郭曉強(qiáng)

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會提到這樣一個詞——“相由心生”，即一個人的面貌是一個人內(nèi)心的反映，而我們也經(jīng)常通過一個人的面貌，對一個人進(jìn)行初步的評判。有人覺得相由心生是一種唯心主義，是一種膚淺的做法，我們注重的應(yīng)該是一個人的內(nèi)心。話雖如此，但我們確實(shí)可以通過一個人的面貌特征來推斷一個人的心理特征和性格特征。

正如法國大文學(xué)家雨果說的那樣：“人的面孔常常反映他的內(nèi)心，內(nèi)心形成的一些東西對他的神情儀態(tài)產(chǎn)生了影響，繼而面相也隨之發(fā)生改變。在日常生活中，我們通過人們的面相往往也能體會到他們的內(nèi)心世界?！币粋€樂觀、愛笑的人和一個經(jīng)常唉聲嘆氣的人，兩個人的面貌特點(diǎn)會因?yàn)槠鋬?nèi)心的狀態(tài)不同而表現(xiàn)出截然相反的特征，一個人的面貌其實(shí)是相貌和心境結(jié)合的產(chǎn)物。

在人際交往的過程中，好感是一個非常重要的影響交往的因素，而產(chǎn)生好感的最關(guān)鍵因素就是一個人的相貌。面容姣好、表情平靜自然、喜歡笑的人，給人的第一印象通常都不會太差，人們在潛意識中是非常愿意同這類人打交道的。面部表情張揚(yáng)、沉重、猙獰的人，會讓人覺得這類人非常難接觸，人們會不自覺地收起自己的交往之心。

研究人體語言的心理學(xué)家曾經(jīng)在人群密集的地方做過一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)人們同高鼻梁的人打交道，要比同低鼻梁的人打交道困難得多。在研究過程中人們發(fā)現(xiàn)，高鼻梁的人會有種天生的優(yōu)越感，態(tài)度上也會表現(xiàn)得相對傲慢一些，這些表現(xiàn)都會影響人們的交往。因此，心理學(xué)家提醒人們在旅行的途中，碰到用手輕摸鼻子或者將鼻孔抬高對著你的人，一般情況下不要向他們尋求幫助，因?yàn)樗麄儙椭愕目赡苄詴浅Ｐ　?/p>

法國啟蒙時期著名的思想家、哲學(xué)家、作家狄德羅在《繪畫論》中曾經(jīng)這樣寫道：“一個人，他心靈的每一個活動都表現(xiàn)在他的臉上，刻畫得很清晰，很明顯?！鄙钪猩朴谟^察的人，總是能從對方的面部表情中判斷對方的想法和心情，人的情緒低落、哀傷的時候，雙眼空洞無神；高興或者厭惡時，嘴部動作就會有明顯的變化，高興時地哈哈大笑，厭惡時的嘴角一撇，都是非常清晰的內(nèi)心態(tài)度表達(dá)；受到驚嚇或者憤怒時，眉頭的動作會將心中的這些情緒進(jìn)行完美的詮釋，眉頭緊皺是憤怒、不滿的表征，眉毛上揚(yáng)則是內(nèi)心驚訝、興奮的一種表達(dá)。

通過一個人的面部特征，可以摸清一個人的心理變化，這樣在人際交往的過程中就會方便自己“對癥下藥”，從而于無處不在的心理博弈中占據(jù)先機(jī)。

“相由心生”這個典故發(fā)生在唐朝裴度的身上，出身河?xùn)|裴氏家族的裴度年輕時并不風(fēng)光，曾一度貧困潦倒。

有一次裴度外出遇見了一行禪師，一行禪師在看了裴度的面相之后，發(fā)現(xiàn)其嘴角縱紋延伸入口，因此告誡他：“恐怕你有橫死之禍?！彪S后他便勸勉裴度要努力修善。裴度自此便皈依修行。

日后裴度又遇見了一行禪師，一行禪師發(fā)現(xiàn)裴度的面相發(fā)生了很大的變化，且目光澄澈，于是便告訴裴度以后定能有所作為，官至宰相。

果然，裴度在唐德宗貞元五年考上進(jìn)士，在唐憲宗時官至宰相。隨后裴度又歷仕穆宗、敬宗、文宗三朝，數(shù)度拜相，晚年隨世俗沉浮以避禍。裴度依照一行禪師的意思行善、斷惡、耕耘心田，因此前后面相發(fā)生了不同的變化，最終做到了相隨心轉(zhuǎn)。