趙康林

（天津理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，天津 300384）

中國年畫是中華民族千百年來在勞動(dòng)生產(chǎn)中不斷積累、沉淀下來的一種情感符號(hào)，它蘊(yùn)含著深厚的文化積淀，是中國民俗文化藝術(shù)的代表之一。作為首批列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的楊柳青年畫是中國著名民間木版年畫，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。楊柳青年畫具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，楊柳青年畫遇到了發(fā)展的瓶頸。如何保護(hù)這一文化遺產(chǎn)，并使其發(fā)揮應(yīng)有的文化價(jià)值，是值得人們認(rèn)真思考的問題。波普藝術(shù)是西方近現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，是隨著工業(yè)化的發(fā)展和大眾傳播媒介的繁榮而發(fā)展起來的藝術(shù)形式，是一種大眾性的、流行的文化藝術(shù)。隨著信息化時(shí)代的到來，波普藝術(shù)家為了將波普藝術(shù)更好地融入大眾生活，于是將波普藝術(shù)轉(zhuǎn)化為一種文化策略，即波普策略①。從這種意義上講，這種策略是時(shí)代特色的產(chǎn)物，它有利于將文化與大眾生活更緊密地聯(lián)系在一起。諸多事實(shí)表明波普策略可以促進(jìn)大眾文化藝術(shù)發(fā)展?！皬囊婚_始便理解這一點(diǎn)是十分重要的，因?yàn)檎麄€(gè)藝術(shù)發(fā)展史中不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史”②。本文試圖通過對(duì)楊柳青年畫與波普藝術(shù)的對(duì)比分析，期冀借波普藝術(shù)與波普策略的成功之處，為探索楊柳青年畫的創(chuàng)新與發(fā)展提供一種新思路。

一、楊柳青年畫發(fā)展面臨的困境及原因分析

改革開放以后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年畫逐漸失去活力，天津楊柳青年畫也是如此，銷售量大幅下滑，出現(xiàn)了衰退的景象；創(chuàng)新發(fā)展嚴(yán)重不足，創(chuàng)作方式和經(jīng)營方式也沒有突破性進(jìn)展；傳承者和繼承者越來越少，創(chuàng)作隊(duì)伍日漸式微，面臨后繼無人的境地③。出現(xiàn)這種困境的主要原因，首先是由于傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)性衰落，導(dǎo)致大眾群體對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的忽視，從而也忽視了伴隨節(jié)日而衍生的相關(guān)傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)品。一些大型城市的人們?cè)诖汗?jié)期間甚至都不貼對(duì)聯(lián)，因而年畫的張貼更是可有可無。其次，從題材角度而言，楊柳青年畫的內(nèi)容由多樣性題材轉(zhuǎn)向單一性題材。戲曲題材成為楊柳青年畫的主要表現(xiàn)方式④，而這些戲曲由于時(shí)代的變遷而導(dǎo)致自身的衰落也勢(shì)必影響年畫的銷售與發(fā)展?，F(xiàn)在市場上出現(xiàn)的多為寓意吉祥的較為單一的題材內(nèi)容，如“連年有余”等。再次，傳播媒介由單一性轉(zhuǎn)向多樣化。隨著科技的不斷發(fā)展，大眾文化藝術(shù)的視覺表現(xiàn)途徑由最初的紙張傳播被電視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體、短視頻等高科技介質(zhì)所替代，年畫的紙媒介載體受到?jīng)_擊。最后，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速了年畫的銷售區(qū)域的縮小。我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程步伐的不斷加快，使農(nóng)村原有的生活方式發(fā)生改變，因而很多習(xí)俗也隨之改變，在大時(shí)代變革下年畫受到?jīng)_擊而即將消失。

二、波普藝術(shù)的盛行與波普策略

波普為Popular的縮寫，意即流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)。Pop這個(gè)詞是1954年英國藝術(shù)評(píng)論家阿洛威首先提出的，用來指稱由大眾媒介制造和傳播的流行性文化藝術(shù)。英國畫家查理德·漢密爾頓曾把波普藝術(shù)特點(diǎn)歸納為：普及的（為大眾設(shè)計(jì)的）、短暫的（短期方案）、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的（對(duì)象是青年）、浮華的、性感的、騙人的玩意兒、有魅力和大工業(yè)式的⑤。波普藝術(shù)萌發(fā)于英國20世紀(jì)50年代初，后鼎盛于美國。從20世紀(jì)五六十年代的波普藝術(shù)誕生到其發(fā)展高峰，波普藝術(shù)順應(yīng)了歐洲及美國同時(shí)代的大眾需求。以第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后以及工業(yè)化大生產(chǎn)為背景，大眾生活水平得到極大提高，群體文化素養(yǎng)也有較大提升，個(gè)體追求獨(dú)立和思想多元化，導(dǎo)致大眾文化思想出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)空缺的狀態(tài)。在這種時(shí)代背景下波普藝術(shù)孕育而生，使得藝術(shù)由精英群體走向社會(huì)群體。從代表人物安迪·沃霍爾到漢密爾頓，從波普藝術(shù)和大眾生活緊密地聯(lián)系在一起，使波普藝術(shù)的平面化變得更加商業(yè)性，到20世紀(jì)七八十年代的吉斯·哈林將波普藝術(shù)有意識(shí)經(jīng)營成一種文化消費(fèi)的策略，以及在20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)前十年的日本藝術(shù)家村上隆等藝術(shù)家，將波普藝術(shù)特色變得更加策略化⑥，這些行為，既符合了時(shí)代需求，也滿足了大眾群體一定的精神需求。整個(gè)過程使得波普藝術(shù)在融入到大眾生活的方方面面的同時(shí)，也上升成為既有文化意義，又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一種策略行為，波普策略孕育而生。

三、楊柳青年畫藝術(shù)與波普繪畫藝術(shù)的異同

據(jù)考證，天津楊柳青木版年畫產(chǎn)生于元末明初。作為通往首都北京的南北水路漕運(yùn)樞紐，楊柳青有著獨(dú)特的地理位置。其南來北往的商家客戶，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著人口和商鋪的不斷增多與發(fā)展，反映大眾藝術(shù)生活的楊柳青年畫也隨之產(chǎn)生。楊柳青年畫與波普藝術(shù)雖然產(chǎn)生時(shí)間不同，地域不同，文化內(nèi)涵不同，但是兩者都是為了滿足當(dāng)時(shí)大眾的精神生活，它們既是一種文化方式也是一種經(jīng)濟(jì)形式，因此二者之間還是有很多相似的地方可以參考與借鑒，故而對(duì)二者的異同點(diǎn)進(jìn)行分析比較。

（一）相似之處

1.波普藝術(shù)和楊柳青年畫的對(duì)象都是以大眾為主要群體的通俗藝術(shù)，創(chuàng)作的對(duì)象和消費(fèi)的對(duì)象多是普通的大眾。

2.都具有鮮明的時(shí)代性，突出實(shí)用價(jià)值導(dǎo)向。年畫創(chuàng)作和生產(chǎn)主要滿足群眾節(jié)慶和驅(qū)魔避災(zāi)、討吉祥的需要，是以實(shí)用為導(dǎo)向的。楊柳青年畫在不同的階段會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情和群眾愛好進(jìn)行一些創(chuàng)新，雖然這種創(chuàng)新有可能是局部的、緩慢的，但也具有鮮明的時(shí)代性。波普藝術(shù)中很多創(chuàng)作符號(hào)和元素直接取材于現(xiàn)實(shí)，比如罐頭、名人頭像等，與時(shí)代緊密相連。其藝術(shù)服務(wù)于大眾，是通俗的藝術(shù)，實(shí)用傾向明確。

3.早期的創(chuàng)作技法都受到版畫的影響?；径疾捎锰子∈址ǎ瓤梢赃M(jìn)行一定的批量生產(chǎn)，同時(shí)又有一定的個(gè)性化定制。

4.格調(diào)上色彩鮮亮明快、主題突出，都是以所處時(shí)代的潮流趨勢(shì)為目標(biāo)和特色。

（二）不同之處

1.主題意涵不同。波普藝術(shù)強(qiáng)調(diào)即時(shí)性、短時(shí)性、易忘性和流行性，與消費(fèi)文化緊密結(jié)合，以完全的實(shí)用主義為基礎(chǔ)，不太考慮深層的文化價(jià)值。楊柳青年畫雖是以大眾喜聞樂見的題材為內(nèi)容，但包含一定的哲學(xué)思想和文化底蘊(yùn)，具有美好情感的傳承或勸誡性，每一幅年畫都具有一定的約定俗成的典型性和代表性。

2.創(chuàng)作方法不同。楊柳青年畫以中國畫繪畫方式和版畫雕刻為主，以刻與繪相結(jié)合的“木刻彩繪”手法⑦，具有一定的手藝性特點(diǎn)；波普藝術(shù)表現(xiàn)方式多樣，有拼貼、卡通繪畫、裝飾性雕塑、絲網(wǎng)印刷等多種方式。

3.主題效果不同。楊柳青年畫視覺效果相對(duì)完整，有一定的寓意和故事性；波普藝術(shù)以直白、視覺沖擊為主，畫面效果可以是局部的抽象性的，有一定的暗示性，但不強(qiáng)調(diào)完整性。

四、波普策略對(duì)楊柳青年畫發(fā)展的啟示

如今在歐美等發(fā)達(dá)國家，波普藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)滲透到了各個(gè)領(lǐng)域，并且上升到一種策略行為。無論是建筑形式、媒體廣告，還是服裝造型、交通工具，在人們衣、食、住、行的方方面面都能感受到在波普策略下其所帶來的文化影響。楊柳青年畫所面臨的的困境，正是因?yàn)槠湓诠δ軆r(jià)值等方面沒有與大眾時(shí)代生活需求同步，而依舊保持著較為傳統(tǒng)的“曲目”內(nèi)容，暫時(shí)無法滿足當(dāng)今時(shí)代大眾關(guān)注熱點(diǎn)問題，以及熱點(diǎn)背后所承載的時(shí)代特色和文化發(fā)展趨勢(shì)的思考。因此需要借鑒波普藝術(shù)的發(fā)展方式，甚至是波普策略，將其作為一種突破傳統(tǒng)“曲目”繼而創(chuàng)新的思維方式。借鑒其發(fā)展價(jià)值，將自身進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使其更好地適應(yīng)社會(huì)需求才是關(guān)鍵。當(dāng)然，創(chuàng)新并不意味著拋棄傳統(tǒng)優(yōu)秀“曲目”，只是在保留原有價(jià)值的基礎(chǔ)上，嘗試如何與時(shí)代更加緊密同步，以其特有的藝術(shù)形式更加緊密地反映大眾生活。

（一）順應(yīng)時(shí)代變化，豐富和拓展年畫創(chuàng)作的載體

在波普策略的影響下，波普藝術(shù)充分地融入商業(yè)中，使得藝術(shù)更加緊密地參與到大眾的消費(fèi)生活中。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見，例如服裝品牌ONLY、大嘴猴、A02等，這些服裝的圖案多夸張、怪異，還有艷麗的色彩裝飾，此類服裝得到很多年輕人的喜愛⑦；再如建筑裝飾，以位于珠海市“長隆海上游樂園”附近的馬戲酒店為代表。馬戲酒店外墻就是以馬戲的小丑、獅子等立體造型來進(jìn)行裝飾，室內(nèi)色彩斑斕有趣，如同置身于馬戲團(tuán)里，其外部裝飾和內(nèi)部房間設(shè)計(jì)，使消費(fèi)者仿佛身處一個(gè)如夢(mèng)幻般的童話王國。以上這些建筑形式給人以清新靚麗、舒適、夢(mèng)幻的感覺，以這種通俗的大眾化藝術(shù)的美來感受生活的快樂，令消費(fèi)者記憶深刻，其表現(xiàn)內(nèi)容與時(shí)間、地點(diǎn)、事件緊密結(jié)合。當(dāng)然由于其附屬的內(nèi)在價(jià)值的提升，以及制作成本的提高，使得酒店價(jià)格也隨之攀升，從藝術(shù)形式到酒店文化價(jià)值的提升，形成了一個(gè)較為成功的策略方式。從市場的消費(fèi)回饋可以看出，無論是時(shí)下流行的服裝，建筑裝飾，還是生活用品（從化妝品到鞋帽）等方面的產(chǎn)品，這些帶有波普策略的商業(yè)模式得到了大眾的廣泛青睞，不僅提升了文化價(jià)值、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還有利于商家經(jīng)濟(jì)效益的提升。

時(shí)代的變化，要求當(dāng)前應(yīng)將楊柳青年畫的載體進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐貙?，將最初只適用于紙張的載體擴(kuò)展到其他的生活要素中，楊柳青年畫應(yīng)當(dāng)借鑒波普藝術(shù)及波普策略與商業(yè)發(fā)展互為輔助的邏輯關(guān)系，使年畫更好地適應(yīng)時(shí)代需求，成為大眾精神生活的一個(gè)有益補(bǔ)充。因此需要其不斷更新。當(dāng)然載體在變化時(shí)，仍然可以保持自身特有的價(jià)值，例如保留木板雕刻這一特色，甚至部分繪畫手法，只是從藝術(shù)思維上將二者作適當(dāng)調(diào)整，然后通過電腦等科技手段輔助，將最終效果轉(zhuǎn)換到其他新型載體中。這樣既保留了手工韻味，又可以借用時(shí)代信息快捷的優(yōu)勢(shì)，將其藝術(shù)形式廣泛傳播到服裝、家居、交通工具等社會(huì)生活的方方面面。這樣，一方面通過有意識(shí)的有策略性的計(jì)劃，將年畫充分地融入社會(huì)生活中；另一方面，與信息媒體行業(yè)充分結(jié)合，將楊柳青年畫的傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等手段相結(jié)合，通過現(xiàn)代科技手段為商業(yè)發(fā)展服務(wù)，既有利于經(jīng)濟(jì)效益，又提升了文化價(jià)值。

（二）創(chuàng)新年畫題材和創(chuàng)作元素的多元化

1.楊柳青年畫本身雖然具有地域性特色，但是其題材既要具有能涵蓋較大范圍的共性，又應(yīng)當(dāng)具有一定的地方特色。同時(shí)為適應(yīng)大眾心理需求的變化，不能只局限于“過年時(shí)表現(xiàn)吉祥寓意的畫種”這種具有時(shí)間限制的、過于具體的題材畫內(nèi)容。畢竟過年對(duì)于中國人而言一年只有一次，這種狀態(tài)不適應(yīng)時(shí)代的快速變化。當(dāng)然，隨著中國傳統(tǒng)節(jié)日不斷復(fù)興，傳統(tǒng)假日也不斷增加，其相關(guān)儀式與裝飾品等方面卻存在著滯后的現(xiàn)象，將楊柳青年畫逐漸轉(zhuǎn)換為代表中國重要節(jié)日的“節(jié)日畫”，這樣一方面延長了楊柳青年畫的銷售時(shí)間，擴(kuò)大了創(chuàng)作空間，另一方面，也彌補(bǔ)了傳統(tǒng)節(jié)日的不足，同時(shí)也有利于在節(jié)日促進(jìn)商業(yè)發(fā)展。年畫的所有設(shè)計(jì)題材仍然要保留其弘揚(yáng)中國文化的價(jià)值與內(nèi)涵，提升地域性城市品位與特色。

2.楊柳青年畫也應(yīng)該成為一些歷史重大事件，尤其是利國利民表現(xiàn)科技、文化、對(duì)外貿(mào)易等帶有明顯時(shí)代符號(hào)的實(shí)踐的宣傳角色。

3.在保留自身藝術(shù)特色形式的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)更多地考慮年輕的消費(fèi)群體，只有更好地滿足年輕群體的精神需求，才能更廣泛地被社會(huì)主流群體所接納。

（三）創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營管理模式促進(jìn)迭變升級(jí)

楊柳青年畫由于沿襲的是傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的傳承手段⑧，因而當(dāng)遇到世界大環(huán)境相互融合的時(shí)代巨大變革時(shí)，其自身的調(diào)整力度往往不能及時(shí)跟進(jìn)，因而導(dǎo)致不能很好地適應(yīng)時(shí)代變遷。只有通過創(chuàng)新經(jīng)營管理體系打破固有的局限，才能使其適應(yīng)時(shí)代變遷。第一，提高創(chuàng)新人員的素質(zhì)和創(chuàng)新能力，擴(kuò)展群眾的基礎(chǔ)認(rèn)知能力。在各級(jí)學(xué)校教育中滲透宣傳傳統(tǒng)年畫的傳承歷史與特色，在高校藝術(shù)專業(yè)開設(shè)傳統(tǒng)課程，尤其是有關(guān)楊柳青年畫的工藝流程以及理論研究，分析比較波普藝術(shù)與波普策略；培訓(xùn)相關(guān)當(dāng)?shù)貍鞒腥?，提高其設(shè)計(jì)理論水平。第二，加強(qiáng)地方政府的引導(dǎo)能力。例如在電視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體上加大對(duì)楊柳青年畫的宣傳，普及大眾的認(rèn)知。第三，與企業(yè)合作，嘗試運(yùn)用年畫進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將楊柳青年畫融入商業(yè)運(yùn)作中，最終實(shí)現(xiàn)將大眾楊柳青年畫轉(zhuǎn)化成楊柳青年畫策略。

將楊柳青年畫向波普藝術(shù)策略進(jìn)行借鑒時(shí)，既要學(xué)習(xí)波普策略中有益的一方面，也要避免過于商業(yè)化而失去楊柳青年畫中最重要的元素和文化價(jià)值。在強(qiáng)調(diào)將文化融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)，要考慮到兩者結(jié)合的適度性，既不能只為了商業(yè)而犧牲文化價(jià)值，將文化冠以形式作為銷售目的，也不應(yīng)該將文化價(jià)值束之高閣，讓它遠(yuǎn)離大眾生活。既要保留楊柳青年畫所特有的、主體的文化內(nèi)涵和元素符號(hào)，又要改變不適應(yīng)時(shí)代的一些次要因素。在這一點(diǎn)上，有計(jì)劃有策略地進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃是很有必要的。當(dāng)然改進(jìn)也可能促使楊柳青年畫不再是“楊柳青年畫”而變成其他新形式，但只要保留住楊柳青年畫中最重要的文化內(nèi)涵和關(guān)鍵形式就是保持了本色。

結(jié)語

事實(shí)證明一成不變的事物終將會(huì)被時(shí)代淘汰，只有不斷跟進(jìn)與變化的事物才能發(fā)展繁衍下去，像人類的基因傳遞一樣，不同時(shí)期的人既有各自的時(shí)代特性，又有著整體的延續(xù)性。當(dāng)然，一部分類型有可能轉(zhuǎn)換成新的形式，但另一部分真正傳統(tǒng)意義上的楊柳青年畫，會(huì)保留而存活下來，兩部分互為影響互為發(fā)展。如果單方面地強(qiáng)調(diào)通過政府政策性保護(hù)的外在“輸血”是不夠的，只有內(nèi)在的“自我造血”系統(tǒng)的正常運(yùn)行，才更能有利于楊柳青年畫的生存與發(fā)展?？傊?，通過激活傳統(tǒng)優(yōu)秀元素使之更好地為大眾服務(wù)，并創(chuàng)造精神與物質(zhì)財(cái)富，增強(qiáng)中華文化的自我認(rèn)同，提高民族的凝聚力和創(chuàng)造力，才是楊柳青年畫傳承與發(fā)展的真正目的?！?/p>

注釋：

①王紅媛.波普之路——從波普藝術(shù)到波普策略[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2005.

② 〔英〕貢布里希.藝術(shù)的故事[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2008：44.

③邢宇皓.楊柳青年畫 跋涉于瀕危與繁盛[J].當(dāng)代人，2008（06）.

④ 王樹村.戲出年畫[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

⑤ 王紅媛.波普之路——從波普藝術(shù)到波普策略[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2005

⑥ 〔日〕村上隆.藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論[M].江明玉，譯.北京：中信出版社，2011.

⑦ 郭平.傳統(tǒng)的承續(xù)與修復(fù)——訪楊柳青年畫傳承人霍慶有[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2015（04）：74-80.

⑧ 黃旭濤.楊柳青木版年畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與遺產(chǎn)保護(hù)的思考[J].文化遺產(chǎn)，2013（03）：19-25.