祿豐縣西北部的一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)，地勢陡峭，兩山夾一川。黑井因鹽而興，也因鹽而衰，鹽文化與鹽歷史悠久，多民族集聚于此，民族文化融合度高；房屋建筑以當(dāng)?shù)氐募t砂巖為原料，建筑風(fēng)格獨(dú)具特色。黑井自然研學(xué)資源與人文研學(xué)資源兼具，且旅游資源豐富，具有獨(dú)特的研學(xué)價(jià)值，自然研學(xué)資源有龍川江水系、鳳山、玉璧山、臺(tái)地、鹽井、褶皺等，人文研學(xué)資源有鹽文化與鹽歷史、小鎮(zhèn)整體建筑風(fēng)貌、武家大院、彝繡、民族風(fēng)俗與文化、大龍祠、文廟、慶安堤、節(jié)孝總坊等。

本文基于具身認(rèn)知理論的指導(dǎo)，充分利用黑井古鎮(zhèn)的研學(xué)資源，依據(jù)上述策略來設(shè)計(jì)具有身體諸官能的參與、心靈與身體的統(tǒng)一、身體力行的研學(xué)活動(dòng)，以達(dá)到價(jià)值認(rèn)同、促進(jìn)實(shí)踐內(nèi)化、促進(jìn)身心健康發(fā)展、培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的研學(xué)目標(biāo)。

4.2 案例地研學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

4.2.1 設(shè)計(jì)開發(fā)準(zhǔn)備階段

第一，確定主題。依據(jù)上述策略來選擇研學(xué)內(nèi)容，確定研學(xué)活動(dòng)主題。以井鹽、龍川江、谷地地形、臺(tái)地為例的自然因素—分析探究型；以大龍祠、文廟、武家大院、節(jié)孝總坊、古巷建筑為例的人文遺跡—體驗(yàn)思考型；以民俗文化、鹽文化、侗經(jīng)音樂為例的非遺文化體驗(yàn)型。

第二，活動(dòng)準(zhǔn)備。根據(jù)研學(xué)主題內(nèi)容整理資料信息、設(shè)置研學(xué)活動(dòng)與問題、規(guī)避危險(xiǎn)性行為、做好安全措施、提前安排研學(xué)任務(wù)等前期準(zhǔn)備。

4.2.2 研學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)內(nèi)容

基于具身理論的指導(dǎo)下，依據(jù)上述的研學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)策略，結(jié)合黑井古鎮(zhèn)的研學(xué)資源，設(shè)計(jì)關(guān)于自然因素—分析探究型、人文遺跡—體驗(yàn)思考型、非遺文化體驗(yàn)型這三類主題的研學(xué)活動(dòng)具體內(nèi)容。

4.2.2.1 “自然因素—分析探究型”研學(xué)活動(dòng)研學(xué)點(diǎn)位1：鳳山、玉璧山。

活動(dòng)任務(wù)：觀察并繪制黑井古鎮(zhèn)的地形地勢（峽谷、臺(tái)地、褶皺）。

活動(dòng)目標(biāo)：通過實(shí)地勘察與動(dòng)手繪制地圖，學(xué)生能掌握分析地形地勢的方法與繪制地形圖的方法，做到實(shí)踐內(nèi)化，以此培養(yǎng)學(xué)生分析地理事物的能力與繪圖能力，從而提高學(xué)生的地理實(shí)踐力。

學(xué)生具身認(rèn)知活動(dòng)過程：處于真實(shí)的黑井古鎮(zhèn)峽谷地貌情境中，學(xué)生充分利用身體官能感知黑井古鎮(zhèn)的地形地勢（峽谷、臺(tái)地、褶皺），再將所感知到的地理事物以語言文字和地圖的形式表述出來。

研學(xué)點(diǎn)位2：井鹽。

活動(dòng)任務(wù)：1.分析黑井古鎮(zhèn)產(chǎn)鹽的自然原因；2.探討鹽發(fā)展而破壞自然植被的后果與改善措施。

活動(dòng)目標(biāo)：通過實(shí)地勘察、查閱資料，來分析黑井古鎮(zhèn)產(chǎn)井鹽的自然原因、通探討鹽發(fā)展而破壞自然植被的后果與改善措施，使學(xué)生掌握并運(yùn)用資料收集、查閱、分析、整理和探討的能力與方法；以黑井開發(fā)鹽與鳳山、玉璧山植被減少的相互關(guān)系，使學(xué)生初步感知人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展觀，促進(jìn)對自然保護(hù)的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而培養(yǎng)人地協(xié)調(diào)觀。

學(xué)生具身認(rèn)知活動(dòng)過程：置身于黑井古鎮(zhèn)古鹽井的真實(shí)情境中，直觀感知井鹽產(chǎn)地的外貌，同時(shí)動(dòng)手查閱井鹽成因來分析黑井產(chǎn)鹽的自然原因而得知是內(nèi)陸水體沉積從而形成的；再合作探討鹽發(fā)展對黑井植被影響，并提出改善措施。

4.2.2.2 “人文遺跡—體驗(yàn)思考型”研學(xué)活動(dòng)

研學(xué)點(diǎn)位1：武家大院、文廟、大龍祠。

活動(dòng)任務(wù)：領(lǐng)略明清遺跡建筑風(fēng)貌；探究文物保護(hù)與發(fā)展如何相協(xié)調(diào)。

活動(dòng)目標(biāo)：通過領(lǐng)略古風(fēng)古韻、飽經(jīng)風(fēng)霜的文物建筑，了解文物建筑修繕歷程，激發(fā)學(xué)生的文物保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)；再通過查閱資料與探討如何保護(hù)與發(fā)展文物，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，激發(fā)思考，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。

學(xué)生具身認(rèn)知活動(dòng)過程：實(shí)地走訪觀察明清文物建筑遺址，親身感受古建筑的韻味，學(xué)習(xí)古建筑的修繕工作，領(lǐng)悟到文物保護(hù)的迫切，積極主動(dòng)探究文物發(fā)展與保護(hù)，并選擇一種文物作為例子，提出該文物的發(fā)展與保護(hù)措施。

研學(xué)點(diǎn)位2：古巷建筑。

活動(dòng)任務(wù)：觀察黑井古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌，并總結(jié)其建筑特色；當(dāng)?shù)赜眉t砂石來作為建筑材料的用意。

活動(dòng)目標(biāo)：實(shí)地走訪古街巷，觀察古巷建筑風(fēng)貌與古鎮(zhèn)建筑布局，總結(jié)出古鎮(zhèn)建筑特點(diǎn)，使學(xué)生掌握觀察、分析、總結(jié)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維；通過觀察黑井實(shí)地環(huán)境得知當(dāng)?shù)赝寥李愋鸵约t砂巖為主，體現(xiàn)了因地制宜的思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生區(qū)域認(rèn)知與綜合思維。

學(xué)生具身認(rèn)知活動(dòng)過程：實(shí)地走訪、觀察黑井古巷四坊十八巷的建筑布局，領(lǐng)略傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，并根據(jù)所聞所見而總結(jié)出古鎮(zhèn)建筑的特點(diǎn)；通過觀察得出當(dāng)?shù)厥a(chǎn)紅砂石，結(jié)合原有認(rèn)知得出當(dāng)?shù)匾虻刂埔?、人與自然和諧相處的認(rèn)知。

表1 研學(xué)活動(dòng)具身學(xué)習(xí)下的學(xué)生評價(jià)量表

4.2.2.3 “人文遺跡—體驗(yàn)思考型”研學(xué)活動(dòng)研學(xué)點(diǎn)位1：民俗文化。

活動(dòng)任務(wù)：觀察黑井古鎮(zhèn)民族類型，找出各民族（建筑、文化、美食）特點(diǎn)；欣賞洞經(jīng)音樂。

活動(dòng)目標(biāo)：學(xué)生通過實(shí)地觀察古鎮(zhèn)、走訪打聽、查閱資料來了解古鎮(zhèn)民族種類和各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，從而領(lǐng)略到民族融合與發(fā)展景觀；欣賞洞經(jīng)音樂，舒緩學(xué)生壓力，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。

學(xué)生具身認(rèn)知活動(dòng)過程：實(shí)地走訪古鎮(zhèn)，打聽、記錄、查閱黑井古鎮(zhèn)民族文化，通過眼觀耳聞身感黑井民族文化，從而領(lǐng)略到民族融合與發(fā)展的繁榮景象。

研學(xué)點(diǎn)位2：鹽文化與鹽博物館。

活動(dòng)任務(wù)：了解黑井鹽歷史與體驗(yàn)鹽制做。

活動(dòng)目標(biāo)：通過觀察制鹽文物遺跡與聆聽鹽歷史，學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長的鹽歷史，增強(qiáng)學(xué)生的國家文化自信；通過參與鹽制作，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，達(dá)到心身統(tǒng)一、感官參與、身體力行的要求，促使學(xué)生將鹽制作實(shí)踐內(nèi)化、從而促進(jìn)學(xué)生身體健康成長。

學(xué)生具身認(rèn)知活動(dòng)過程：基于鹽文化、鹽文物與鹽制作的情境性與體驗(yàn)性相結(jié)合的活動(dòng)下，認(rèn)真觀察并記錄制鹽情境下的各類遺跡，用心體驗(yàn)鹽制作的過程，并完成一件鹽制品。

4.2.3 建立評價(jià)機(jī)制與體系

針對上述三種類型的研學(xué)活動(dòng)，采用多方面與多主體的評價(jià)方式，多方面主要體現(xiàn)在過程性與形成性的評價(jià)，評價(jià)內(nèi)容為學(xué)生行為表現(xiàn)、能力表現(xiàn)、情感表現(xiàn)這三方面，其中也體現(xiàn)了對具身認(rèn)知方法利用的評價(jià)。這樣的評價(jià)更為多元化，更具合理性。

5 結(jié)語

研學(xué)活動(dòng)本身就應(yīng)是具有具身認(rèn)知的活動(dòng)，多數(shù)研學(xué)旅行課程資源開發(fā)者與研學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)者易忽視該問題，則達(dá)不到研學(xué)活動(dòng)該有的效果，若基于具身認(rèn)知理論指導(dǎo)，依據(jù)具身學(xué)習(xí)的方法反過來確定適應(yīng)的研學(xué)資源與設(shè)置對應(yīng)的研學(xué)活動(dòng)，即將外部環(huán)境與感知手段設(shè)定好，學(xué)習(xí)者按照具身學(xué)習(xí)的方法來學(xué)習(xí)，這便可使研學(xué)活動(dòng)開展得更加順利且有意義。