張 繪

(昆明理工大學(xué)，昆明 650000）

愛爾蘭詩人威廉·勃特勒·葉芝（1865—1939）是20世紀(jì)著名詩人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。葉芝的詩充溢著靈感，具有精妙的藝術(shù)形式，在某種意義上這些詩“還象征著愛爾蘭精神” 。[1]331一直以來葉芝因其象征主義的詩風(fēng)而揚(yáng)名，被推崇為象征主義的代表詩人。批評(píng)家們根據(jù)葉芝的詩風(fēng)變化將其詩涯分為四個(gè)階段。[2]1953早期，葉芝追求自我意識(shí)為特征的后浪漫主義情調(diào)，這時(shí)期的詩雅致但缺乏深度。20世紀(jì)初，葉芝的詩中出現(xiàn)了具體的、更加精確的意象，同時(shí)口語化的語言與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑婓w相交融。彼時(shí)，詩人卷入愛爾蘭民族運(yùn)動(dòng)，其詩歌也主要描述愛爾蘭的生活和詩人對(duì)自由與社會(huì)理想的向往。第三階段，在T·S·艾略特與龐德的影響下，葉芝為他已有的詩風(fēng)加入了玄學(xué)和警句式的成分，同時(shí)他運(yùn)用能表達(dá)言外之意的象征語言，嘗試著在詩中采用各種各樣的韻律。有的詩雖然精美，卻深?yuàn)W晦澀，令人嘆惋?！渡钍摹肪蛣?chuàng)作于這一階段。而在最后階段，葉芝的詩藝臻于成熟，成就了現(xiàn)實(shí)家——象征主義者——玄學(xué)家三位一體的詩人，對(duì)詞的駕馭有了神奇的魔力。《駛向拜占庭》《長時(shí)間沉默以后》這些名詩正體現(xiàn)了成熟期詩人的輝煌碩果。

一直以來葉芝的詩都是文學(xué)評(píng)論著眼的焦點(diǎn)。然而，批評(píng)家們的興趣通常聚焦于所謂頗具葉芝詩風(fēng)的抒情詩，譬如《當(dāng)你老了》《駛向拜占庭》。大致由于這些名詩體現(xiàn)出了葉芝詩風(fēng)的典型特征，于是針對(duì)這些詩的批評(píng)文集可謂汗牛充棟。相反，對(duì)于他的一些短詩，如《深誓》卻少得關(guān)注。本文中我們將通過分析來證明該詩雖然短?。▋H42個(gè)單詞）卻絲毫不減葉芝詩歌的特有魅力，由此深得讀者的喜愛。

一 象征主義及其意象

《深誓》的感染力首先源于詩中大量含有聯(lián)想意義的意象，而要能對(duì)讀者具有感染力主要是靠詩創(chuàng)手法的巧妙運(yùn)用。一般來說，要把一首詩的意象表達(dá)得豐滿而生動(dòng)是通過刻畫栩栩如生的意象，而不是用直白的說教。人們賞詩的樂趣直接來自詩歌所賦予的生動(dòng)意象。這樣的說法幾乎是毫無異議的：詩，靠的不是抽象的概念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普?，而是依賴于在大腦中產(chǎn)生的圖畫來發(fā)揮作用。象征符號(hào)的運(yùn)用就是達(dá)到這一目的的主要途徑。象征是“指代或指示他物的形象，客體”。[3]1950傳統(tǒng)文學(xué)意義上的象征是通過運(yùn)用具體的意象來表達(dá)出抽象概念或復(fù)雜的感情。而詩中的象征是指在字詞本意之外另有所指，詩人要暗示什么，引申什么。

傳統(tǒng)象征主義認(rèn)為任何物體都具有其相對(duì)應(yīng)的概念。自然界與人的內(nèi)心相對(duì)應(yīng)[4]，要用具體的意象來表達(dá)人微妙而復(fù)雜的內(nèi)心世界。詩是探尋人的內(nèi)心世界最雅致的藝術(shù)形式，是架通兩個(gè)“世界”最可取的方法。象征主義崇尚簡練，含蓄。詩歌里尤其會(huì)用到象征符號(hào)——一種精巧的藝術(shù)手法。帶有唯美主義和自然主義的象征文學(xué)有其自身的一套完善的創(chuàng)新體系，把短暫的、模糊的甚至神奇的象征符號(hào)看成是認(rèn)識(shí)世界的一種方式，而象征主義者的詩歌創(chuàng)作目標(biāo)就是探尋人類心靈的至高真理。

后象征主義把傳統(tǒng)的象征主義引入了一個(gè)更為開闊的境界。后象征主義強(qiáng)調(diào)由聯(lián)想產(chǎn)生意象，用夢來表達(dá)思想，從對(duì)應(yīng)建立概念，用暗示來解釋神秘。這樣，詩歌的表達(dá)手段變得豐富了。然而，因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)理念和形式，追求獨(dú)特的比喻和對(duì)應(yīng)，后象征主義變得晦澀難解。

表1 對(duì)傳統(tǒng)象征主義和后象征主義的簡單比較

從表1中可以看出，后象征主義的藝術(shù)手法比傳統(tǒng)意義上的象征主義有所發(fā)展、豐富，變得更加成熟。葉芝正是在《深誓》中巧妙地運(yùn)用了象征主義手法。

我們知道，葉芝的詩中處處是莫德·崗的影子。莫德·崗是一位美麗的愛爾蘭女演員，也是一名堅(jiān)定的共和主義者。葉芝一直不顧一切的追求莫德·崗，而莫德·崗卻一直拒絕嫁給他。婚后的莫德·崗依然存在葉芝的心中。雖然葉芝不贊同莫德·崗激進(jìn)的政治觀點(diǎn)，但這絲毫不減他對(duì)莫德·崗的滿腔激情。葉芝認(rèn)為莫德·崗的出嫁背叛了他們之間的誓約(誓約已無從考證)，在掙扎出最初的震痛后，他借助于詩，來發(fā)泄他的情緒，升華他無言的苦楚。

按卞之琳所譯版本，葉芝寫到“別些位……成了我朋友”，而“你”卻沒有成為“我”的朋友。對(duì)于葉芝來說，詩中的“朋友”指的不僅僅是這個(gè)詞通常意義上所含有的意思。把“朋友”與莫德·崗聯(lián)系起來，“朋友”意味著“親密”“親切”“關(guān)系”，甚至“精神上的婚姻”。[5]xxiv“死亡”也具有象征意義?？紤]到葉芝當(dāng)時(shí)的處境，“迎對(duì)死亡的臉”暗示出他的“絕望”“受挫”“無助”或“對(duì)愛的不確定”的象征意義?！八摺备怯玫囊馕渡铋L。作為后現(xiàn)代主義詩人，葉芝堅(jiān)信詩人的語言應(yīng)該“如夢幻般的”“有喚起欲”“飄渺的”。[2]1956因而詩中的睡眠等同于夢。還有一個(gè)象征主義的聯(lián)想就是“飲酒興奮”。這在我們生活中很明顯，就是處于醉酒狀態(tài)。最后一處象征手法的使用是：“你的臉”。無疑，這兒的臉指示的不僅僅是人的顏面。由于葉芝對(duì)莫德·崗用情頗深，當(dāng)他思念她的時(shí)候，她的言語、笑靨、倩影都會(huì)閃現(xiàn)在他的腦海，而不僅僅是一張臉而已。但“臉”是一個(gè)人的區(qū)別性特征，思念某張臉意味著思念那個(gè)人。如此，用“臉”做替代也正符合象征主義講求生動(dòng)，擅用暗指的特點(diǎn)。而且“臉”比其他部位富有預(yù)示意義，正如影片里的特寫鏡頭所體現(xiàn)的一樣，給人予更多的想象空間。葉芝詩中象征手法的運(yùn)用表達(dá)出一份誠摯的感情。讀者被他強(qiáng)烈的情緒所感染。誠然，詩人說不出愛的滋味，死的滋味像什么，是什么，但賞詩的樂趣就在于我們讀過之后心中暢快，詩歌已然表達(dá)出了我們想說而又說不出的滋味。[5]7這樣的共鳴，這樣的移情效果，也正是這首短詩的魅力所在。

意象可做三種不同的解釋：一是詞語的描述在大腦形成的圖像；二是詩歌本身形象生動(dòng)的描述；三是屬于修辭手法的象征語言（如暗喻、類比、直喻）。[6]457批評(píng)家們發(fā)現(xiàn)要表達(dá)詩人想鋪墊的藝術(shù)效果，第一種解釋更貼切，也更準(zhǔn)確些。[6]457

葉芝在詩中創(chuàng)造了三個(gè)典型的意象。這些意象不是閃電般突兀的出現(xiàn)，相反，它們通過排比手法逐漸發(fā)展起來的，每個(gè)意象都出現(xiàn)在某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻并代表著一種有特殊象征意義的處境。這種能概括一般性的典型性象征符號(hào)，把詩人的感情表達(dá)得越發(fā)炙熱。詩人又把筆鋒一轉(zhuǎn)，在最后一句，把醞釀成熟的激情瞬間爆發(fā)出來。最后一句看似平常，卻出人意外，有“于無聲處聽驚雷”的效果，給人不小的震撼，讀者這一方也會(huì)自然而然的產(chǎn)生同感，贊同詩人的想法。

意象1：死亡與臉

死亡是詩中出現(xiàn)的第一個(gè)意象。臨死是生命的最后一刻，生命中的一切此時(shí)將失去意義。然而有人縱然臨死也有放不下的事。對(duì)于詩中的說話人來說，“我”還牽掛著的，放不下的不是“我”自己未了的種種遺憾，而是“你”?！坝瓕?duì)死亡的臉”表達(dá)死亡的迫近，盡管死亡迫在眉頭，“你”依然是“我”唯一的牽掛。當(dāng)生命受到威脅，“你”對(duì)“我”的重要性仍凌駕于我所有的一切之上，在“我”心里，“你”就是“我”的一切。歸納起來說，在死亡這個(gè)危機(jī)時(shí)刻想到“你”的表現(xiàn)方式用得獨(dú)特，反常但有意義，它使讀者體會(huì)到詩人用情之深。

意象2：睡眠與夢

“攀登睡眠的頂峰”暗示的不單是“夢”的意思?！皦簟钡牡絹肀硎臼焖癄顟B(tài)，可以使人從無情的現(xiàn)實(shí)中解脫出來。然而，即使在這種“自由的時(shí)候”，“我”遇見“你”的臉，“你”又再次闖入“我”心中。“攀登”（clamber）一詞本身特指的是“困難，費(fèi)力的爬”。[3]244“我”輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。這激發(fā)我們?nèi)ハ胂?，“我”到底在飽受什么折磨，精神的？物質(zhì)的？為什么會(huì)失眠？當(dāng)“我”最終入睡了，終于“攀登睡眠的頂峰”。兀然，“我”再一次受到痛苦的折磨：僅僅因?yàn)椤拔摇辈荒軐ⅰ澳恪睆摹拔摇钡男闹序?qū)逐出去，“我”又得在夢中面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。常言道：“日有所思，夜有所夢”，詩人還給我們提供了廣闊的的想象空間：夢里尚且如此，那意識(shí)清晰的時(shí)候又會(huì)有怎么的遭遇呢？整個(gè)身心都在飽受折磨嗎？我們不得而知，但可以想象。到此，讀者會(huì)被這樣的癡情所感動(dòng)，“我”的苦惱也躍然紙上。

意象3：酒與醉

“飲酒興奮”的意象隱含著“我”飲酒爛醉，意識(shí)混亂。此時(shí)“我”可能感覺不到自己所懷的那份愛意，卻仍沒能忘懷“我”的愛人?！澳恪边€深深植根于“我”的心中，“我”妄圖借酒力逃避現(xiàn)實(shí)，不幸的是“我”還是被癡情所煩，借酒消愁愁更愁。通過這一連串的意象，真情的反復(fù)表露，詩人此時(shí)把這份執(zhí)著、熱烈、不顧一切的愛意表達(dá)得催人淚下。

二 愛的壓抑感之呈現(xiàn)

在弗洛伊德（1856—1939）的心理分析理論中，“潛意識(shí)是意識(shí)中不可覺察的部分，包括人的原始沖動(dòng)，各種直覺，天生的欲望等?！盵7]20它們與傳統(tǒng)的道德不相容，通常被壓抑在意識(shí)之下。潛意識(shí)在很大程度上對(duì)揭示人的本質(zhì)和精神世界是必不可少的。潛意識(shí)雖然不會(huì)直接顯現(xiàn)出來，但可以通過其他間接的渠道，像夢、反常的情緒、口誤等形式表現(xiàn)出來。人在睡眠狀態(tài)的精神活動(dòng)機(jī)制——夢，就是潛意識(shí)存在的有力佐證。弗氏揭示出“一切夢都是被壓抑的欲望的某種變了形的滿足”。[7]24正如弗洛伊德提出的一個(gè)關(guān)于夢的著名論斷“夢是愿望的達(dá)成” 。[7]24

通過分析詩中“我”的潛意識(shí)，可以更深刻地再現(xiàn)詩人對(duì)其愛人的情深意濃。“每逢我迎對(duì)死亡的臉”“每逢我攀登睡眠的高峰”“每逢我喝酒興奮了的時(shí)候”，這些詩句營造出一種重要而緊迫的氣氛。恰在這種緊張的氣氛中，“我”的感情自然流露出?？v然生死攸關(guān)，意識(shí)混亂，思維凝滯，“你”存在于“我”的心底。換句話說，“你”已經(jīng)成了“我”心靈和精神的一部分。這就是“我雋永的誓言永不改變的原因”。[1]93

前面提到過，夢與受壓抑的欲望相聯(lián)系?！皦羰乔逍褧r(shí)候的繼續(xù)，夢與之前存在于意識(shí)中的想法相關(guān)，仔細(xì)觀察就能找到夢與白天的經(jīng)歷總有些關(guān)聯(lián)。”[8]這樣，通過描述我“攀登睡眠的高峰……突然間我重新見了你的臉”，詩人給了讀者空間來想象“我”怎樣飽受日夜思念“你”的折磨。“每逢我喝酒興奮的時(shí)候”暗示了醉酒狀態(tài)。弗氏認(rèn)為此時(shí)人的意識(shí)是不清晰的，潛意識(shí)占了上風(fēng)，人的原始本能和被壓抑的愿望就呈現(xiàn)出來了。這樣的話，此時(shí)“我”的所思、所做都是內(nèi)心深處最真實(shí)的反映。讀者讀到這里會(huì)感受到與詩人一樣單戀的痛苦。這樣一來，詩人實(shí)現(xiàn)了在讀者中引發(fā)共鳴的效果。

三 措辭的藝術(shù)

在某種意義上，詩的字詞猶如房屋的磚瓦。措辭對(duì)詩的藝術(shù)效果意義深遠(yuǎn)，葉芝選詞考究，詩中詞語的涵義言簡意賅，旨遠(yuǎn)意豐。葉芝在《深誓》中把其對(duì)詞的駕馭能力表現(xiàn)得淋漓盡致?！熬啤?wine)就是其中一例。眾所周知，酒可用于各種場合：典禮、慶祝、晚宴等，酒可制造歡愉氣氛；而當(dāng)人哀傷、絕望時(shí)也會(huì)求助于酒。詩人沒有指明“變得興奮”的原因，歡樂？悲痛？而是留給讀者大量的想象空間。在這里，“酒”興何起，模棱兩可，達(dá)到了令人虛實(shí)難辨的效果。而“攀登”（clamber）一詞，相反，恰恰表達(dá)出入眠的困難與努力，它的外延更廣，情感力度更強(qiáng)，選其填入詩中為的就是更加精確，比“爬”（climb）更好。詩中的“臉”（face）提到過兩次，但每次都有其獨(dú)特的妙處。“迎對(duì)死亡的臉”暗示生死邊緣面對(duì)面的近距離；而“我重新見了你的臉”則更強(qiáng)調(diào)臉作為人的區(qū)別性特點(diǎn)。

通過分析不難看出：近觀詩人對(duì)字詞的推敲能深化讀者對(duì)詩人所要表達(dá)意思的理解。詩中每一個(gè)詞都是經(jīng)過一番句斟字酌，幾乎不可增減替代。我們不能想當(dāng)然的認(rèn)為句尾的這幾個(gè)詞僅僅只是為了韻律的完美而選用的。在很大程度上，該詩感人的原因也得益于詩人的措辭。

四 獨(dú)具一格的詩風(fēng)

愛是文學(xué)古老而永恒的主題。英語文學(xué)的寶庫里，不同的詩人在不同的歷史階段創(chuàng)作了不同的抒情詩。文藝復(fù)興時(shí)期的詩人，由于受古羅馬的古典文學(xué)和意大利人文主義者的影響，他們的愛情詩大多是描述愛情感性的美。馬洛的《牧羊人的戀歌》是這一時(shí)期著名愛情詩的典型代表。馬洛展現(xiàn)的牧羊人的情人形象豐滿，活靈活現(xiàn)，迎合著讀者所有的感官。浪漫主義時(shí)期的愛情詩卻傾向于把愛情理想化。拜倫的《她走在美麗的光彩中》是其中的代表。通過著意刻畫情人優(yōu)雅的體態(tài)，精致服飾，迷人的氣質(zhì)把一個(gè)平凡的女子理想化為完美的偶像。其中描述的“增減一分明與暗，就會(huì)損害這難言的美”“如此溫和，平靜而脈脈含情”，這樣完美的情人可與女神媲美?？傊@類愛情詩對(duì)愛的表白非常率直而理想化，而葉芝卻以其獨(dú)特的風(fēng)格來抒發(fā)愛。

與傳統(tǒng)愛情詩相映照，《深誓》抒發(fā)愛意的方式寫實(shí)且含蓄。詩中“我”的愛意是緊扣現(xiàn)實(shí)的，對(duì)愛的表述也是圍繞死亡、睡眠等塵世繁雜。另外，雖然“我”對(duì)愛人激情澎湃，但詩中至始至終沒有一個(gè)“愛”相關(guān)的詞，也沒有關(guān)于愛人美貌之類的描寫。這種獨(dú)特的風(fēng)格——現(xiàn)實(shí)而含蓄，高度凝練又寓意豐富的措辭都把葉芝對(duì)失去的愛的強(qiáng)烈感情表達(dá)得恰如其分。葉芝為整首詩打造了一組鮮明的對(duì)比：落花有意，流水無情。“你”背叛了“我們”的誓言，“我”卻舍不下你?！拔摇币恢彼寄睢澳恪?，特別是在那些緊迫的時(shí)刻無意中就想到了“你”。通過三個(gè)典型的意象：生命受威脅時(shí)，苦苦掙扎入眠后，縱情酒樂忘形時(shí)，讀者很容易就體會(huì)到“我”炙熱的愛意深烙于心。

五 結(jié)語

總的來說，整首詩表達(dá)了“我”對(duì)情人的無盡愛意。由于葉芝經(jīng)歷了從滿腔的激情到無助的怨恨等復(fù)雜的情緒變化，他的這首情詩因此混雜有愛、恨、怨、惜一系列交錯(cuò)的感情。綜合全篇，不難看出詩人將象征符號(hào)和意象穿織于詩中，對(duì)其失去的愛用其獨(dú)到的風(fēng)格進(jìn)行了巧妙的表述，給讀者以栩栩如生的視覺形象和廣闊的想象空間。詩雖短小，但不失精悍，讀者情不自禁地就被滲透于詩中的真情和愛意所感動(dòng)，這可以解釋為《深誓》會(huì)情深動(dòng)人的深層原因。

附錄:

A Deep-sworn Vow

Others because you did not keep

That deep-sworn vow have been friends of mine;

Yet always when I look death in the face,

When I clamber to the heights of sleep,

Or when I grow excited with wine,

Suddenly I meet your face.

《深誓》

卞之琳/譯

別些位，因?yàn)槟悴⒉蛔鹬兀?/p>

那一番深誓，成了我朋友；

可是每逢我迎對(duì)了“死亡”臉，

每逢我攀登了“睡眠”的高峰，

每逢我喝酒興奮了的時(shí)候，

突然間我重新見了你的臉。