呂麗青

我國(guó)新媒體行業(yè)的迅速發(fā)展對(duì)社會(huì)環(huán)境造成的影響越來(lái)越大，微視頻作為一種新興媒介脫穎而出，其是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的媒體傳播方式，在微視頻的整個(gè)傳播過(guò)程中，對(duì)其制作和傳播要求都比較低，非常適合目前人們碎片化的社交生活之中，并且可以達(dá)到快速傳播的效果。本文對(duì)目前新媒體視域下廣西花山文化微視頻傳播的傳播模式進(jìn)行探討。

在新媒體時(shí)代，國(guó)家大力推進(jìn)了文化事業(yè)的建設(shè)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝嗣窈霌P(yáng)文化特色，通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)快速地整合，催生了微視頻這一具有活潑和生機(jī)的傳播媒介。大眾的閱讀、內(nèi)容的豐富程度和獨(dú)特性使微視頻在我國(guó)迅速大規(guī)模崛起。本課題項(xiàng)目主要是為了在當(dāng)前的新媒體時(shí)代，研究廣西花山文化傳播的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，利用各種新媒體微視頻載體，找到花山文化微視頻豐富的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)花山文化研究的豐碩成果。從這一層面上講，對(duì)推動(dòng)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要意義。

廣西花山文化微視頻的現(xiàn)狀和傳播特征

微視頻的現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)針對(duì)花山旅游文化的研究，主要從其歷史觀、文化內(nèi)涵、旅游、音樂(lè)、舞臺(tái)劇等角度出發(fā)。潘琦的《打造花山文化品牌論》（2004年），從大文化角度提出了以保護(hù)花山崖壁畫(huà)遺產(chǎn)為文化源頭，以深入研究壯族文化為文化內(nèi)涵，以創(chuàng)作壯族文化藝術(shù)作品、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)鏈等為手段，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)性發(fā)展，來(lái)打造花山文化品牌宏圖。覃乃昌、覃彩鑾等在《左江流域文化考察與研究》（2007年）中，提出花山文化的開(kāi)發(fā)必須實(shí)行政府主導(dǎo)下的市場(chǎng)運(yùn)作、產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的方針;必須實(shí)行品牌運(yùn)作，要通過(guò)品牌設(shè)計(jì)、品牌包裝、發(fā)展廣告業(yè)、公關(guān)推廣等一系列程序，使之成為具有高的知名度和好的評(píng)價(jià)的文化品牌。姚磊的《廣西寧明花山文化旅游深度開(kāi)發(fā)的思考》（2011年）從旅游開(kāi)發(fā)的角度，提出了需要更加廣度地深掘花山歷史文化的內(nèi)涵，把花山巖畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作作為將來(lái)發(fā)展主題，打造花山歷史文化旅游的品牌，實(shí)施對(duì)花山歷史文化具有重要意義的梯級(jí)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)花山歷史文化傳承與旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的目標(biāo)。歐陽(yáng)宜文的《構(gòu)建花山文化品牌的價(jià)值認(rèn)同與民族自信——花山文化邁向世界之十年回顧》（2016年），提出從當(dāng)代我國(guó)人民站在世界性的角度高度重新審視我們的花山文化，下一次力氣深刻發(fā)現(xiàn)駱越文化的精髓內(nèi)涵，繼承中華民族優(yōu)良文化的文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步夯實(shí)和牢固了我們中華民族的文化自覺(jué)和文化自信，使得駱越文化以更加自豪的精神狀態(tài)永遠(yuǎn)矗立在整個(gè)世界的文化之林。

微視頻的傳播特征

海量性的傳播與分享。優(yōu)秀的微視頻短小精悍，具有易傳播、易分享的特點(diǎn)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)條件十分發(fā)達(dá)，所以微視頻在傳播途徑上更為便利，這方便了許多愛(ài)好拍視頻的民眾，使“獨(dú)奏”成為“合唱”。在共鳴的基礎(chǔ)上，共同分享視頻的人在不斷地傳播和分享視頻。微視頻可以快速地傳播社會(huì)正能量，具有極大的影響力，如同雨滴的形成過(guò)程。水滴源于社會(huì)中的微視頻，水晶則是大眾傳播和分享的媒體平臺(tái)、媒介平臺(tái)越來(lái)越多，也加快了微視頻的傳輸速度。

碎片化的即時(shí)交流與互動(dòng)。目前，我國(guó)社會(huì)大眾的生活節(jié)奏十分迅速，而且各種信息化的展示平臺(tái)十分多樣，這為微視頻的成長(zhǎng)空間提供了極大的幫助，而且各種視頻博主的出現(xiàn)已經(jīng)成為時(shí)代的潮流趨勢(shì)，社會(huì)大眾在制作微視頻時(shí)，身份是多種多樣的，不僅可以作為生產(chǎn)者，而且還可以作為接受者，通過(guò)社會(huì)大眾這種身份的轉(zhuǎn)變，可以大力提升網(wǎng)民之間的交流，他們可以通過(guò)微視頻進(jìn)行及時(shí)的互動(dòng)，交換各種想法?？梢哉f(shuō)，微視頻是社會(huì)進(jìn)步的助推器。

綜合化的傳播平臺(tái)與架構(gòu)。基于我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r，各種商業(yè)化的視頻不斷出現(xiàn)，在各種公共設(shè)施上隨處可見(jiàn)微視頻的身影，難免會(huì)吸引一些民眾的注意力。對(duì)于微視頻的推廣，商家可以通過(guò)在公共場(chǎng)合進(jìn)行播放，重要的是，可以利用一些電子設(shè)備，提升微視頻的播放量，包括電腦、手機(jī)等，要用合理的推廣手段，去盡可能多地吸引客戶。社會(huì)大眾對(duì)微視頻的需求十分大，同時(shí)微視頻也可以通過(guò)大數(shù)據(jù)的手段，滿足人們的喜好需求，而且值得注意的一點(diǎn)是，人們?cè)谂臄z微視頻時(shí)，可以巧妙地融入廣告，這一點(diǎn)很好地打破了傳統(tǒng)廣告推銷(xiāo)的局限性，讓觀眾可以在觀看時(shí)，不自覺(jué)地融入到產(chǎn)品推廣的過(guò)程中，增強(qiáng)可信度，極大程度上能夠達(dá)到營(yíng)銷(xiāo)的目的。

構(gòu)建微視頻傳播模式的現(xiàn)實(shí)意義

廣西“十三五”計(jì)劃中明確提出，我國(guó)將要繼續(xù)大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，把民族優(yōu)秀歷史文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)納入到重點(diǎn)項(xiàng)目之中。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者從音樂(lè)、影視、歌舞劇、民俗節(jié)慶、旅游開(kāi)發(fā)、研究專(zhuān)著等多個(gè)方面都對(duì)花山民俗文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了諸多探索。但在對(duì)花山民俗文化弘揚(yáng)與傳播上的研究就很少，花山民俗文化的豐富內(nèi)涵被社會(huì)的認(rèn)知程度不高。由于我國(guó)逐漸進(jìn)入新媒體時(shí)代，智能手機(jī)和平板電腦等各類(lèi)移動(dòng)終端已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)中人們接收和傳遞信息最主要媒介。利用手機(jī)媒體通過(guò)微信端或者APP等應(yīng)用平臺(tái)（例如抖音和快手等）可以自由地點(diǎn)播、瀏覽、分享視頻的方式是將來(lái)的必然的一種現(xiàn)象。微視頻可以從整體內(nèi)容流程出發(fā)，規(guī)范團(tuán)隊(duì)，解決行業(yè)歧義，幫助微視頻發(fā)展創(chuàng)造出光明的前景，并且使微視頻可以在最大程度上發(fā)揮出自己的作用。

在新媒體時(shí)代下，社會(huì)大眾對(duì)微視頻的需求十分迫切，這樣的現(xiàn)實(shí)狀況需要微視頻在傳播時(shí)建立快速的渠道與模式，全面成長(zhǎng)，在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中可以具備綜合的競(jìng)爭(zhēng)水平與絕對(duì)性的優(yōu)勢(shì)，得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

微視頻傳播發(fā)展模式探析

微視頻發(fā)展趨勢(shì)

近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，媒體各個(gè)經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)都正在主動(dòng)或被動(dòng)地向新媒體進(jìn)行轉(zhuǎn)型，各種移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展規(guī)模擴(kuò)張更是大放異彩，在各個(gè)層面上都正在建構(gòu)起一個(gè)新媒體時(shí)代“影響力”的新概念和內(nèi)涵。碎片化的日常生活方式和娛樂(lè)時(shí)間改變了傳統(tǒng)的信息需要。

合作商業(yè)化的傳播發(fā)展模式

隨著微視頻軟件共享視頻連接、無(wú)縫互聯(lián)網(wǎng)連接等技術(shù)的深入進(jìn)步和發(fā)展，微視頻逐漸實(shí)現(xiàn)了多用戶、多平臺(tái)的切換這一獨(dú)特的功能是在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體時(shí)代賦予的。人們普遍認(rèn)為，該產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)模式是微視頻正在進(jìn)入中國(guó)企業(yè)和社區(qū)，它是在滿足過(guò)程中的必然選擇，既適應(yīng)和認(rèn)同其商業(yè)需求，又有助于充分發(fā)揮其在商業(yè)和社會(huì)行為中的能力，它是由積極因素不斷策劃的。隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化水平的進(jìn)一步提高和廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，微視頻和商業(yè)實(shí)力的進(jìn)一步提升，有利于廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

長(zhǎng)尾化的傳播發(fā)展模式

長(zhǎng)尾化分布有著頭大尾小的傳播特點(diǎn)，這也正是微視頻用戶關(guān)注度的顯著優(yōu)勢(shì)。廣西電視臺(tái)在2016年4月《廣西故事》欄目中，推出了一集15分鐘時(shí)長(zhǎng)的花山題材紀(jì)錄片《花山巖畫(huà)》，從歷史、文化傳承等方面對(duì)花山文化進(jìn)行了較全面的解讀，還有2016年7月，龍州當(dāng)?shù)氐挠耙曋谱鞴局谱髁艘徊?3分鐘時(shí)長(zhǎng)的《龍州花山巖畫(huà)》專(zhuān)題片。他們都使用高質(zhì)量的平臺(tái)，而且數(shù)量很多疊加，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)尾效果。筆者將微視頻媒體歸類(lèi)為效應(yīng)點(diǎn)，并將微視頻的影響分為核心效應(yīng)點(diǎn)、橋梁效應(yīng)點(diǎn)和尾部效應(yīng)點(diǎn)。作為適合廣泛傳播的內(nèi)容，用戶關(guān)注的是整個(gè)視頻內(nèi)容，包括對(duì)他人的關(guān)注和評(píng)價(jià)。核心效應(yīng)點(diǎn)主次強(qiáng)，信息發(fā)布頻率高，許多觀察人士正在密切關(guān)注。尾部效應(yīng)點(diǎn)是關(guān)注度最低的點(diǎn)，而橋梁效應(yīng)點(diǎn)是前兩類(lèi)節(jié)點(diǎn)的有效交互作用，可以使微視頻傳播到尾部效應(yīng)點(diǎn)，保證了微視頻更廣泛的傳輸。

綜上所述，在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，多種新媒體不斷涌現(xiàn)，并且面對(duì)著競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，微視頻憑借自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，有了不錯(cuò)的成績(jī)，并且十分滿足人民的需求，屬于時(shí)代的產(chǎn)物，微視頻的出現(xiàn)是必然的，它體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步。在微視頻的比較下，傳統(tǒng)的視頻傳播方式已經(jīng)十分落后了，不僅沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)，而且缺乏吸引群眾的內(nèi)容與形式，群眾在微視頻中可以充分發(fā)揮自我觀點(diǎn)，并且傳播形式不受限。人們的生活節(jié)奏，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，變得越來(lái)越快。在繁忙的工作之余，受眾可以通過(guò)短視頻來(lái)排解情緒，社會(huì)大眾對(duì)微視頻產(chǎn)品的需求在不斷增強(qiáng)。因此，提高微視頻傳播的質(zhì)量和效率是至關(guān)重要的。

[基金項(xiàng)目：新媒體時(shí)代廣西花山文化的微視頻傳播研究與實(shí)踐，桂教科研（2017）16號(hào)2017KY0965 ]