相關(guān)章句

1.8 子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者；過(guò)，則勿憚改?！?/p>

1.14 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

6.18 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

6.27 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/p>

7.37 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>

14.28 子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！?/p>

14.42 子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”

15.22 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！?/p>

15.32 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/p>

《論語(yǔ)》中“君子”的含義，楊伯峻在《論語(yǔ)譯注》中這樣解釋：一為有道德的人，二為在高位的人?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)于君子，提出了包括治學(xué)、修身、育人、經(jīng)國(guó)、治世方略等多方面的要求，寄托了孔子對(duì)理想人格的追求，具體可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行理解。

一、能力：志存高遠(yuǎn)，君子不器

在能力方面，君子首先應(yīng)立志高遠(yuǎn)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。”意思是說(shuō)當(dāng)國(guó)家政治清明，君子應(yīng)當(dāng)積極入世；國(guó)家無(wú)道，君子則隱蔽才識(shí)，獨(dú)善其身。

其次，君子應(yīng)有氣節(jié)、有勇氣，肩負(fù)道義而行?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也！”意思是說(shuō)，可以把幼小的孤兒托付給他，可以將國(guó)家的命脈寄托于他，面對(duì)安危存亡的緊要關(guān)頭，能夠不動(dòng)搖屈服。這樣的人是君子啊。

再次，君子就算能力出眾，若只局限于某一領(lǐng)域，就如同器具，才能會(huì)有所局限，因而《論語(yǔ)·為政》有“君子不器”一說(shuō)。由此，君子應(yīng)當(dāng)有所專精，但又博學(xué)、眼界寬廣。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》的《侍坐》章句中，孔子就評(píng)價(jià)弟子們治軍、治財(cái)、治禮的志向只是“成器”，未達(dá)到君子“成仁”的境界，君子應(yīng)著眼于宏觀，博采眾長(zhǎng)，有大局觀。

二、德行：端方慎行，群而不黨

在德行方面，君子首先應(yīng)謙恭、勤勉，治世合理、有法度?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子謂子產(chǎn)：‘君子之道有四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！笨鬃釉u(píng)論子產(chǎn)說(shuō)：“他有四個(gè)方面符合君子的標(biāo)準(zhǔn)：待人處世很謙恭，侍奉國(guó)君很負(fù)責(zé)認(rèn)真，教養(yǎng)百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。”

第二，君子情操高尚，重義輕利，安貧樂(lè)道?！墩撜Z(yǔ)》中的相關(guān)章句有“不義而富且貴，于我如浮云”“君子喻于義，小人喻于利”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等。

第三，君子應(yīng)謹(jǐn)言慎行，注重實(shí)際行動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》中的相關(guān)章句有“君子欲訥于言而敏于行”“君子恥其言而過(guò)其行”等。

第四，君子應(yīng)表里如一，行事與言談相符?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际钦f(shuō)，（內(nèi)在的）質(zhì)樸勝于（外在的）文采則粗野，（外在的）文采勝于（內(nèi)在的）質(zhì)樸則虛偽。（外在的）文采和（內(nèi)在的）質(zhì)樸相輔相成，配合恰當(dāng)，才是君子。

第五，君子應(yīng)磊落坦蕩，平易近人但不結(jié)黨營(yíng)私?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！币馑际钦f(shuō)，君子應(yīng)莊重矜持而不與人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私。

最后，人無(wú)完人，君子也會(huì)犯錯(cuò)，但應(yīng)知恥后勇、敢于改過(guò)?！墩撜Z(yǔ)·子張》：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之?！币馑际钦f(shuō)，君子的過(guò)錯(cuò)，如同日蝕月蝕：他犯了過(guò)錯(cuò)，所人都看得見；他改正了錯(cuò)誤，所有人都仰望他。君子坦然改正錯(cuò)誤之后，依然能受到人們的贊許。

總之，君子是儒家對(duì)于人的能力、德行、精神境界等多方面的系統(tǒng)性要求。

（文/劉雨欣）