作者: 張麗珍 出版社:東華大學(xué)出版社

在人們認(rèn)識自然的過程中形成的植物染文化經(jīng)過了歷史的長期積淀，有著獨(dú)特的文化意味與審美風(fēng)韻。植物染具有環(huán)保性特點(diǎn)，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，將植物染應(yīng)用在服飾設(shè)計中，能夠提升服飾作品的魅力，保證服飾的舒適性與抗過敏性。僅僅停留在學(xué)術(shù)角度對植物染進(jìn)行研究，會影響傳統(tǒng)技藝實(shí)用價值的發(fā)揮，因此需要探討植物染的應(yīng)用路徑。只有將植物染技藝廣泛應(yīng)用在服裝設(shè)計中，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承，賦予古老技藝嶄新的生命力。張麗琴著，東華大學(xué)出版社出版的《草木染服飾設(shè)計》一書立足我國古代染色史實(shí)，總結(jié)歸納了中國植物染的諸多經(jīng)驗(yàn)，并融入了作者個人的設(shè)計思路、創(chuàng)新思維，為植物染應(yīng)用在服飾設(shè)計中指引了方向。

《草木染服飾設(shè)計》共分為四章。第一章是草木韶言，簡要闡述了草木染的發(fā)展歷程、草木染形成的有生命力的色彩、草木染作品所達(dá)到的天人合一的審美境界、草木染技藝的文化價值與歷史意義、草木染應(yīng)用在服裝設(shè)計中的可能性。第二章是染色要訣，介紹了植物染方式、煮染法流程、植物染面料、媒染劑、染色技巧等。第三章是草木之色，介紹了紅色染、黃色染、青與藍(lán)、綠與翠碧、紫色染、淡色染、棕灰染。第四章是紋飾之技，介紹了扎染、浮染、吊染、夾染、蠟染、雕版印花技藝。

一、草木韶言

草木染在我國發(fā)展歷史悠久，草木染文化已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，成為最具價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。草木染體現(xiàn)了民間傳統(tǒng)工藝的精良，體現(xiàn)了民間手工藝人的巧思。當(dāng)代人需要把握草木染技藝的應(yīng)用路徑，擴(kuò)展其在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用范圍，傳承我國民間文化瑰寶，使草木染歷久彌新。草木染工藝并非我國的首創(chuàng)，世界其他國家也存在，但因文化性的差異，草木染技法的呈現(xiàn)表達(dá)也不甚一致。作為草木染的重要發(fā)源地之一，我國的草木染作品烙印著鮮明的民間文化特質(zhì)。自明清時期開始，草木染得到推廣，民間藝人將草木染技藝應(yīng)用在服飾設(shè)計中，滿足了人們的審美需要，得到了時人的青睞。草木染成品向外推廣，也深受國外消費(fèi)者的喜愛，出口量相對較大。在19世紀(jì)之后，合成染料出現(xiàn)，逐漸替代了草木染的位置，導(dǎo)致草木染技藝越發(fā)鮮為人知，但草木染的文化價值無法取代，草木染承載的歷史更是獨(dú)具魅力。進(jìn)入21世紀(jì)之后，世界各國紛紛開展工業(yè)化建設(shè)，工業(yè)大國相繼崛起。然而伴隨的是，大量污染物的排放，加大了自然生態(tài)的壓力。為了協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會與自然社會的發(fā)展，我國制定可持續(xù)發(fā)展方略，面向全社會進(jìn)行宣傳，提升人們的環(huán)境保護(hù)意識。在服裝設(shè)計領(lǐng)域，很多設(shè)計師開始追求健康綠色的設(shè)計方式，于是草木染再一次進(jìn)入人們的視野，草木染的價值也再度得到認(rèn)可。

二、染色要訣

從材質(zhì)上來看，草木染工藝所應(yīng)用的材料來自于大自然，因此應(yīng)用草木染工藝所設(shè)計出來的服飾具有自然風(fēng)貌，自然底色涂抹在不同衣飾上，豐富了草木染成品的內(nèi)涵，提升了草木染成品的審美層次。民間手工藝人和設(shè)計師配合協(xié)作，最大程度傳遞了本人的情感，為觀者帶來耳目一新的體驗(yàn)。

從工藝上來看，草木染是自然生態(tài)的偉大創(chuàng)造，也是民間手工藝者獨(dú)具匠心的成果，體現(xiàn)了我國勞動人民的智慧，體現(xiàn)了華夏子孫對勞作與創(chuàng)造的熱情。草木染工藝完全依靠手工，手工藝者需要通過紋繡、編織等完成作品。一針一線無不是手工藝人的心血創(chuàng)作，因此經(jīng)過草木染工藝而制成的編織物可以稱得上是藝術(shù)精品。

從紋樣上來看，我國傳統(tǒng)草木染服飾上的圖案大多為自然物，對自然世界進(jìn)行了描摹與再現(xiàn)，反映了人們對美好生活的希冀與愿望。很多草木染服飾圖案以神話為主，且大多神話與本區(qū)域的民俗民風(fēng)相關(guān)。我國是一個多民族國家，各民族生活的環(huán)境與形成的風(fēng)俗有著很大不同，情感表達(dá)也因之呈現(xiàn)出較大差異。伴隨現(xiàn)代社會的發(fā)展，草木染技藝推陳出新，也與現(xiàn)代技藝相結(jié)合，豐富了紋樣與圖案。

三、草木之色

在清末合成染料傳入我國之前，民間手工藝人一直是從自然中提取色彩，聰慧的勞動人民萃取了草木顏色，使自然顏色活靈活現(xiàn)。中國古代記載的天然染料包括礦物染料和植物染料，包括赤鐵礦、朱砂、石黃、藍(lán)銅礦、孔雀石、鉛粉等等。我國古代書籍對這些染料進(jìn)行了記載，并提供了色彩著染的方法?！犊脊び洝肪陀涗浟酥焐敖居鹈牧鞒?，而我國出土的在這一時期的歷史文物也確實(shí)證實(shí)了草木染工藝的存在。漢代以后礦物染方法應(yīng)用較少，民間藝人大多應(yīng)用植物作為染料，將我國印染文化推向了高峰。在應(yīng)用草木染時，需要將植物根莖等作為染料。大自然鬼斧神工，很多植物的果實(shí)葉子等都可以萃取顏色，為纖維物涂抹顏色。最常見的植物染材料包括蘭草葉、梔子等等，前者能夠?qū)⒗w維物染成青色，后者可以將纖維物染成黃色。在20世紀(jì)20年代末，日本學(xué)者正式提出了“草木染”這一概念，肯定了植物染料在染色領(lǐng)域的重要地位?！断男≌分杏涊d了蘭草的染色方法，而荀子所說的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”也印證了蘭草的應(yīng)用價值?！吨芏Y》中出現(xiàn)了“染人”一詞，即專門負(fù)責(zé)染色的官員，說明當(dāng)時已經(jīng)開始追求服飾顏色的變化。我國封建王朝不斷發(fā)展，染色工藝越發(fā)醇熟，對植物顏色的萃取也更為普遍。“染人”應(yīng)用茜草染紅色，應(yīng)用皂斗染黑色，所應(yīng)用的植物草葉不同，所染出的顏色也不盡相同。在商周時期，我國草木染技術(shù)比較成熟，中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中提到了諸多色彩詞匯，包括青色、綠色、蔥色等等，說明了當(dāng)時植物染色體系已經(jīng)初具規(guī)模。手工藝人對染色方法進(jìn)行再造，將不同植物染料混合在一起，并遵循先后順序浸染纖維物，色素調(diào)配搭配適宜，比如《考工記》中提到的“七入為緇”，就指出了植物染料的浸染次數(shù)。除了對色彩進(jìn)行創(chuàng)新外，我國還應(yīng)用了媒染劑。春秋時期手工藝人廣泛應(yīng)用媒染劑，“白沙在涅，與之俱黑”中的“涅”就是一種黑色染劑。發(fā)展到魏晉時期，我國草木染技術(shù)得到創(chuàng)新，宮廷與民間都開始種植植物染料，民間出現(xiàn)了轉(zhuǎn)門販賣染料的商人。染色工藝更加精進(jìn)，出現(xiàn)在服飾中的色彩多達(dá)十幾種，包括郁金色、緗色、縹色等。隋唐到清朝這段時期內(nèi)，我國草木染技藝真正進(jìn)入了繁榮期，色彩越發(fā)豐富，且形成了色譜。紅色系包括水紅色、猩紅色、絳紅色等；藍(lán)色系包括天青色、翠藍(lán)色、寶藍(lán)色等；黃色系包括鵝黃色、杏黃色、土黃色等；綠色系包括豆綠色、葉綠色、墨綠色等。此時草木染技藝在服飾設(shè)計上的應(yīng)用價值不言而喻，尤其是女子服飾大多經(jīng)過草木染工藝制成。如今草木染在服裝設(shè)計領(lǐng)域仍然具有參考性，且可被作為植物染料的草葉越來越多。設(shè)計者最常用的植物染料是茜草、蘇木、梔子、艾草等。單一色素濃度可以調(diào)節(jié)，不同色素相配可以形成新顏色，套染出來的服飾作品同樣魅力十足。

三、紋飾之技

第一是扎染。扎染又被稱為扎纈、絞纈等，是中國漢族在發(fā)展過程中形成的獨(dú)特染色技藝。扎染作為民間染色工藝，是傳統(tǒng)文化的璀璨珍珠，至今仍然在服裝設(shè)計領(lǐng)域流行。扎染工藝主要分為扎結(jié)與染色，手工藝人利用紗線等扎縫織物，并將顏色浸入到織物之中。扎染工藝的特別之處在于將織物打結(jié)后印染，而印染技法有一百多種，每種方法創(chuàng)造出來的印染作品都特色非凡。進(jìn)入工業(yè)化社會后，機(jī)器扎染工藝興起，扎染被應(yīng)用在各種面料的衣飾中，使織物別具一格。扎染作品既可以樸素自然、清淡高雅，又可以時尚潮流、熱情張揚(yáng)，他滿足了人們審美需求，在服裝市場中得到了人們的追捧。第二是浮染。浮染方法主要是通過色素混合完成，植物燃料之間相互摩擦產(chǎn)生熱量，附著在其表面的活性劑可以使染料浸入到織物之。在應(yīng)用這一方法進(jìn)行服裝設(shè)計時，需要合理控制色素攪拌的溫度、時間、著色劑濃度、著色劑熔點(diǎn)等等。第三是吊染。吊染是一種特殊的扎染工藝，能夠避免色素混合影響視覺效果。吊染工藝控制了服飾不同部分的色彩濃度，能夠使服飾色彩搭配和諧，傳遞簡潔優(yōu)雅的美感，讓人們體味傳統(tǒng)染色技藝的典雅。近幾年來高檔時裝越來越重視吊染技藝的應(yīng)用，吊染服飾已經(jīng)成為時尚的代表。第四是夾染。夾染工藝需要先將織物固定，然后將染料浸入到織物之中形成特定花紋。在應(yīng)用夾染工藝時要對染液進(jìn)行精準(zhǔn)控制，避免染色超出固定范圍。第五是蠟染。蠟染是用蠟刀蘸熔蠟在布后面繪花，然后以藍(lán)靛浸染，因此工藝的特性使得布面會形成一定的紋路。蠟染圖案豐富且顏色生動，織物感官效果也相對較好。

我國民間古老技藝諸多，草木染是其中代表性的一門技藝。草木染工藝取法自然，集成了草木之色，體現(xiàn)了紋飾之美，將草木染工藝運(yùn)用在服飾設(shè)計中，能夠增添織物韻味，提升織物品味。《草木染服飾設(shè)計》一書總結(jié)歸納了中國植物染的諸多經(jīng)驗(yàn)，介紹了草木染的發(fā)展歷史、染色要訣、草木之色與紋飾之技，為植物染在服飾設(shè)計中的應(yīng)用提供了寶貴意見與建議。