施舟

古文志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆。

出處《格言聯(lián)璧·學(xué)問篇》

原文段落志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆；窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入；銳兵精甲，不能御也。

在電影《一代宗師》里有這樣一句話：“郎心自有一雙腳，隔山隔海會(huì)歸來?！比诵挠兴鶒蹠r(shí)，一切阻隔都不成問題，隔著山可以尋路，隔著?？梢猿舜６钪形覀兯鶒鄣?，不僅有人，更有內(nèi)心的追求和理想。在晚清文人金纓編纂的名言警句集《格言聯(lián)璧》中，也有與此類似的一句話：“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆；窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入；銳兵精甲，不能御也?！?/p>

這句話的意思很好理解，其中略有難度的“無遠(yuǎn)勿屆”，源自《尚書·大禹謨》“惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆”，意思是再遠(yuǎn)的地方也能到達(dá)。再來看這句話的關(guān)鍵詞——“志”?！墩f文解字》說：“志，意也?！币粋€(gè)人想要到達(dá)的“目的地”，就是“志”。而“立志”，通俗地說，就是找到自己“想做什么”。這正是走好人生之路的基礎(chǔ)，王陽(yáng)明的“志不立，天下無可成之事”，說的也是這個(gè)道理。

那么，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，我們?cè)撊绾芜x定方向、確立自己的志向呢？立志當(dāng)然不能高談闊論，如有人今天說要做政治家，明天又說要做學(xué)者，這完全是信口而言，不顧實(shí)際情況，最后往往一事無成。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，分工細(xì)化，社會(huì)發(fā)展越來越需要“專而精”而非“博而雜”的人才。因此，在立志之初我們可以多嘗試、多體驗(yàn)不同的可能性，然后根據(jù)自己的長(zhǎng)處和特點(diǎn)做適當(dāng)調(diào)整，選擇其中符合自己性情和喜好的。

所立之志除了要契合自己的特性，更要有益于社會(huì)的發(fā)展。從最低的標(biāo)準(zhǔn)來看，一個(gè)人的志向要符合道德要求，不危害社會(huì)和他人；從高一點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)看，則要適應(yīng)社會(huì)和國(guó)家的需求，做對(duì)大家有用的事業(yè)，在為自己謀幸福的同時(shí)，也要盡量追求為他人謀幸福。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，都是這種志向的經(jīng)典體現(xiàn)。

確定志向后，我們又該怎樣實(shí)踐志向呢？《論語》中給出了許多精辟的回答。如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，說的是既然志向已經(jīng)明確，就要堅(jiān)定不移地持守；“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，是提醒我們?cè)谂宄约旱闹鞠蚝螅词寡赝镜娘L(fēng)景再好，也不要因此迷失初心。又比如，孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆氖鍤q開始立志于學(xué)問、道德，到七十歲可達(dá)到學(xué)問和修養(yǎng)水平的最高境界，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也告訴我們實(shí)踐志向需要時(shí)間，更需要耐心、毅力和恒心。

“艱難困苦，玉汝于成?！痹谧非罄硐牒湍繕?biāo)的路上，不懼“窮山距?！钡钠D難險(xiǎn)阻，懷著堅(jiān)剛之志與弘毅之性，步步向前，這就是“有志者，事竟成”的真諦。