趙坤

編者按：2018年伊始，安徽美術(shù)出版社與中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)袂推出《中華寶典—中國(guó)國(guó)家博物館館藏法帖書(shū)系》，本刊從2018年第一期開(kāi)始，陸續(xù)刊登了第一輯、第二輯、第三輯法帖的部分內(nèi)容，受到讀者的歡迎。現(xiàn)前三輯已介紹完畢，從2020年第八期開(kāi)始，本刊繼續(xù)刊登該書(shū)系第四輯和第五輯的內(nèi)容，希望廣大讀者能喜歡并提出寶貴意見(jiàn)。

安美版《中華寶典—中國(guó)國(guó)家博物館館藏法帖書(shū)系（第四輯）·王守仁文稿尺牘（墨跡本）》封面

在明代的思想領(lǐng)域，在宋元理學(xué)基礎(chǔ)之上，王守仁開(kāi)創(chuàng)了以“陽(yáng)明心學(xué)”為代表的新思潮。王守仁是宋明理學(xué)中對(duì)后世影響巨大的思想家之一，集事業(yè)功德和立言垂教于一身。王守仁，字伯安，自號(hào)陽(yáng)明子、陽(yáng)明山人，世稱“陽(yáng)明先生”。明憲宗成化八年（1472）生于浙江紹興余姚縣（今屬寧波余姚市），嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日）病逝于江西南安。弘治十二年（1499）登進(jìn)士，官至南京兵部尚書(shū)，封新建伯。隆慶元年（1567）追贈(zèng)新建侯，謚文成。萬(wàn)歷十二年（1584）奉祀孔廟。

中國(guó)國(guó)家博物館自20世紀(jì)60年代以來(lái)，先后收藏了王守仁相關(guān)文物20余件（套），主要包括王守仁書(shū)法墨跡、檔案文書(shū)、碑帖拓本、古籍圖書(shū)。這批珍貴文物對(duì)進(jìn)一步研究王守仁的生平經(jīng)歷、家族興衰、政治生涯等方面有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。本文通過(guò)梳理中國(guó)國(guó)家博物館收藏的4件王守仁重要文稿尺牘，進(jìn)一步還原王守仁真實(shí)的人物形象，結(jié)合今日我們所能見(jiàn)到的其他相關(guān)文獻(xiàn)史料，以期在新的歷史時(shí)期對(duì)其進(jìn)行更為完備、翔實(shí)、科學(xué)的考證與研究。

王守仁《寄父札冊(cè)》

王守仁《寄父札冊(cè)》，紙本，行書(shū)，每頁(yè)縱31.9厘米，橫23.9厘米。1959年故宮博物院劃撥藏品，館藏一級(jí)文物。原為5頁(yè)，后裱為冊(cè)，共二開(kāi)半，每行11字左右，共25行、308字。各頁(yè)均有蟲(chóng)蝕，托裱后又有蟲(chóng)蝕破孔三處，蟲(chóng)蝕處均有明顯補(bǔ)填字跡。該書(shū)未收入《王陽(yáng)明全集》?！锻蹶?yáng)明佚文輯考編年》《王陽(yáng)明法書(shū)集》《王陽(yáng)明書(shū)法作品全集》有錄入，題為《寓都下上大人書(shū)》。

冊(cè)頁(yè)內(nèi)容是王守仁在南京遇到會(huì)稽知縣李懋回余姚，請(qǐng)其帶家書(shū)向父親王華報(bào)平安。正德五年（1510）三月王守仁到江西廬陵任知縣，十二月升南京刑部四川清吏司主事。文中稱“只如去歲江西，徒費(fèi)跋涉而已”，“去歲”即指正德五年在任廬陵知縣之時(shí)?！靶烀梅蛱幧跗桨病保烀梅蚴切鞇?ài)（1487—1517），字曰仁，號(hào)衡山，是王守仁最早的弟子之一，“氣質(zhì)淵懿，才學(xué)過(guò)人”[1]。正德六年（1511）春，王守仁“偕黃綰、鄭杰、梁穀、徐愛(ài)、王道、顧應(yīng)祥、王元正諸君春游，夜宿功德寺”。此時(shí)王守仁和徐愛(ài)同在一地。信中王守仁再次提及辭官歸鄉(xiāng)，自己“精神氣血殊耗弱，背脊骨作疼已四五年，近日益甚”?！笆〈齺?lái)期，書(shū)畢不勝瞻戀之至”，可見(jiàn)王守仁歸鄉(xiāng)探望之情迫切，文字間流露出對(duì)父親王華的拳拳孝心。

王守仁《書(shū)札卷（一）》

王守仁《書(shū)札卷（一）》，紙本，行草書(shū)，全卷縱26.7厘米，橫349.7厘米，1983年7月收購(gòu)于南京私人藏家。手卷原已斷為三截，四通信札有蟲(chóng)蛀和破裂多處。入館藏后重新揭裱修復(fù)為一卷。此四通均是王守仁給親人兄弟、弟子朋友回復(fù)的書(shū)信。時(shí)間跨度從正德十三年（1518）到嘉靖四年（1525）。《王陽(yáng)明全集（新編本）》《王陽(yáng)明佚文輯考編年》《王陽(yáng)明法書(shū)集》《王陽(yáng)明書(shū)法作品全集》均有收錄，分別題為《與諸弟書(shū)》《寄余姚諸弟手札》《寄伯敬弟手札》《寄顧惟賢手札》。今按重裱后順序梳理如下：

第一通《與諸弟書(shū)》，縱26.1厘米，橫105.5厘米，共49行、783字。書(shū)信中說(shuō)“吾自到任以來(lái)，東征西討……提兵所向，皆幸克捷，山寇峒苗，剿除略盡”，即指正德十二年（1517）二月至十三年（1518）三月，王守仁用剿撫并施之法平定湖、廣、閩、贛四省邊界的寇亂，并在當(dāng)?shù)芈曌u(yù)隆盛。信中“三弟”是王守仁叔父王袞長(zhǎng)子王守禮，“四弟”是王守仁伯父王榮次子王守智，“六弟”為王榮幼子王守溫，“八弟”為王袞幼子王守恭?！奥劙钫值堋笔峭跏厝使帽淼苈勅嗽?、聞人訚二兄弟，“聞姨丈”指聞人兄弟之交。“謝老先生”為謝遷，“汪克厚”為王守仁的弟子汪惇，“鄭二舅”是王守仁生母鄭氏之兄、王守仁外甥鄭邦瑞之祖父，“廿一叔”指王德聲。書(shū)中提到的江南諸奶奶、汪九老官人、朱有良、朱國(guó)材等，皆是居住在余姚的長(zhǎng)輩親朋。

王守仁寫(xiě)此書(shū)信時(shí)已病痛纏身，身體狀況堪憂。正德十三年（1518）三月初四，王守仁在平定寇亂后向朝廷上《乞致休疏》：“但惟臣病月深日亟，百療罔效……已成廢人……伏惟陛下覆載生成，不忍一物失所，憫臣輿病討賊所備嘗之苦，哀臣忍死待罪不得已之情……準(zhǔn)令臣旋師之日，放歸田里?！薄镀蛑滦菔琛费赞o懇誠(chéng)，王守仁在期待朝廷回復(fù)的同時(shí)，分別于“四月十日，有札至父海日翁，告南征之況”，“二十二日，有與諸弟及諸親友書(shū)，論家事甚悉”。此與《與諸弟書(shū)》中的“求退乞休之疏，去已旬余”，時(shí)間大致相符。王守仁信中言辭諄諄，勸導(dǎo)余姚諸位弟兄友愛(ài)躬親，講之以理，動(dòng)之以情。信中亦不難看出王守仁在平定流寇勝利之后的放松愉悅之情，期待返鄉(xiāng)之心頗為迫切：“為我掃松陰之石，開(kāi)竹下之徑，俟我于舜江之滸，且告絕頂諸老衲，龍泉山主來(lái)矣。”

正德十三年（1518）六月初六日朝廷敕諭對(duì)王守仁升官蔭子，六月十八日王守仁再次奏本《辭免升蔭乞以原職致仕疏》。至十月二日，朝廷對(duì)他三月份的《乞致休疏》批復(fù)：“賢勞懋著……所辭不允?！笔露湃粘?duì)他六月十八日的《辭免升蔭乞以原職致仕疏》批復(fù)：“王守仁才望素著，累次剿賊成功，升官蔭子，宜勉遵成命，不準(zhǔn)休致?！蓖跏厝手荒芾^續(xù)留任江西至正德十四年（1519）六月，其間平定了寧王朱宸濠之亂。

第二通《寄余姚諸弟手札》，縱24.5厘米，橫66.2厘米。共18行、200字。該信札從余姚發(fā)出。錢(qián)德洪《陽(yáng)明先生年譜》載：“正德十六年八月，至越。九月，歸余姚省祖塋。先生歸省祖塋，訪瑞云樓，指藏胎衣地，收淚久之，蓋痛母生不及養(yǎng)，祖母死不及斂也。日與宗族親友宴游，隨地指示良知。”由此知王守仁九月回余姚為省祖母岑太夫人墓、母鄭氏墓，訪出生地瑞云樓，另訪余姚宗親友朋。王守仁在正德十六年（1521）九月下旬離開(kāi)余姚回紹興，時(shí)值秋收之際，故有信中“田莊農(nóng)務(wù)雖在正忙時(shí)節(jié)”一說(shuō)。推知此書(shū)作于十月前后。次年嘉靖元年（1522）二月，王守仁父親王華卒于紹興。

第三通《寄伯敬弟手札》，縱25.5厘米，橫106.6厘米。共31行、360字。該封信札被拆分為兩部分裝裱。第一部分“前正思輩回，此間事情想能口悉……石山于我有深愛(ài)，而子良又在道”共24行、270字，后面接裱《寄顧惟賢手札》。第二部分“誼中，今渠家紛紛若此，我亦安忍坐視不一言之……俗諺所謂‘好語(yǔ)不出門(mén)，惡言傳千里也。六月十三日陽(yáng)明山人書(shū)寄伯敬三弟收看”，共7行、90字，被誤移至手卷末尾。

王陽(yáng)明法書(shū)中，此書(shū)被認(rèn)為作于嘉靖二年（1523）。錢(qián)德洪《陽(yáng)明先生年譜》載：“二年癸未，先生年五十二歲，在越……九月，改葬龍山公于天柱峰，鄭太夫人于徐山。鄭太夫人嘗附葬余姚穴湖，既改殯郡南石泉山，及合葬公，開(kāi)塘有水患，先生夢(mèng)寐不寧，遂改葬?！碧熘濉⑿焐浇栽跁?huì)稽，與信中“不知余姚卻如何耳，穴湖及竹山祖墳，雨晴后可往一視”的地理位置不符。再與錢(qián)德洪《陽(yáng)明先生年譜》“嘉靖四年正月，夫人諸氏卒，四月，祔葬于徐山。九月，歸姚省墓”的時(shí)間相對(duì)應(yīng)，可以推斷這是嘉靖四年（1525）六月十三日，王守仁在紹興寫(xiě)給余姚三弟即叔父王袞長(zhǎng)子王守禮的回信。

第四通《寄顧惟賢手札》，縱24.5厘米，橫64.6厘米，共21行、162字。顧應(yīng)祥生于成化十九年（1483），卒于嘉靖四十四年（1565），字惟賢，號(hào)箬溪，浙江長(zhǎng)興人。弘治十八年（1505）登進(jìn)士，官至南京刑部尚書(shū)。顧應(yīng)祥于正德七年（1512）受業(yè)于王守仁。《王文成公全書(shū)》中收錄王守仁與顧惟賢往來(lái)的書(shū)信就有八通之多，可見(jiàn)二人師生情誼深厚。在正德十六年（1521）寫(xiě)的《書(shū)顧惟賢卷》中，王守仁強(qiáng)調(diào)賢人君子不能陷溺于流俗之中，“學(xué)者便不當(dāng)自立門(mén)戶，以招謗速毀，亦不當(dāng)故避非毀，同流合污”，勉勵(lì)顧惟賢鍛煉自己的品德，堅(jiān)定信念，不為毀譽(yù)所動(dòng)。

《寄顧惟賢手札》文中稱：“荏苒歲月，忽復(fù)半百，四十九年之非，不可追復(fù)。”僅憑此推斷王守仁在正德十五年（1520），49歲時(shí)寫(xiě)此信，并不足信。信開(kāi)頭說(shuō)“洪都相去幾兩年”，指的是正德十四年至十五年（1519—1520）江西平定“宸濠之亂”。正德十五年（1520）王、顧二人還同在洪都（今江西南昌），也就不存在顧惟賢“遣使者遠(yuǎn)送賀儀之事”。正德十六年（1521）的另一封《書(shū)顧惟賢卷》中言：“惟賢以予將遠(yuǎn)去……”是王守仁于同年六月應(yīng)召經(jīng)錢(qián)塘回余姚，由此推斷二人于正德十六年（1521）六月以后暫時(shí)分開(kāi)。錢(qián)德洪《陽(yáng)明先生年譜》載：“正德十六年十月二日，封新建伯……兼下溫旨存問(wèn)父華于家，賜以羊酒，至日，適海日翁誕辰，親朋咸集……”與此信中“賀儀之事”相符，據(jù)此推斷該書(shū)寫(xiě)于正德十六年（1521）十月九日。

王守仁《書(shū)札卷（二）》

王守仁《書(shū)札卷（二）》，紙本，行草書(shū)，卷縱32.7厘米，書(shū)心縱25.6厘米，橫103.6厘米，現(xiàn)為館藏一級(jí)文物。書(shū)札原為六頁(yè)，均有蟲(chóng)蝕，后重裱成卷，卷首題簽“王守仁書(shū)札卷”。共30行、355字。鈐印有“會(huì)稽佳山水”“陽(yáng)明山人之印”“藥農(nóng)平生真賞”“蔥王審定”“汪國(guó)琛印”“蕭承方印”“梅梁齋”。

這是王守仁寫(xiě)給弟子的一封回信。信中提到的“元善”“子宿”“子邕”“楊士鳴”皆是王守仁的弟子門(mén)生。季本（1485—1563），字明德，號(hào)彭山，正德十二年（1517）登進(jìn)士，官至長(zhǎng)沙知府。嘉靖五年（1526），王守仁另書(shū)《答季明德》。

南大吉（1487—1541），陜西渭南人，字元善，號(hào)瑞泉、南金子。正德六年（1511）中進(jìn)士，曾在浙江紹興擔(dān)任知府，著有《瑞泉集》。南大吉是王守仁的得意門(mén)生，深受陽(yáng)明心學(xué)影響，篤信致良知之學(xué)，在關(guān)中地區(qū)積極傳播王守仁心學(xué)，后因朝廷爭(zhēng)斗牽連遭貶黜。嘉靖五年（1526），南大吉從紹興知府任上罷官還鄉(xiāng)，同年王守仁回復(fù)南大吉的書(shū)信就有兩封。此封信中提到“南元善去官”，推知此書(shū)應(yīng)書(shū)于嘉靖五年（1526）以后。

信中另提“子邕亦已到家”，“子邕”同《王文成公全書(shū)》中“子雍”同為一人。蕭鳴鳳，字子雍，浙江紹興山陰人，正德九年（1514）登進(jìn)士，官至廣東學(xué)政副使，“少?gòu)耐跏厝省?。嘉靖六年?527）五月底，王守仁作《送蕭子雍憲副之任》詩(shī)一首，詩(shī)中“之子亦罕見(jiàn)，枉帆經(jīng)舊丘。幽居意始結(jié)，公期已先遒”，即指與蕭鳴鳳在會(huì)稽家中居至嘉靖六年（1527）五月，與由會(huì)稽赴湖廣擔(dān)任兵備副使的時(shí)間相符。

子宿為汪應(yīng)軫，號(hào)青湖，浙江山陰人，《明史》有傳，季本《季彭山先生文集》卷三有《奉政大夫江西按察司提學(xué)僉事汪公墓志銘》。汪應(yīng)軫是王守仁的同鄉(xiāng)，“嘉靖元年九月乙巳，巡按監(jiān)察御史程啟充上逆濠私書(shū)，劾王守仁黨惡，宜奪爵。戶科給事中汪應(yīng)軫、主事陸澄皆奏辯”，“陽(yáng)明聞之，乃作是札謝之”。嘉靖五年（1526），汪應(yīng)軫因執(zhí)法嚴(yán)厲、不畏權(quán)貴得罪上司，被巡撫參劾，“具疏引疾，不俟命而歸”。此與王守仁書(shū)札中“子宿近因與巡撫公有言，歸避于家”相符。另有“楊士鳴因病留南都，歸時(shí)過(guò)此，又有書(shū)寄”?！锻蹶?yáng)明年譜長(zhǎng)編》中記載：“楊鸞（楊士鳴）北上赴春官試，途經(jīng)紹興來(lái)問(wèn)學(xué)，旋北赴南京見(jiàn)湛甘泉?！钡珬钍盔Q病卒在南京，并未能北上入京春試，王守仁書(shū)有《祭楊士鳴文》。據(jù)此推知該書(shū)札寫(xiě)于嘉靖五年（1526）年初?！锻蹶?yáng)明全集》《王陽(yáng)明佚文輯考編年》《王陽(yáng)明法書(shū)集》《王陽(yáng)明書(shū)法作品全集》等均未收錄，屬王守仁佚文，對(duì)現(xiàn)有的王守仁文獻(xiàn)資料有重要的補(bǔ)充作用，價(jià)值珍貴。

《上地方急缺官員疏》手稿卷

《上地方急缺官員疏》手稿卷，紙本，行草書(shū)，卷外縱41.4厘米，書(shū)心縱40厘米，內(nèi)橫119厘米。館藏一級(jí)文物。本文與《王文成公全書(shū)》中收錄文字稍有異，且多處有涂改，為王守仁的上疏草稿。《王陽(yáng)明佚文輯考編年》錄有本文，題為《地方急缺官員疏稿》。

《王文成公全書(shū)》卷十四注明此疏寫(xiě)于嘉靖七年（1528）二月十八日。王守仁在同年二月十五日另上有《地方緊急用人疏》。這兩件疏稿皆是王守仁建議思恩（今廣西環(huán)江毛南族自治縣）、田州（今廣西田陽(yáng)）兩地官員的任用情況。嘉靖七年（1528）地方新任參將王繼善病故，賊亂頻發(fā)，王守仁在疏中提出“請(qǐng)將田州參將沈希儀改駐柳、慶，又請(qǐng)將閑住副總張祐復(fù)職，經(jīng)理田州修建之役”。

張祐，字天祐，廣州人。弘治年間襲世職任廣州右衛(wèi)指揮使。正德二年（1507）升任代理都指揮僉事。嘉靖十一年（1532）張祐率兵討伐高州叛賊后病逝。沈希儀，字唐佐，號(hào)紫江，貴縣（今廣西貴港）人。正德三年（1508）襲父職為奉議衛(wèi)指揮使。嘉靖五年（1526）平定田州府岑猛之亂，六年任思恩參將，后調(diào)任柳慶參將。嘉靖三十二年（1553）因被彈劾而罷官，嘉靖三十三年（1554）病逝。

疏稿后有道光二十三年（1843）農(nóng)歷七月上旬杜煦所書(shū)跋文一則。杜煦（1780—1850），浙江山陰人，原名杜元鼎，字春暉，一字尺齋，號(hào)尺莊，嘉慶十二年（1807）中舉人，道光元年（1821）舉孝廉方正，博通經(jīng)史，喜好藏書(shū)。學(xué)術(shù)上推崇王守仁，刊印有《王子詩(shī)帖》。題跋中杜煦對(duì)王守仁評(píng)價(jià)甚高，“所過(guò)者化，所存者神，非圣人而能若是乎”。跋文中也道明了該手卷是杜煦的姻親王蘆薌所有，后裝裱成卷，杜煦本人題跋并闡釋信中事件原委后物歸原主。

王守仁的書(shū)法受王羲之和智永禪師影響較深，突破了明代前期盛行的端莊秀整的“臺(tái)閣體”書(shū)風(fēng)。今存王守仁書(shū)法真跡，略做統(tǒng)計(jì)有100余件[6]216。時(shí)間跨度從弘治十四年（1501）到嘉靖七年（1528）。中國(guó)國(guó)家博物館收藏的這4件王守仁書(shū)法墨跡，實(shí)際是6封書(shū)札和1則疏稿，時(shí)間跨度從正德六年到嘉靖七年（1511—1528）。

王守仁《書(shū)札卷》中的4通信札共計(jì)1500余字，為傳世王守仁墨跡所不多見(jiàn)，有“二王”風(fēng)韻，書(shū)寫(xiě)自由揮灑，結(jié)體比較修長(zhǎng)，筆畫(huà)多瘦勁，舒展勁健。《上地方急缺官員疏》手稿卷為王守仁晚年之作，行草兼得，起筆多露鋒，收筆沉穩(wěn)，字字之間互不牽連，但又氣脈一貫，骨力突出?！都母冈齼?cè)》是呈給父親的書(shū)信，字跡工整端正，給人以平和穩(wěn)健、莊嚴(yán)恭敬之感。寫(xiě)給季明德的書(shū)札，行文墨潤(rùn)筆暢，自然洞達(dá)，筆斷而意連，清勁雋逸。

“書(shū)以人重，其書(shū)札歷史的、文物的以至?xí)ǖ膬r(jià)值，同作者在歷史上的作用和地位是有直接關(guān)系的?！盵7]明中后期著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家徐渭贊譽(yù)王守仁道：“古人論右軍以書(shū)掩其人，新建先生乃不然，以人掩其書(shū)。觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍?bào)匆?，使其人少亞于?shū)，則書(shū)已傳矣;而今重其人，不翅于鎰，稱其書(shū)僅得于銖，書(shū)之遇不遇，固如此哉！然而猶得號(hào)于人曰：此新建王先生書(shū)也，亦幸矣。馬君博古君子也，裒先生之書(shū)如此其多，將重先生之書(shū)耶？抑重先生之人耶？”在徐渭看來(lái)，對(duì)王守仁既要重其人，也要重其書(shū)，書(shū)人合一，交相輝映，唯有如此方可把握陽(yáng)明精神之實(shí)質(zhì)。

陽(yáng)明心學(xué)，以“致良知”為學(xué)術(shù)宗旨。王守仁說(shuō)的“良知”，是明確的道德感知，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的價(jià)值取向?！傲贾彪m然天賦人心，但它最初只具有本然自在的性質(zhì)，只有通過(guò)后天的致知功夫，才能使之轉(zhuǎn)化為自覺(jué)之知?！巴跏厝蕦⑽嵝呐c普遍之理融合為一，旨在將天理的外在強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為良知的內(nèi)在制約?！彼岢摹靶耐鉄o(wú)物，心外無(wú)理”更重視尊重自我性靈的內(nèi)涵表達(dá)，他的“致良知”和“知行合一”將現(xiàn)實(shí)的倫理道德生活與審美體驗(yàn)相結(jié)合，這也是明代美學(xué)發(fā)展的新變，并繼而影響著明代心學(xué)美學(xué)的發(fā)展走向。這批王守仁書(shū)法墨跡，不僅是非常珍貴的文獻(xiàn)資料，以王守仁的書(shū)法而論，也是明人法書(shū)精品，值得珍視。

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖