鄒洋，梁維依，周金盼，李浩

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院，廣東 廣州 510642）

園林植物造景在我國(guó)最早可以追溯到原始社會(huì)。此時(shí)的植物以果蔬為主，栽于房前屋后，完全出于生產(chǎn)目的。時(shí)至殷、周時(shí)期，老百姓在房屋旁邊開(kāi)辟園圃，經(jīng)濟(jì)作用仍然存在，但觀賞用意愈來(lái)愈得到重視。此后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，觀賞花木在文字記載中大量出現(xiàn)。人們不僅取植物外貌形象之美，其象征性寓意也開(kāi)始萌芽?！墩撜Z(yǔ)》中就有“歲寒然后知松柏之后凋”的比喻。及至唐代，植物意象開(kāi)始在文學(xué)作品中大量出現(xiàn)。這些種類紛繁、內(nèi)容龐大的植物意象主要反映了對(duì)某種人格的吟詠，正是當(dāng)時(shí)封建科舉制度下，文人士大夫人生追求和價(jià)值觀的真實(shí)寫照。而文人雅士們則喜愛(ài)將這些意象植物栽植于居所內(nèi)外，營(yíng)造特殊意境[1]。王維與他的輞川別業(yè)也是典型案例之一。

1 輞川別業(yè)的植物造景

《輞川集》中的20 首詩(shī)分別對(duì)輞川二十景進(jìn)行了描寫，而詩(shī)歌內(nèi)容可以從側(cè)面反映造園者在造園前對(duì)各景點(diǎn)的設(shè)計(jì)構(gòu)思。通過(guò)對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，詩(shī)集中對(duì)植物與建筑均有描寫的有6 首詩(shī)（見(jiàn)表1）。而對(duì)植物與建筑的位置關(guān)系，在歷代輞川圖摹本中則由較為詳細(xì)的描繪（如圖1）。

表1 景點(diǎn)意向分析

結(jié)合表1 和圖1 得出：文杏館、臨湖亭、宮槐陌以及竹里館這4 個(gè)景點(diǎn)皆表現(xiàn)由某種特定植物圍合建筑的特點(diǎn)（文杏館、宮槐陌以及竹里館的植物圍合之勢(shì)均由圖畫表達(dá)，而臨湖亭則由“四面芙蓉開(kāi)”詩(shī)歌本身來(lái)表現(xiàn)）。《北垞》所描繪的植物是雜樹，并沒(méi)有著筆墨提到特定的樹種；《辛夷塢》中雖然提到了“戶”這一表現(xiàn)建筑物的詞，但在歷代輞川圖摹本中均在此沒(méi)有描繪建筑物形象。因此，后兩者均可排除體系之外，且不作深入論述。而文杏館、臨湖亭、宮槐陌及竹里館這4 處景點(diǎn)中所描繪的杏、荷、槐、竹則分別是春、夏、秋、冬4個(gè)季節(jié)的季相植物，這4 處景點(diǎn)也因此具有了明顯的邏輯關(guān)系。

圖1 歷代摹本景點(diǎn)對(duì)比

2 王維的四時(shí)觀念

在中國(guó)古代的詩(shī)人中，陶淵明較早地概括了自然界的季相美，其詩(shī)《四時(shí)》曰：“春山滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松?！睆耐蹙S的詩(shī)歌《桃源行》可知，陶淵明是對(duì)王維有較大影響的一位詩(shī)人，其季相美的審美思想無(wú)疑對(duì)王維有很大的影響。王維在繪畫理論中說(shuō)“凡畫山水，須按四時(shí)”，認(rèn)為，“春景則霧鎖煙籠，長(zhǎng)煙引素，水如藍(lán)染，山色漸清。夏景則古木蔽天，綠水無(wú)波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平。”據(jù)此可知，王維對(duì)季相美有較深的認(rèn)知，可以進(jìn)一步說(shuō)明他有在輞川刻意造四時(shí)之景[2]的想法。

3 季相植物的選取因素

3.1 文杏館之杏

首先，杏是典型的春季季相植物。唐代是杏花文學(xué)創(chuàng)作的高峰。杏花意象被廣泛應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作中，成為文人雅士之間交流的對(duì)象。在唐代文學(xué)作品中，杏花除了其美好姿態(tài)被吟詠，還承擔(dān)了被用來(lái)抒發(fā)仕途不順之哀、人生沉浮之憾[3]。這恰與王維幾經(jīng)沉浮的從政經(jīng)歷相吻合。因此可以說(shuō)，王維用大量杏樹圍合建筑，除了給予王維詩(shī)情畫意的人居體驗(yàn)，或許還體現(xiàn)了借物言情的功能。

3.2 宮槐陌之槐

槐樹多在夏季開(kāi)花，應(yīng)在夏季觀賞，但輞川別業(yè)里為什么將之作為秋季季相植物栽植呢？“園林意境的產(chǎn)生是由造園者、游人以及空間景物同時(shí)決定的[4]?！蓖蹙S作為輞川別業(yè)的創(chuàng)作者，他個(gè)人對(duì)景物意象的偏好與理解起著至關(guān)重要的作用，而王維恰對(duì)“秋槐”這一意象有著獨(dú)特的感悟，這在王維的《凝碧詩(shī)》里得到充分體現(xiàn)：萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。

這首詩(shī)或許不是王維最出名的詩(shī)，卻對(duì)王維自身來(lái)說(shuō)是最重要的一首詩(shī)。此詩(shī)作于天寶十五載任偽職期間，后來(lái)正是因?yàn)檫@首詩(shī)表達(dá)的對(duì)朝廷的忠心，才得肅宗憐之，并免于獲罪。“秋槐”這一意象是整首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆：一陣秋風(fēng)卷著枯黃的葉子四散飛去，皇宮卻空無(wú)人煙，蕭條悲涼之意頓生。而末句情感陡然一轉(zhuǎn)，悲憤噴薄而出，正是驕橫于凝碧池頭的人強(qiáng)迫樂(lè)工奏管弦，不顧天下蒼生制造了這一切，表達(dá)了作者的對(duì)亂臣的悲憤譴責(zé)和對(duì)朝廷的忠貞之心。

王維的“秋槐”意象對(duì)后世產(chǎn)生了影響。南宋詩(shī)人謝莊在《北宅秘園》中有：“綠池翻素景,秋槐響寒音。”而清初詩(shī)人錢謙益更是以王維自況，以“秋槐”作為主要意象創(chuàng)作了《秋槐詩(shī)集》《秋槐詩(shī)別集》，希望也能像王維《凝碧詩(shī)》一樣起到洗刷開(kāi)脫的作用。因此也可以說(shuō)，于輞川賞秋槐就是于輞川讀王維及那段不堪過(guò)往，是王維給予了宮槐在秋季的魅力。

3.3 臨湖亭之荷

荷花也是典型的夏季季相植物，且“荷花”意象在唐代文學(xué)作品中十分常見(jiàn)，而其中大多涉及荷花意象“不染、潔凈”象喻意義?！昂苫ㄅc人格品質(zhì)間的類比關(guān)系則溯源于《楚辭》。蓮花潔白，雖長(zhǎng)于淤泥之中卻不染塵埃。屈原以蓮荷比，象征自己高潔的品質(zhì)，不同流合污的志向”[4]?！氨鹊轮ā闭窃谔拼苫ㄈ烁裣笳饕饬x的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。而王維在臨湖亭作“四面芙蓉開(kāi)”之景，想必正是效仿屈原，與荷共舞，與荷相融[5]。此外，在唐文化中，荷花除了充當(dāng)文學(xué)作品中的“比德之花”外，還與佛教禪宗有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在唐代，隨著佛教中國(guó)化的推進(jìn)及文人習(xí)禪的普遍，蓮荷的佛教寓意之美在詩(shī)歌作品中得到了充分的展現(xiàn)。“佛教在兩漢之際傳入中國(guó)，佛教以蓮花生于淤泥而不染宣揚(yáng)舍染就凈的佛學(xué)思想，是圣潔的象征，使文學(xué)中的蓮荷也有了“出淤泥而不染”的佛教寓意“[6]。

眾所周知，王維晚年生活受禪宗思想影響很深。而荷花作為漢傳佛教的象征之物，其營(yíng)造的意境對(duì)王維產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

3.4 竹里館之竹

首先，竹子作為常綠植物，四季皆可賞，但在竹里館中，為何只選取其冬季季相呢？因?yàn)樵诔跏⑻圃?shī)壇中“歲寒之竹”占據(jù)至關(guān)重要的位置，吟詠冬季之竹的作品非常之多，見(jiàn)表2。

表2 初盛唐詠冬竹詩(shī)歌

時(shí)至唐代，竹越來(lái)越成為君子人格的象征，成為儒家倫理道德的化身。因此，“君子節(jié)”便出現(xiàn)在大量的唐代詩(shī)歌中?！熬庸?jié)里的“節(jié)”不是特指，而是泛指不單單指節(jié)操，同時(shí)又衍生出氣節(jié)、貞節(jié)、高風(fēng)亮節(jié)、直節(jié)等等。以竹之有節(jié)，比擬人具備高的節(jié)操，又竹子四季常青、凌寒不凋，故以竹來(lái)比擬君子具有高尚的節(jié)操自此便成為不成文的約定”[6]。此外，同荷花一樣，竹意象也受到當(dāng)時(shí)禪宗文化的影響而發(fā)生變化，裴迪有《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》一詩(shī)：“安禪一室內(nèi)，左右竹亭幽。有法知不染，無(wú)言誰(shuí)敢酬。”“詩(shī)中竹林自清幽，如不染法，甚合禪宗無(wú)物不是禪機(jī)之意”。在裴迪心中竹即是禪，“青青翠竹，盡是法身”。唐朝之竹是時(shí)代宗教文化的縮影，自此竹與佛教有了密切的關(guān)聯(lián)[7]。因此，王維選取“竹”這一深受禪宗文化浸染的意象創(chuàng)造意境，便有理可據(jù)。

4 結(jié)語(yǔ)

植物與建筑的結(jié)合配置在建筑剛出現(xiàn)時(shí)就存在，但像王維在輞川別業(yè)中這樣用心經(jīng)營(yíng)的先例不多。在輞川二十景中，王維對(duì)文杏館、臨湖亭、宮槐陌及竹里館這4 個(gè)景點(diǎn)予以精心設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)：在植物建筑位置關(guān)系方面，均采取了用植物較為緊密地圍合建筑的方法；在植物選取方面，選取了杏、荷、槐、竹這4 種分別代表春、夏、秋、冬季節(jié)的季相植物，且在唐代文風(fēng)中均有著特殊意象。這種植物配置方式很大程度地提升人居詩(shī)意體驗(yàn)，可為現(xiàn)代植物配置所借鑒參考。