陳朝云 陳 瑜

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001)

燕介墓志現(xiàn)藏于河南省禹州市文物管理所，2016年為破獲盜墓案件所得。該墓志銘文楷書，共計(jì)1166字，至今未見文獻(xiàn)著錄及整理研究。據(jù)墓志文可知，燕介卒于元祐四年十月十八日(1089年)，享年七十一歲，由此推斷其生于天禧二年(1018年)，故知志主燕介為北宋中期人士。該墓志蘊(yùn)含豐富的史料價(jià)值，對于宋代中下級文官政治生活狀況、宋代明堂大禮賞賜制度、神宗時(shí)期厘定寄祿官階的元豐官制改革，以及元豐年間的“堂除”制度在中下級文官中的實(shí)際運(yùn)作等問題研究均具有重要的參考價(jià)值。本文以出土燕介墓志銘文為主要研究對象，結(jié)合史籍文獻(xiàn)，擬對上述問題進(jìn)行系統(tǒng)、全面的考證研究?，F(xiàn)將燕介墓志銘文移錄如下，不足之處，敬祈教正。

一、墓志錄文

宋故中散大夫新差知棣州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使柱國河南縣開國子食邑五百戶賜紫金魚袋燕公墓志銘并序

堂弟右朝奉郎知蔡州遂平縣兼兵馬司公事輕車都尉賜緋魚袋若水撰

右朝奉大夫新差提點(diǎn)福建路刑獄公事上柱國賜紫金魚袋祖無頗書

承議郎通判絳州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)事上輕車都尉賜紫金魚袋魏紹題蓋

公諱介，字和之，其先幽薊人。唐祿山之亂徙青州，后唐遷曹南。藝祖啟運(yùn)，家開封考城縣。曾祖峻，贈秘書監(jiān)。祖肅，龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎，贈太尉。父處享，贈開府儀同三司、工部尚書。母祝氏，封廣陵郡太君。明道初，以龍圖祖南郊恩，試授將作監(jiān)主簿、潁州司法參軍。未幾，龍圖薨，用陳乞例尉開封考城，以便襄事。吏考既滿，上文字稱旨，授綿州軍事推官，還，以薦者十五員，改衛(wèi)尉寺丞。仁皇講明堂禮，覃霈遷大理寺丞、知保靜軍。符離縣俗喜剽掠，素號難治。公設(shè)方略，授職捕者，供奉官李石、縣尉李和連獲強(qiáng)盜李衡等二十四人，戮之，一境安靜。尋轉(zhuǎn)殿中丞，移宰泉州惠安縣。時(shí)蔡公君謨守泉南，馭吏嚴(yán)明，而公能以儒雅忠勤特取推重。還臺，遷比部員外郎、通判保靜軍。既而以尚書郎貳政相臺。繼為蜀州牧，蜀之風(fēng)俗事遨嬉而厭煩擾。公以樂易之政便之，咸得其心。俄有戍卒湯慶等十五人，潛謀不軌，公密伺察，盡捕就刑，監(jiān)司偉之，狀其事以聞，遂除淮陽軍。官制行，改朝議大夫，褒旌治效，堂除洺州。且淮陽地污下，而洺苦漳濱漲溢之害，夏秋積雨淹溺稼穡，蕩柝廬舍，故發(fā)富民之糓萬八千，賑乏絕以惠淮陽之民。請丁夫八千起長堤護(hù)城，以除洺人之患，洺之父老戴德于公，以生祠為請。公曰：“拯民疾苦，刺史之職也。”遂推而不有。公仕宦四十余年，翼倦知止，得請西京崇福宮，嗣圣龍飛恩，改中散大夫，選知浮光。公老而益堅(jiān)，緝弊政，興善利，治為淮郡之最。有浮圖起佛宮，公取其材，以為宣圣祠，蓋知本也。尋除棣州，待次潁昌陽翟縣。元祐四年十月十八日感疾，終于私第，享年七十有一。公于吏事，嚴(yán)不苛，寬不弛，故職無小大，所至有聲，交章者甚眾。若韓魏公、蔡君謨、石昌言，蓋其知遇之特者也。公幼聰悟，博記不忘，其作為文辭，敏贍有法，預(yù)禮部之試者再，惜其志不克就。然公于騷雅，尤性所嗜。其倅臨漳也，韓忠獻(xiàn)出鎮(zhèn)，政平訟息，樂于詠歌，篇唱繼軸。雖善酬者，困于不暇，而獨(dú)公關(guān)決外賡。屬有余學(xué)士文與，可以才名，自擅不輕許人，然亦服公之文。暨蜀代還，歷覽名景榜題殆盡，其好吟不倦如此。公少治《春秋》，有《微旨》二十卷、《易義解》七卷、《文集》三十卷。族人欲鏤傳于世，公戒止之。慮其不知者，以我為顯也。公始娶薛氏，婉淑有文，封永安縣君，先公十年而終。繼室以崔氏，封長樂郡君，有賢行，能宜其家。男一人，曰至，苦學(xué)有立，歷昭德、宗城、城父主簿。公在已亡。女一人，歸朝奉郎通判興國軍許中復(fù)，早卒。長孫曰□，潁州潁上簿，強(qiáng)明知法，吏不敢欺。然所有未盡發(fā)而死。嗚呼！以公之積德，而若子若孫之不壽，豈終于此邪？其紹而興者，蓋有所待。次二孫，曰坦，太廟齋郎；曰錕，假承務(wù)郎。孫女五人，長適徐州觀察推官鞏瑗，次適前潁昌府司理參軍賈端禮，三人在室。以是年十二月二十四日葬于夏城大儒鄉(xiāng)董村之原。公之友愛于若水最篤，義所當(dāng)銘，然不敢文，姑載其實(shí)而已，懼人之以親而弗信也。銘曰：

昔仲尼嘆季子于延陵，稱之者為其賢德之故，如公之休聲嘉績，不為不昭，駟馬朱轓，不為不育，亦欲識諸后人曰，有宋燕公中散之墓。潁川劉有方鐫。

二、燕介政治生活狀態(tài)寫照

燕介墓志詳細(xì)載錄了北宋中期中下級文官燕介的籍貫、世系、仕宦、交游及姻親子嗣等情況。從文獻(xiàn)檢索看，燕介本人史書無傳，其祖父燕肅在《宋史》卷二百九十八中有傳。該墓志的出土可補(bǔ)史闕，印證且豐富了《宋史》中《燕肅傳》的內(nèi)容。據(jù)墓志文知，燕介終生未得科舉功名，以恩蔭入仕，所任官職主要為中下級京官及地方官。在中央曾先后授任將作監(jiān)主簿、衛(wèi)尉寺丞、大理寺丞、殿中丞、比部員外郎、尚書郎、朝議大夫等中下級文官，終官中散大夫；先后也曾出任開封、泉州、邳州、洺州、光州、棣州等地地方官。盡管燕介一生仕任豐富，但官階一直不高。

1.燕介的籍貫與家世

依據(jù)墓志銘文可知，志主燕介字和之，其祖先為幽薊人(幽薊即今河北北部及遼寧一帶地方)。唐安祿山之亂后，其家徙青州(今山東青州)，后唐時(shí)遷曹南(今山東菏澤)。墓志銘文與《宋史·燕肅傳》中“燕肅，字穆之，青州益都人。父峻，慷慨任俠，楊光遠(yuǎn)反時(shí)，率其屬迎符彥卿，遂家曹州”[1](卷二百九十八，P9909-9910)的記載相一致，可知志主燕介籍貫應(yīng)為山東曹州。后唐升元七年(943年)，符彥卿(1)符彥卿(898年-975年)字冠侯，陳州宛丘縣(今河南淮陽)人，五代至北宋初年將領(lǐng)。符彥卿出身將門，為后唐宣武節(jié)度使符存審第四子，仕于后唐、后晉、后漢、后周、北宋五朝，歷任散員指揮使、吉州刺史、忠武節(jié)度使、天雄節(jié)度使、守太師等職，累封魏王。晚年閑居洛陽，不問世事。開寶八年(975年)，符彥卿去世，年七十八，謚號“忠宣” 。著有《人事軍律》《五行陣圖》，今已佚。隨義成軍節(jié)度使李守貞討伐平定青州楊光遠(yuǎn)(2)楊光遠(yuǎn)(？-944)，王代將領(lǐng)，小字阿檀。唐天城中，以明宗改御名為亶，以偏傍字犯之，故改名光遠(yuǎn)，字德明，其先沙陀部人也。，燕介曾祖父燕峻“率其屬迎符彥卿”，并舉家遷往曹州?！八囎鎲⑦\(yùn)”即北宋太祖趙匡胤建立宋朝一事，此時(shí)燕氏一族又遷至開封府考城縣(今河南商丘市民權(quán)縣)。燕介曾祖燕峻因其子燕肅顯貴，死后被追贈秘書監(jiān)；燕介祖父燕肅字穆之，宋真宗大中祥符年間(1008年-1016年)進(jìn)士，官至龍圖閣直學(xué)士(從三品)，以禮部尚書致仕。燕肅本人學(xué)識淵博，精通天文物理、音律，擅長畫作，是北宋著名的科學(xué)家、畫家、詩人，在《宋史·列傳第五十七》中有詳細(xì)記載。燕介父親燕處享未出仕，死后被追贈開府儀同三司、工部尚書；其母親祝氏，封廣陵郡太君。

燕介一生共娶妻兩房。初娶薛氏，婉淑有文，封永安縣君。薛氏先燕介十年而終，可知其卒于元豐二年(1079年)。后娶崔氏，宜其室家，封長樂郡君。燕介有一子一女，皆“公在已亡”。其子燕至苦學(xué)有立，曾歷任昭德(今河北邯鄲市臨水鎮(zhèn))、宗城(今河北邢臺市威縣)、城父(今安徽亳州市城父鎮(zhèn))三縣主簿(從九品)。其女嫁朝奉郎通判興國軍許中復(fù)，許為從七品低級武官。燕介又有孫子三人、孫女五人。其長孫任職潁上縣(今安徽阜陽市)主簿，強(qiáng)明知法，但也英年早逝；次二孫燕坦、燕錕分別任職太廟齋郎、承務(wù)郎，此二職皆為朝官子弟蔭補(bǔ)起家之官，從九品文散官。從墓志文關(guān)于其家族成員歷職官職與品級來看，可知燕氏家族成員中以燕肅成就最高，燕介次之。自燕介之后，其家族成員便再無顯宦，燕氏家族自此逐漸沒落。

根據(jù)墓志銘文所載，知燕介家族可考者共六代，世系圖如圖一所示：

2.燕介生平及仕宦

據(jù)燕介墓志文記載：“明道初，以龍圖祖南郊恩，試授將作監(jiān)主簿、潁州司法參軍?！笨芍稳首诿鞯莱跄?1032年)，燕介受其祖父燕肅恩蔭得官，先后出任將作監(jiān)主簿(從七品)及潁州(今安徽省阜陽市)司法參軍(從七品)?！拔磶祝垐D薨，用陳乞例尉開封考城，以便襄事?！毖嗝C去世后(1040年)，燕介向朝廷求官，遂循例授官以開封府考城縣縣尉。吏考既滿，被授予綿州(今四川綿陽)軍事推官(正九品)。之后經(jīng)十五人舉薦，擔(dān)任衛(wèi)尉寺寺丞(從六品下)。適逢朝廷舉行明堂大禮賞賜百官，燕介借此又得以遷升大理寺寺丞(從六品上)，并出任保靜軍(今安徽省宿州市)知軍一職。在職任期間因設(shè)計(jì)捕獲符離縣(今安徽宿州市東北)盜賊有功，遷授殿中丞(從五品上)，并出任泉州惠安縣(今福建泉州市惠安縣)知縣。其墓志稱：“符離縣俗喜剽掠，素號難治。公(燕介)設(shè)方略，授職捕者，供奉官李石、縣尉李和連獲強(qiáng)盜李衡等二十四人，戮之，一境安靜。”由此可見燕介睿智善謀，為善政一方。

圖一 燕氏家族世系圖

燕介在泉州任職期滿后，因綏靖地方有功而授任比部員外郎(從六品)，并擔(dān)任保靜軍通判(從七品)。繼而“以尚書郎貳政相臺，繼為蜀州牧”。“貳政”含輔政之意，宋代并無“尚書郎”這一官稱，故此處燕介所任“尚書郎”一職實(shí)際應(yīng)為尚書省下官左司郎中、右司郎中、左司員外郎或右司員外郎(六品或七品)等職。燕介任職蜀州(今四川省成都崇州市)期間，因“有戍卒湯慶等十五人，潛謀不軌”，燕介伺察寇賊、盡捕就刑，后經(jīng)監(jiān)司舉薦，授任淮陽軍(今江蘇省邳州市南)知軍。宋轉(zhuǎn)運(yùn)使、轉(zhuǎn)運(yùn)副使、轉(zhuǎn)運(yùn)判官與提點(diǎn)刑獄、提舉常平皆有監(jiān)察轄區(qū)官吏之責(zé)，統(tǒng)稱監(jiān)司。葉適在《水心別集》中以《監(jiān)司》專論：“州郡眾而監(jiān)司寡，謂州郡之事難盡察也，故置監(jiān)司以察之。謂州郡之官難盡擇也，故止于擇監(jiān)司亦足以寄之?！盵2](卷十四，P809)燕介得監(jiān)司舉薦出知淮陽軍，體現(xiàn)出宋代監(jiān)司有薦舉優(yōu)秀人才之責(zé)，這與歷史事實(shí)契合。神宗元豐(1078年)官制改革之時(shí)，燕介被授官以朝議大夫(正六品)。后因政績優(yōu)越，又出任洺州(今河北邯鄲市永年縣)刺史(從五品)一職。

燕介為官勤勉，所到之處皆有政績。任洺州刺史時(shí)，其墓志文載：“且淮陽地污下，而洺苦漳濱漲溢之害，夏秋積雨淹溺稼穡，蕩柝廬舍。”通過查閱文獻(xiàn)可知，淮陽軍置于北宋太平興國七年(982年)，屬京東東路，治所在下邳縣(今江蘇省邳州市南)，轄境相當(dāng)于今江蘇邳州、睢寧、宿遷、泗陽、新沂等市縣地。從地質(zhì)學(xué)上看，淮陽軍轄境地勢西北高、東南低，腹地河流如織，地貌為平原洼地，夏秋之際易發(fā)生洪澇而積滯成災(zāi)，與墓志文所稱“淮陽地污下”相一致。燕介在任期間向當(dāng)?shù)馗幻裾骷准Z用以救濟(jì)災(zāi)民，即墓志稱其“發(fā)富民之糓萬八千，賑乏絕以惠淮陽之民”。洺州，北周宣政元年(578年)置，北宋時(shí)屬河北西路，治所在今河北邯鄲市永年縣廣府鎮(zhèn)，轄域今分屬邯鄲、邢臺二市。漳河流經(jīng)洺州轄境?！端问贰ず忧濉份d：“漳河源于西山，由磁、洺州南入冀州新河鎮(zhèn)，與胡盧河合流，其后變徙，入于大河?！盵1](卷九十五，P2351-2356)北宋年間，漳河水多次泛濫成災(zāi)，朝廷多次派官員督監(jiān)修筑。如神宗熙寧四年(1071年)，朝廷曾派程昉開修漳河。此事于《宋史·河渠五》中有載：“神宗熙寧三年，詔程昉同河北提點(diǎn)刑獄王廣廉相視(修漳河)。四年，開修，役兵萬人，袤一百六十里。”[1](卷九十五，P2351-2356)燕介在洺州任上“請丁夫八千起長堤護(hù)城，以除洺人之患”，可知元豐年間漳河水再次泛濫，并由燕介主持修筑長堤以護(hù)城。故此墓志文記載可補(bǔ)史之闕。洺州百姓感恩于燕介除民水患，欲立生祠以頌其功德，燕介婉拒之并言：“拯民疾苦，刺史之職也?！笨梢娖淝逭疂?、淡泊名利的高潔品德。

3.燕介的政治交游與文學(xué)成就

宋代堪稱“舉世重交游”[3](卷三，P49)的時(shí)代，朝廷崇文抑武的政策、理學(xué)思想的興起，使士人群體大量涌現(xiàn)。士人在出仕與治學(xué)的同時(shí)，又形成了各具特色的交游活動。這一現(xiàn)象在燕介墓志中也有體現(xiàn)，其任職地方官時(shí)“職無小大，所至有聲，交章者甚眾。若韓魏公、蔡君謨、石昌言，蓋其知遇之特者也”。“韓魏公”即韓琦。韓琦是北宋名臣，不僅政績顯著，而且詩文俱佳，作品今存《安陽集》五十卷。與韓琦交游者甚眾，如歐陽修、范仲淹、富弼、王安石等大臣、名儒。燕介與韓琦的交游應(yīng)始于他出任臨漳縣縣丞(或主簿)之時(shí)，其墓志文載：“其(燕介)倅臨漳也，韓忠獻(xiàn)出鎮(zhèn)。”通過查閱文獻(xiàn)可知，北宋時(shí)臨漳縣屬相州(今河南省安陽市)，而韓琦曾在至和二年(1055年)二月至熙寧八年(1075年)六月三次出知相州。韓琦在相州任上建造了繁華的園林亭臺，如至和三年，韓琦初知相州，便開辟了繁華園池。之后又陸續(xù)建造了榮歸堂、醉白堂、觀魚軒、狎鷗亭等建筑，作為聚攏當(dāng)時(shí)官員的“嘯詠游憩之地”，因此燕介墓志文中有“政平訟息，樂于詠歌，篇唱繼軸。雖善酬者，困于不暇”及“歷覽名景榜題殆盡，其好吟不倦如此”之語?？梢婍n琦閑暇之余常在此園亭臺榭中與當(dāng)時(shí)同處相州的地方官員、文人學(xué)士宴集唱和，并創(chuàng)作了大量詩文，其中自然也包括燕介。彼時(shí)，與燕介唱和往來的還有一學(xué)士余文與，余“以才名自擅，不輕許人，然亦服公(燕介)之文”。由此可見，當(dāng)時(shí)的相州形成了以韓琦為主導(dǎo)，其他地方官員、學(xué)士廣泛參與的文人交際圈。這也從一個(gè)側(cè)面證明燕介本人具有卓越的文學(xué)才華。燕介與韓琦的唱和往來，加上他們的同僚關(guān)系，形成了共同的意識，消解了他們政治上的身份差異，也增進(jìn)了彼此的聯(lián)系和認(rèn)同。這種潛移默化的圈子文化互動構(gòu)成了當(dāng)時(shí)地方官日常生活的重要組成部份，也折射出宋代地方政治的文化特征。

“蔡君謨”即蔡襄，北宋著名的政治家、文學(xué)家、書法家。燕介與蔡襄的交游應(yīng)始于燕介擔(dān)任泉州惠安縣知縣之時(shí)。其墓志載：“(燕介)尋轉(zhuǎn)殿中丞，移宰泉州惠安縣。時(shí)蔡公君謨守泉南，馭吏嚴(yán)明，而公能以儒雅忠勤特取推重?！蓖ㄟ^翻閱史籍可知，宋仁宗至和、嘉祐年間，蔡襄兩次知泉州。第一次自至和三年(1056年)二月至嘉祐元年(1056年)六月，第二次自嘉祐二年(1057年)七月至嘉祐五年(1060年)秋。蔡襄在泉州任上馭吏嚴(yán)明，彼時(shí)燕介作為蔡襄的下屬，為人溫文爾雅，為官忠耿勤勉，深得蔡襄推許重視。

“石昌言”即石揚(yáng)休(3)石揚(yáng)休，字昌言，宋代眉州人。少孤力學(xué)，景祐五年(1038年)登進(jìn)士第。授同州觀察推官，遷知中牟縣，累官刑部員外郎、知制誥。《宋史》卷二百九十九有傳，P9929-9931。。關(guān)于燕石二人的交游往來，燕介墓志文及史籍中并無詳細(xì)記載。據(jù)燕介墓志文“龍圖(燕肅)薨，用陳乞例尉開封考城，以便襄事”可知，燕肅于康定元年(1040年)逝世之后，燕介向朝廷求官，循例授官以開封府考城縣縣尉。而《宋史·列傳第五十八》中對石揚(yáng)休有“改秘書丞，為秘閣校理、開封府推官”[1](卷二百九十九，P9930)的記載，至于石揚(yáng)休何時(shí)任開封府推官，《宋史》中并無明確記載。結(jié)合燕介墓志文記載可知，燕介與韓琦、蔡襄等人的交游皆由特定的地域環(huán)境結(jié)緣，那么燕石二人若為開封府同僚，則極易增進(jìn)彼此的聯(lián)系和認(rèn)同。故筆者推測，燕介與石揚(yáng)休的交游應(yīng)始于仁宗康定元年(1040年)之后，即二人同任開封府地方官員之時(shí)。

燕介為官有道、善治一方，且涉獵經(jīng)史、兼有才干。其墓志文稱：“公(燕介)幼聰悟，博記不忘，其作為文辭，敏贍有法……公(燕介)少治《春秋》，有微旨二十卷、《易義解》七卷、《文集》三十卷?！?“族人欲鏤傅于世，公戒止之。慮其不知者，以我為顯也?！?雖燕介作品后世不傳，但也足見其深藏若虛、淡泊名利的高潔品格。

燕介仕宦四十余年后倦怠于官場，遂請求皇帝前往西京崇福宮(4)崇福宮位于河南省登封市市區(qū)北部，嵩山太室山南麓萬歲峰下。初名萬歲觀，創(chuàng)建于西漢元封元年(前 110年)，宋真宗時(shí)改名崇福宮，對宮院大加整修，并由宮廷管理，當(dāng)時(shí)主管崇福宮的官員名儒先后有范仲淹、韓維、司馬光、程顥、程頤等三十余人。該宮不但是道教活動場所，而且也是名儒著書研學(xué)之地，具有較高的歷史研究價(jià)值。并獲得恩準(zhǔn)。此即墓志載“公仕宦四十余年，翼倦知止，得請西京崇福宮”之事 。宋代有“祠祿之官”，指對那些從京師退閑的高級官員們，以管理(提舉、提點(diǎn)、管勾等)宮觀的職銜為他們提供一份俸祿。西京留守與提舉崇福宮便是安置這些官員最常用的頭銜。先后在崇福宮任職的大臣、名儒有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、朱熹等三十多人。如《宋史·司馬光傳》云：“安石得政，行新法，光逆疏其利害……請判西京御史臺歸洛，自是絕口不論事?！盵1](卷三三六，P10757-10771)《宋史·龔鼎臣傳》中有“改吏部，提舉西京崇福宮”[1](卷三百四十七，P2012-2014)之語。然“嗣圣龍飛恩，改中散大夫，選知浮光”，適逢朝廷舉行明堂大禮，燕介按例受賞，被授官以中散大夫(正五品)，并出任浮光(光州別稱，地為今河南潢川)知州。任職浮光期間，燕介老當(dāng)益壯、興善除弊。未幾，知棣州(今山東濱州市陽信縣)軍知事，依資歷補(bǔ)缺為潁昌府陽翟縣(今河南禹州市)知縣。不幸于元祐四年(1089年)十月十八日感疾終于私第，享年七十一歲。

三、宋代明堂大禮賞賜及堂除制度等問題的探討

1.墓志所見北宋明堂大禮賞賜制度

宋代是中國古代明堂禮制發(fā)展的鼎盛期。宋初，皇帝“雖有季秋大享之文，然未嘗親祠，命有司攝事而已”[1](卷一百一，P2465)。真宗始議行之，然“屬封岱宗、祀汾陰，故亦未遑”[1](卷一百一，P2465)。宋仁宗皇祐二年(1050年)行親祀大禮，“日至在晦，用建隆故事，宜有所避”[4](卷七四，P674)，故選擇行明堂大禮。這是宋代歷史上第一次由皇帝親自主持的明堂大禮。自此之后，“本朝每三歲一行郊祀，皇祐以來始講明堂之禮，至今遵行”[1](卷一零一，P2479)。祭天大禮畢，必赦宥罪犯、蠲免逋欠，還賞賜軍隊(duì)、百官、宗室、后妃等。即文獻(xiàn)記載的“國朝以來，大率三歲一親郊，并祭天地宗廟，因行赦宥于天下及賜諸軍賞給，遂以為?！盵4](卷七一，P651)。明堂大禮遂成為宋代的一項(xiàng)重要制度，其中對官員多依據(jù)其品級給予相應(yīng)的賞賜，賞賜內(nèi)容包括財(cái)物、遷官、恩蔭、封贈及其他賞賜等。

據(jù)史書記載，北宋共行17次明堂大禮，其中仁宗至哲宗朝分別于皇祐二年(1050年)、嘉祐七年(1062年)、熙寧四年(1071年)、元豐三年(1080年)、元祐元年(1086年)、元祐四年(1089年)及紹圣二年(1095年)共舉行七次明堂大禮。宋代地方官的任期普遍以三年為一任，通過梳理燕介仕宦生涯的時(shí)間順序，并結(jié)合史料記載，推知燕介一生中有兩次遷官經(jīng)歷皆為受明堂大禮所賞賜。第一次為仁宗皇祐二年(1050年)九月辛亥所舉行的明堂大禮，與墓志文所載“仁皇講明堂禮，覃霈遷大理寺丞、知保靜軍”相對應(yīng)。《續(xù)資治通鑒長編》卷一百六十九中對此也有記載：“辛亥，大饗天地于明堂，以太祖、太宗、真宗配，從祀如圜丘。大赦，文武職官及分司、致仕官，并特與轉(zhuǎn)官。內(nèi)臣入仕及十年，亦與遷改，即不為永例?！盵5](卷一六九，P4060)燕介在舉行明堂大禮之前，所任官職為衛(wèi)尉寺丞，之后遷官為大理寺丞，在品階上由從六品下上升為從六品上，與史籍記載相一致。第二次為神宗元豐三年(1080年)九月辛巳所舉行的明堂大禮，與墓志文“嗣圣龍飛恩，改中散大夫”的記載相對應(yīng)。燕介在舉行此次明堂大禮之前，其官銜為朝議大夫，本欲從京師退閑至西京崇福宮，結(jié)果仍被授官以中散大夫(正五品)一職。此次授官在品階上亦有所升遷，由正六品下上升為正五品。燕介墓志不僅為這一歷史事實(shí)補(bǔ)充了重要的例證資料，而且更直觀地反映出北宋明堂大禮赦宥、恩賞制度在中下級京朝文官中的實(shí)際運(yùn)作。

2.墓志所見元豐官制改革

燕介墓志文載：“官制行，改朝議大夫?！贝恕肮僦菩小奔粗赴l(fā)生在宋神宗元豐(1078-1085年)年間的職官制度改革。北宋中期朝廷機(jī)構(gòu)重疊，冗官現(xiàn)象嚴(yán)重，居其官不知其職者十常七八。這一現(xiàn)象在史籍中有大量記載，如《宋會要輯稿· 職官志》中有云：

國朝建官，沿襲五代。太祖、太宗監(jiān)藩鎮(zhèn)之弊，乃以尚書、郎、曹、卿等官出領(lǐng)外寄，三歲一易，坐銷外重分列之勢。故累朝因仍，無所改革。百有余年，宮浸失實(shí)。三省長官尚書、中書令、侍中不與政，右射、尚書、侍郎、郎中、員外郎外與九寺五監(jiān)皆為空官，特以寓祿秩、序位品而已。[6]

為減少冗官冗政的弊端，提高朝廷的辦事效率，“神宗即位初，慨然欲更張之”[6](P75)，于元豐三年(1080年)八月己末(十五日)改官制，詔：“使臺省寺監(jiān)之官實(shí)典職事，領(lǐng)空名者一切罷去，而易之以階，因以制祿，凡厥恩數(shù)，悉如舊章?！盵5](卷三百七，P7462)九月乙亥，詔中書詳定官制所上《以階易官寄祿新格》，雜取唐及宋初舊制，自開府儀同三司至將仕郎定為二十四階，用以取代原寄祿官中書令、侍中等。雖然神宗朝后官制又有新的更易，但因燕介墓志所及主要為元豐初年的官制改革，故本文僅就新制施行的初期階段進(jìn)行探討。

元豐新制逐步振舉職事，使原來官場有其名而不任其職的局勢得以部分扭轉(zhuǎn)。從燕介墓志中的官稱來看，燕介在元豐改制前所授大理寺丞、殿中丞、比部員外郎、尚書郎等官職多為只領(lǐng)空名的職事官(即僅表示品級俸祿，不預(yù)本司參事)，其實(shí)際職務(wù)是保靜軍知軍、通判、惠安縣知縣、淮陽軍知軍等。元豐改制結(jié)束了自唐末亂政以來正官與職事分離、“諸司互以他官領(lǐng)之”的混亂局面。從燕介墓志“既而以尚書郎貳政相臺，繼為蜀州牧……官制行，改朝議大夫”可以看出，燕介在元豐改制后由原來的“尚書郎”遷轉(zhuǎn)為“朝議大夫”，體現(xiàn)出元豐改制前后由名實(shí)不侔的寄祿官轉(zhuǎn)換為新的品階官的狀況，與歷史事實(shí)相合。前已述及，改制前燕介所任“尚書郎”一職實(shí)際應(yīng)為尚書省下官左司郎中、右司郎中或左司員外郎、右司員外郎等職，改制后任朝議大夫一職。此官稱的更易轉(zhuǎn)換與《宋史· 職官志九》中“新官……朝議大夫……舊官……太常卿、少卿、左右司郎中……”[1](卷一六九，P4053)的記載相一致。燕介墓志為研究元豐官制改革在中下級文官中的實(shí)際運(yùn)作補(bǔ)充了重要的例證資料。

3.墓志所見宋代“堂除”制度

宋代文官的選任，主要經(jīng)由兩類部門負(fù)責(zé)，一是中書門下負(fù)責(zé)的“堂除”，二是由吏部經(jīng)辦的“部注”。隋朝以前，京官、選人一般由吏部選差，“吏部之職，上自卿大夫，下至州縣之吏，無所不總”[7]。唐代，“五品以上，制敕命之”。如供奉官、御史、員外郎等，即由“宰相商議奏可，而除拜之”，稱為“敕授”。其“六品以下則并旨授”，即“吏部銓材授職，然后上言，詔旨但畫聞以從之，而不可否”[8]，此即所謂“旨授”。史稱這一分工使“宰相總其大，而吏部任其小，此堂除之法始立也”[4](卷三七，P347-355)?！疤贸保此^“都堂奏差也”[9](卷三，P68)。“堂”指中書門下議政之處的政事堂，元豐改制后，以尚書都堂為政事堂。“堂除”是由宰執(zhí)對一些清緊繁劇的重要職任，直接奏注差遣適當(dāng)人選。勞績卓著、立有功勛者，常得堂除。如燕介在出任洺州刺史之前，所任職位為淮陽軍知軍。因賑濟(jì)災(zāi)民有功，“褒旌治效”，故而得以“堂除洺州”。在北宋文官的選任中，地位重要、條件好的善闕常被堂除所占。而北宋年間，洺州深受漳河水泛濫之災(zāi)，任職地條件較為艱苦，可見堂除闕并不都是善闕。朝廷極為重視洺州水患的治理問題，故派干吏燕介出任洺州刺史。這不僅是朝廷對燕介政治才能的一種肯定，也是對其仕途前景的一種允諾和保證。故而燕介在任職洺州期滿后，“得請西京崇福宮”。以往提舉崇福宮者大多為從京師退閑的高級官員，而此時(shí)燕介官銜僅為六品朝議大夫。適逢朝廷舉行明堂大禮，燕介由朝議大夫遷官為中散大夫，并出任浮光知州。這直接體現(xiàn)出一種較高的政治待遇。

兩宋三百年間，有關(guān)堂除乃至中書與吏部堂選的人事職權(quán)變革幾經(jīng)反復(fù)。燕介“堂除”洺州的時(shí)間為元豐元年(1078年)，而熙寧五年(1072年)神宗曾下詔：“堂選、堂占悉罷。吏部始立定選官格。其法，各隨所任職事，以入任功狀立格以擬注?！盵4](卷三七，P347-355)熙寧十年(1077年)又詔“諸寺、監(jiān)丞并堂選，更不舉官”[5]?？梢姰?dāng)時(shí)朝廷曾廢罷堂除之法。由于堂除原則上以“為官擇人”為目的，相較于吏部依循條格的銓選方式而言，重人材而不拘泥于資格，因此受中央政策傾向的影響較為直接，調(diào)整較為靈活。逢有重大政策變革、動亂時(shí)期，堂除所占比例就會有所上升[10](P26)。如北宋前期，為了改變五代以來吏部差注文武官時(shí)依次敘遷的弊政，適應(yīng)朝廷派遣京朝官出任外地知州、通判等重要差遣的形勢要求，官員的除授“皆出中書，不復(fù)由吏部”[1](卷一百五十八，P3699)。熙寧初年，神宗重用王安石推行新法，堂除官員亦有所增加。而燕介“堂除”洺州發(fā)生于元豐官制改革初期，可見為適應(yīng)當(dāng)時(shí)變革急需人才的現(xiàn)實(shí)需要，朝廷于元豐元年(1078年)曾部分恢復(fù)了堂除法。此外，北宋時(shí)期，堂除方式、范圍的調(diào)整始終不斷。燕介“堂除”洺州前，其官銜為正六品朝議大夫，可見元豐初年堂除可差注官階在六品以上的官員。元祐以后，堂除主要差注非特旨除授、官階在五品以上的官員。元祐元年(1068年)呂陶的一段話，大致概括了這一情況：

自兩府而下至侍從官，悉稟圣旨，然后除授，此中書不敢專也；自卿監(jiān)而下及已經(jīng)進(jìn)擢或寄祿至中散大夫者，皆由堂除，此吏部不敢預(yù)也；自朝議大夫而下受常調(diào)差遣者，皆歸吏部，此中書不可侵也。法度之設(shè)，至詳至密，所以防大臣之專恣、革小人之僥幸也。[5]

此后這一制度未再發(fā)生大的變動，一直延續(xù)到南宋晚期。

四、結(jié)語

宋代中下級官吏是宋代富民階層的重要組成部分。這一群體社會狀況的發(fā)展演變是唐宋社會變化的組成部分，也是宋代科舉制度、政治沿革研究的重要課題。但由于文獻(xiàn)資料零散殘缺，使有關(guān)這一群體的研究還很薄弱。而近年加速涌現(xiàn)的墓志資料，給我們提供了新資料和研究這一問題的契機(jī)。正如陳寅恪先生所說：“取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流?！蹦怪镜陌l(fā)掘、整理與研究，正是當(dāng)前學(xué)術(shù)的新潮流。就本文研究而言，墓志文雖反映出宋代朝廷對于顯官之子仕途以恩蔭制度予以關(guān)照，但多為中下級官吏，燕介雖“儒雅忠勤”，但終因無功名而始終官階不高，且升遷艱難。由于北宋科舉取士為入仕坦途，功名顯揚(yáng)且升遷迅速，這不僅抬升了宋代科舉制度及考取者的尊崇，且直接導(dǎo)致武將世家的文質(zhì)化，并導(dǎo)致一些五代北宋初期顯宦世家的衰落，進(jìn)而促使中國古代由世卿世祿制向科舉取士人才選拔制度的改革和轉(zhuǎn)化。